40章

壓碎蛇頭

異象14——啟示錄20:1-10

概要：撒但被摔到無底深淵裡去，基督的千年統治，人類經歷最後的考驗，撒但被毀滅

實現的時間：從大患難結束到撒但被毀滅

1．聖經的頭一個預言怎樣逐步應驗？

你還記得聖經的頭一個預言嗎？這個預言是耶和華上帝對蛇說的：「我要使你和女人彼此為敵，又要使你的苗裔和女人的苗裔彼此為敵。女人的苗裔必打碎你的頭，你必咬傷他的腳跟。」（創世記3:15）今天這個預言的高潮快要應驗了。本書前文追溯了撒但跟耶和華在天上像女人一樣的組織作戰的歷史。（啟示錄12:1,9）蛇在地上的苗裔，包括他們所建立的宗教、政權、大企業在內，屢次殘暴地迫害女人在地上的苗裔，即耶穌基督和他的14萬4000個受膏門徒。（約翰福音8:37,44；加拉太書3:16,29）撒但把耶穌折磨至死。但結果表明，耶穌所受的傷害只不過像腳跟受了點傷而已，因為上帝在他忠貞的愛子死後第三天，就把他復活過來。（使徒行傳10:38-40）

2．蛇怎樣被打碎？蛇的地上苗裔會有什麼下場？

² 蛇和蛇的苗裔又怎樣？公元56年左右，使徒保羅寫了一封長信給羅馬的基督徒。在信的結尾，保羅勉勵他們說：「賜人平安的上帝不久就要把撒但壓碎在你們腳下了。」（羅馬書16:20）沒錯，撒但不是受輕傷，而是被壓碎！保羅在這裡用了一個希臘語動詞「辛特里博」，意思是踐踏、搗成糊狀、徹底摧毀壓碎。蛇的地上苗裔會在主的日子大禍臨頭，災禍的高潮會是大患難，到時耶穌基督會粉碎大巴比倫和世上的政權，殲滅他們在商業和軍事上的同黨。（啟示錄18,19章）就這樣，耶和華把蛇的苗裔和女人的苗裔的敵對局面推到高潮。上帝的女人的苗裔會戰勝蛇的地上苗裔，把他們消滅淨盡！

撒但被摔到無底深淵裡去

3．約翰說撒但會有什麼下場？

³ 接著撒但和他手下的邪靈又會怎樣呢？約翰告訴我們：「我看見一個天使從天而降，手裡拿著無底深淵的鑰匙和一條大鎖鏈。他捉住了龍，就是最初的蛇，也就是魔鬼撒但，把他捆綁一千年。天使把他摔到無底深淵裡去，把深淵封閉，在上面蓋印，使他不能再迷惑列國，直到那一千年完了。這些事以後，必須把他釋放一會兒。」（啟示錄20:1-3）

4．手裡拿著無底深淵的鑰匙的天使是誰？我們怎麼知道？

⁴ 把撒但摔到無底深淵裡去的天使是誰？他必須有強大的力量才能處置耶和華的大仇敵。他也有「無底深淵的鑰匙和一條大鎖鏈」。這使我們想起一個較早的異象：有一個王掌管蝗蟲，他稱為「無底深淵的天使」。（啟示錄9:11）因此，把撒但摔到無底深淵裡的就是耶穌基督。我們在這裡再次見到得了榮耀的耶穌基督起來行動，帶頭證明耶和華的統治權是絕對正當的。這位天使長把撒但逐出天上，審判大巴比倫，在哈米吉多頓大戰處決「地上的列王和他們的軍隊」。他肯定不會站在一旁，讓一個地位較低的天使去成就這個壯舉，就是把撒但摔到無底深淵裡去。（啟示錄12:7-9；18:1,2；19:11-21）

5．無底深淵的天使會怎樣處置魔鬼撒但？為什麼？

⁵ 火紅色的大龍從天上被摔下來時，啟示錄稱他為「最初的蛇，叫做魔鬼，又叫撒但，迷惑了普天下的人」。（啟示錄12:3,9）當他被捉住並被摔到無底深淵裡時，啟示錄再次稱他為「龍，就是最初的蛇，也就是魔鬼撒但」。這些名稱顯示，魔鬼撒但既是吞噬者、欺騙者，又是毀謗者、敵對者。這個聲名狼藉的邪靈被鎖鏈捆綁，然後被「摔到無底深淵裡去」，無底深淵隨即被封閉和蓋印，「使他不能再迷惑列國」。撒但會在無底深淵裡一千年，其間，他就像一個在牢房裡的囚犯，絕不能再影響人類。在無底深淵的天使看管下，撒但不會再有任何機會威脅到上帝正義的王國。到時人類會安享太平！

6．（甲）什麼證據表明邪靈也會被摔到無底深淵裡去？（乙）此後就會怎樣？為什麼？

⁶ 其他邪靈又會怎樣？他們也會同樣「等待行刑」。（彼得後書2:4）撒但被稱為「邪靈的首領別西卜」。（路加福音11:15,18；馬太福音10:25）邪靈既然長期跟撒但朋比為奸，他們不是也該受到同樣的判決嗎？很久以來，邪靈一想到無底深淵，就膽戰心驚。有一次，耶穌要處置一批邪靈，他們就「不斷懇求耶穌不要吩咐他們到無底深淵去」。（路加福音8:31）將來，撒但必連同他的天使被摔到無底深淵裡去。（參看以賽亞書24:21,22）此後，耶穌基督就會統治一千年。

7．（甲）在無底深淵，撒但和他的邪靈會怎樣呢？我們怎麼知道？（乙）墳墓和無底深淵的情況完全一樣嗎？（見腳注）

⁷ 在無底深淵裡，撒但和他的邪靈會行動自如嗎？請想想那長著七個頭的鮮紅色的野獸，天使說牠「以前在，目前不在，快要從無底深淵上來」。（啟示錄17:8）在無底深淵期間，鮮紅色的野獸是「不在」的，也就是說，牠不能活動，與死去無異。使徒保羅也談到耶穌說：「『誰下到無底深淵去？』（這等於問，誰下去叫基督從死人中上來？）」（羅馬書10:7）耶穌在無底深淵時，是個死去的人。a因此，按理說，在無底深淵裡的那一千年期間，撒但和他的邪靈就像死去的人一樣不會有任何活動。對喜愛正義的人來說，這是個莫大的喜訊！

長達一千年的審判

8,9．約翰怎樣描述那些坐在寶座上的人？他們包括哪些人在內？

⁸ 一千年後，撒但會被釋放一會兒，從無底深淵上來。為什麼？在回答這個問題之前，約翰首先談到那一千年的起頭，說：「我看見一些寶座，有審判的權柄賜給坐在寶座上的。」（啟示錄20:4上）坐在寶座上跟得了榮耀的耶穌在天上統治的是誰？

⁹ 他們就是「聖民」，但以理說這些人跟一位「好像人子的」一起統治上帝的王國。（但以理書7:13,14,18）他們也就是耶和華跟前、坐在天上寶座上的二十四個長老。（啟示錄4:4）他們包括耶穌的十二使徒，耶穌曾對這些使徒說：「到萬物重獲新生的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，到時你們這些一直跟隨我的人，自己也會坐在十二個寶座上，審判全以色列十二部族。」（馬太福音19:28）他們也包括保羅和哥林多會眾那些忠貞的基督徒。（哥林多前書4:8；6:2,3）另外，還包括老底嘉會眾那些戰勝的人。（啟示錄3:21）

10．（甲）約翰接著怎樣描述14萬4000位君王？（乙）根據約翰先前所說的話，14萬4000位君王包括哪些人在內？

¹⁰ 這些戰勝了的受膏者「是從人類當中買來的，是獻給上帝和綿羊羔的最早收成」。有14萬4000個寶座為他們預備好了。（啟示錄14:1,4）約翰接著說：「我所看見的，就是為了給耶穌作見證，為了傳講上帝而被處決的人，也是沒有崇拜野獸或獸像，沒有在額上手上接受記號的人。」（啟示錄20:4中）這些君王當中有些是以身殉道的受膏基督徒。他們先前在揭開第五個印時曾問耶和華，他還要等多久才為他們伸冤。當時他們都得了白袍，有話吩咐他們再等一會兒。現在耶和華終於為他們伸冤了，上帝已通過萬王之王、萬主之主耶穌基督，毀滅了大巴比倫和列國，並把撒但摔到無底深淵裡去了。（啟示錄6:9-11；17:16；19:15,16）

11．（甲）我們該怎樣理解「被處決」這個說法？（乙）為什麼說14萬4000人的死亡都等同獻祭，是一種犧牲？

¹¹ 這14萬4000位作王的審判者都實際「被處決」嗎？看來他們只有少數是實際被處決的。「被處決的人」無疑是指所有以某種方式以身殉道的受膏基督徒。b（馬太福音10:22,28）撒但肯定想把所有受膏基督徒處決，但實際上耶穌的受膏弟兄不是全部都以身殉道的。他們有不少人因為生病或年老而去世，但都屬於約翰現在見到的這群人。在某個意義上，他們的死亡都等同獻祭，是一種犧牲。（羅馬書6:3-5）此外，他們全都不屬於世界，所以全都受世人憎恨，或者可以說在世人眼中有如死人。（約翰福音15:19；哥林多前書4:13）他們全都沒有崇拜野獸或獸像，他們去世的時候全都沒有帶著野獸的記號，所以全都是戰勝的人。（約翰一書5:4；啟示錄2:7；3:12；12:11）

12．約翰說14萬4000位君王都會怎樣？他們在什麼時候活過來？

¹² 現在這些戰勝的人都復活過來了！約翰說：「他們都活過來，跟基督一起作王一千年。」（啟示錄20:4下）這是不是說這些審判者會等到上帝毀滅了列國，把撒但摔進無底深淵以後才復活過來？不是的。其實到時他們大多數人都已經復活過來，他們甚至會跟耶穌一起策馬，在哈米吉多頓大戰粉碎列國。（啟示錄2:26,27；19:14）事實上，保羅指出，他們在耶穌於1914年開始臨在之後不久就相繼復活了。（哥林多前書15:51-54；帖撒羅尼迦前書4:15-17）因此，他們活過來是指在一段時間之內，他們會一一得到在天上享不死生命的獎賞。（帖撒羅尼迦後書1:7；彼得後書3:11-14）

13．（甲）14萬4000人會作王一千年，我們該怎樣看這一千年？為什麼？（乙）希拉波利斯城的帕皮亞斯怎樣看這一千年？（見腳注）

¹³ 戰勝的人會作王和審判一千年。我們該怎樣看這一千年？是實際的一千年，還是象徵一段悠長而又沒說明多久的時期？「千」可以是虛數，表示很多，就像撒母耳記上21:11所說的。可是，在啟示錄20:5-7，「千」是實數，因為經文三次說「那一千年」。保羅用「日子」一詞來指這段審判時期，說：「他［上帝］已經定下日子，決意通過他所委任的人按正義審判天下。」（使徒行傳17:31）彼得也說耶和華看一日如千年，因此，啟示錄論及的這個審判日該是指實際的一千年。c（彼得後書3:8）

其餘的死人

14．（甲）關於「其餘的死人」，約翰補充了一句什麼話？（乙）使徒保羅的話怎樣有助於我們明白「活過來」這個詞組的意思？

¹⁴ 使徒約翰跟著補充了一句話：「（其餘的死人還沒有活過來，直到那一千年完了。）」（啟示錄20:5上）如果其餘的死人到那一千年完了才活過來，那麼這些君王會審判誰呢？同樣，「活過來」這個詞組要按上下文來理解。在不同的語境裡，這個詞組可以有不同的意思。例如，保羅談到其他受膏基督徒說：「你們從前因為過犯，因為罪，本來已經死了，上帝卻使你們活過來。」（以弗所書2:1）沒錯，早在公元1世紀，受聖靈所膏的基督徒已經「活過來」了，即他們因為相信耶穌所獻的贖價而得以稱義。（羅馬書3:23,24）

15．（甲）耶和華在基督教創立之前的見證人在上帝面前享有什麼地位？（乙）另外的綿羊怎樣「活過來」？他們會在什麼時候完完全全得著大地？

¹⁵ 同樣，耶和華在基督教創立之前的見證人也因為跟上帝做朋友而得以稱義。儘管亞伯拉罕、以撒、雅各去世多年，在上帝眼中他們仍然是「活」的。（馬太福音22:31,32；雅各書2:21,23）可是，他們和其他所有復活的人，以及渡過哈米吉多頓大戰的大群忠心的另外的綿羊和他們在新世界所生的兒女，都必須逐步達至身心的完美。在長達一千年的審判日期間，基督和跟他一起作王、作祭司的受膏基督徒會根據耶穌所獻的贖價，幫助地上所有人達至身心的完美。到審判日結束時，「其餘的死人」才會「活過來」，即成為完美的人。下文會指出，他們達至完美以後就必須經受最後的考驗。他們通過了考驗以後，上帝就會宣告他們是完全正義的，有資格享永生。以下的應許會在他們身上完全實現：「義人必得著大地，永遠在地上安居。」（詩篇37:29）的確，人服從上帝，就會享有這個非常美好的前景！

第一種復活

16．約翰怎樣描述跟基督一起作王的人所經歷的復活？從什麼方面來說是這樣？

¹⁶ 現在約翰又再次論及那些「活過來，跟基督一起作王」的人的復活，說：「這是第一種復活。」（啟示錄20:5下）從什麼方面來說，他們的復活是第一的呢？首先，從時間來說是第一的，因為經歷第一種復活的人是「獻給上帝和綿羊羔的最早收成」。（啟示錄14:4）其次，從重要性來說是第一的，因為經歷第一種復活的人會跟耶穌一起在他天上的王國裡作王，並且審判其餘的人類。最後，從素質來說也是第一的。聖經說有些人會成為不死的，除了耶穌基督之外，就只有經歷第一種復活的人才會得到不死的生命。（哥林多前書15:53；提摩太前書6:16）

17．（甲）約翰怎樣描述受膏基督徒的前景？（乙）「第二種死亡」是指什麼？為什麼第二種死亡「沒有權」管轄戰勝的人，也就是14萬4000人？

¹⁷ 受膏基督徒享有多麼美好的前景！約翰宣告：「有分得到第一種復活的人多麼有福，多麼聖潔！第二種死亡沒有權管轄這些人。」（啟示錄20:6上）耶穌應許士每拿的基督徒，說戰勝的人會得到「第一種復活」，絕不會受「第二種死亡」的傷害，意思是他們絕不會被毀滅而沒有希望復活。（啟示錄2:11；20:14）第二種死亡「沒有權」管轄這些戰勝的人，因為他們會變成不朽和不死的。（哥林多前書15:53）

18．約翰現在怎樣談到地球的新統治者？他們會成就什麼事？

¹⁸ 這些戰勝的人跟撒但管治期間的地上眾王有天淵之別！後者至多只能統治五六十年，絕大多數只統治幾年，當中有不少還壓迫人民。既然統治者不時變換，政策又不時更改，列國的人民又怎會有長久的福樂呢？地球的新統治者卻截然不同，約翰談到他們說：「他們會做上帝和基督的祭司，在那一千年跟基督一起作王。」（啟示錄20:6下）他們會跟耶穌一起組成惟一的政府，統治一千年。他們會做祭司，運用耶穌所獻的完美贖價造福人類，幫助順服的人達至完美，無論在屬靈和道德方面，還是在身心方面都完美無缺。他們也會作王，創建一個全球和諧的社會，反映耶和華的正義和聖潔。他們也會跟耶穌一起做審判官一千年，引導信從的人向永生的目標邁進。（約翰福音3:16）

最後的考驗

19．到了基督千年統治結束時，地球的情況會怎樣？人類的情況又會怎樣？這時候耶穌會怎樣做？

¹⁹ 到了基督千年統治結束時，全地會跟最初的伊甸園相差無幾，是個名副其實的樂園。到時，亞當遺傳下來的罪會被徹底消除，最後的仇敵死亡會歸於無有，因此完美的人類不再需要一個大祭司作為中間人。基督的王國會達成上帝的旨意，創建一個美好的世界，世上只有一個政府。這時候，耶穌就會「把王國交還給他的父上帝」。（哥林多前書15:22-26；羅馬書15:12）

20．約翰告訴我們最後的考驗來到時，有什麼事發生？

²⁰ 接著是最後的考驗。到時，世上所有達至完美的人會不會都堅守忠義，採取跟伊甸園第一對男女截然不同的立場呢？約翰告訴我們隨後有什麼事發生：「那一千年完了，撒但就會被釋放，離開監獄，出來迷惑大地四極的列國，就是歌革和瑪歌革，召集他們投入戰爭。這些人的數目像海沙一樣。他們向前推進，遍滿全地，圍住聖民的營和蒙愛的城。」（啟示錄20:7-9上）

21．撒但怎樣作出最後一擊？在基督千年統治之後仍會有人跟從撒但，為什麼是不足為奇的？

²¹ 撒但的最後一擊會產生什麼影響？他騙倒「大地四極的列國，就是歌革和瑪歌革」，誘使他們「投入戰爭」。在上帝統治的那一千年裡，地上的人都過著快樂和有意義的生活。既然如此，為什麼會有人支持撒但呢？請不要忘記，第一對完美的人亞當和夏娃也曾在伊甸園過著愉快的生活，撒但卻能迷惑他們。此外，雖然天使目睹亞當和夏娃反叛上帝所導致的惡果，撒但卻能引誘他們踏上歧途。（彼得後書2:4；猶大書6）因此，上帝的王國統治地球，造福人類一千年之後，撒但仍然能引誘一些完美的人去跟隨他，是不足為奇的。

22．（甲）「大地四極的列國」表示什麼？（乙）為什麼這些叛徒被稱為「歌革和瑪歌革」？

²² 聖經稱這些叛徒為「大地四極的列國」。這並不是說人類會再次分裂成許多彼此敵對的國家，而只是指有些人會跟耶和華的正義忠貞的子民斷絕關係，顯示出今天列國的人的不良精神。他們會「想出惡謀」，企圖消滅上帝在地上設立的政權，就像以西結的預言提到的瑪歌革地的歌革一樣。（以西結書38:3,10-12）因此，他們被稱為「歌革和瑪歌革」。

23．叛徒的數目「像海沙一樣」表示什麼？

²³ 到時跟從撒但反叛上帝的人的數目「像海沙一樣」。實際有多少？數目沒有預定。（參看約書亞記11:4；士師記7:12）叛徒的總數最終取決於各人對撒但的詭計的反應。不過，既然這些叛徒認為自己有足夠力量攻破「聖民的營和蒙愛的城」，他們的數目無疑不少。

24．（甲）「蒙愛的城」是指什麼？它怎樣被圍住？（乙）「聖民的營」代表什麼？

²⁴ 「蒙愛的城」必定是指得了榮耀的耶穌基督在啟示錄3:12對門徒說的那座城，他說「這座城就是從我上帝那裡自天而降的新耶路撒冷」。既然這座城在天上，地上的叛徒又怎能「圍住」這座城呢？方法是圍住「聖民的營」。營是在城外的，因此「聖民的營」必定在天上新耶路撒冷城以外，也就是指在地上忠貞地支持耶和華的王國的人。到時撒但率領叛徒攻擊這些忠於上帝的人，主耶穌會認為這樣做等於攻擊他。（馬太福音25:40,45）過去天上的新耶路撒冷成就了許多事，最終使地球成為樂園，現在「列國」企圖毀壞這一切成就。所以他們攻擊「聖民的營」，等同攻擊「蒙愛的城」。

硫磺烈火的湖

25．約翰怎樣描述叛徒攻擊「聖民的營」的結果？最終撒但會怎樣？

²⁵ 撒但的最後一擊會成功嗎？絕不會。就像在我們的日子瑪歌革地的歌革攻擊屬靈的以色列人絕不會成功一樣！（以西結書38:18-23）約翰生動地描述最終的結果說：「可是有火從天而降，吞噬了他們。迷惑他們的魔鬼被摔到有硫磺烈火的湖裡去，野獸和假先知早就在湖裡了。」（啟示錄20:9下-10上）這次最初的蛇撒但不再只是被摔到無底深淵裡去，他會實際被壓碎，被徹底消滅，像被火燒毀一樣。

26．為什麼「有硫磺烈火的湖」不可能指一個實際的受苦之地？

²⁶ 本書前文已經解釋「有硫磺烈火的湖」不可能指一個實際的受苦之地。（啟示錄19:20）要是撒但會在那裡永遠受折磨，耶和華就得保全他的生命。可是，生命是恩賜而不是懲罰，死亡才是犯罪的懲罰。據聖經說，死了的生物是不會有痛苦的感覺的。（羅馬書6:23；傳道書9:5,10）另外，啟示錄20章的下文指出，死亡和墳墓會被扔進同一個有硫磺烈火的湖裡。死亡和墳墓肯定不可能受苦！（啟示錄20:14）

27．所多瑪和蛾摩拉兩座城的下場怎樣有助於我們了解「有硫磺烈火的湖」這個詞組的含意？

²⁷ 這一切再次表明有硫磺烈火的湖是個象徵。說起火和硫磺，我們聯想到古代所多瑪和蛾摩拉的下場。這兩座城惡貫滿盈，結果被上帝毀滅。時候一到，「耶和華把硫磺和火從天上耶和華那裡降下來，像雨一樣，落在所多瑪和蛾摩拉上」。（創世記19:24）聖經把這兩座城所受的懲罰稱為「永火的刑罰」。（猶大書7）這兩座城並沒有永遠受苦，而是被徹底焚毀，城裡的壞人也被消滅淨盡。今天這兩座城不復存在，誰也說不準它們的所在地。

28．「有硫磺烈火的湖」指什麼？它在哪方面有別於死亡、墳墓和無底深淵？

²⁸ 上述的理解跟聖經一致。聖經說明了有硫磺烈火的湖的意思：「這個火湖象徵第二種死亡。」（啟示錄20:14）顯然，這跟耶穌所說的欣嫩谷的意思一樣。惡人會在欣嫩谷滅亡，而非在那裡永遠受苦。（馬太福音10:28）有硫磺烈火的湖指完全徹底的毀滅，沒有希望復活。因此，聖經雖然提過死亡、墳墓、無底深淵都有鑰匙，卻從沒提過有一條鑰匙能打開有硫磺烈火的湖。（啟示錄1:18；20:1）任誰都不能從它那裡出來。（參看馬可福音9:43-47）

晝夜處於苦況，永無休止

29,30．約翰怎樣論及魔鬼、野獸和假先知？我們該怎樣理解約翰的話？

²⁹ 約翰論到魔鬼、野獸和假先知，說：「他們晝夜處於苦況，永無休止。」（啟示錄20:10下）這是什麼意思？正如上文指出，按理說，野獸和假先知等所象徵的事物，以及死亡和墳墓，都不可能實際受苦。因此，根本沒有證據表明，撒但會永遠受苦。其實，撒但最終會被毀滅。

³⁰ 這裡譯作「處於苦況」的希臘語「巴薩尼佐」的首要意思是「用試金石驗證（金屬）」，第二個意思才是「用苦刑拷問」。（《新編塞耶新約希臘語英語詞典》）從啟示錄20章的上下文看，希臘語「巴薩尼佐」在這裡是要表示，在關於耶和華的統治權是否正當和正義這個爭議上，撒但所經歷的一切都會作為一個永久的試金石。耶和華統治權的爭議會一勞永逸地得到解決。將來對耶和華統治權的任何質疑都無需再花一段悠長的時間去驗證，好證明是錯誤的。（參看詩篇92:1,15）

31．有兩個詞跟譯作「處於苦況」的希臘語「巴薩尼佐」相關，想想這兩個詞的意思怎樣有助於我們理解魔鬼撒但所要受的懲罰？

³¹ 此外，跟「巴薩尼佐」相關的一個詞「巴薩尼斯泰」（即「施行苦刑的人」），在聖經裡也用來指「獄吏」。（馬太福音18:34）根據這個意思去理解，撒但將會永遠被囚禁在火湖裡，永遠都不能從它那裡出來。最後，在約翰所熟識的希臘語《七十子譯本》裡，另一個跟「巴薩尼佐」相關的詞「巴薩諾斯」曾用來指蒙羞受辱而死。（以西結書32:24,30）由此可見，撒但所受的懲罰是在有硫磺烈火的湖裡遭受羞辱的、永久的滅亡。他的作為會跟他一起消逝。（約翰一書3:8）

32．邪靈會遭受怎樣的懲罰？我們怎麼知道？

³² 同樣，這節經文並沒有提到邪靈。基督千年統治結束後，他們會不會同撒但一起被釋放，然後一起永遠滅亡呢？會的。有證據支持這點。在綿羊和山羊的比喻裡，耶穌說山羊會離開，「進那為魔鬼和他天使預備好的永火裡去」。（馬太福音25:41）「永火」一詞所指的，必定是撒但最終被扔進去的有硫磺烈火的湖。魔鬼手下的天使同他一起被逐出天上，在基督千年統治開始時，他們顯然也同魔鬼一起被摔到無底深淵裡去，順理成章，他們也必同魔鬼一起在有硫磺烈火的湖裡滅亡。（馬太福音8:29）

33．創世記3:15所預告的最後一件事會怎樣應驗？耶和華的靈把約翰的注意力轉移到什麼事上？

³³ 這樣，創世記3:15預言的最後一件事就應驗了。撒但被扔進火湖，到時他會滅亡，就像一條蛇被鐵造的腳跟壓碎頭部一樣。他和他的邪靈會永遠消逝。啟示錄餘下的經文再也沒有提到他們。耶和華的靈預言了他們的下場以後，就把注意力轉移到有希望在地上享永生的人十分關注的一件事上：在天上的「萬王之王」和「那些跟他一起蒙召、蒙揀選、忠信的人」的統治下，人類會過怎樣的生活？（啟示錄17:14）為了回答這個問題，約翰再次帶我們回到基督千年統治的起頭。

［腳注］

41章

上帝審判日的喜樂結果

異象15——啟示錄20:11－21:8

概要：死去的人大都復活，審判日，新天新地的福樂

實現的時間：基督千年統治期間

1．（甲）由於亞當和夏娃犯罪，人類喪失了什麼？（乙）上帝的什麼旨意並沒有改變？我們怎麼知道？

我們人類是給造成能永遠活下去的。假如亞當和夏娃服從上帝的吩咐，就永不會死亡。（創世記1:28；2:8,16,17；傳道書3:10,11）只可惜他們犯了罪，令自己和後代都喪失了完美的生命，從此死亡這個無情的仇敵就作王管轄人類。（羅馬書5:12,14；哥林多前書15:26）然而，上帝的旨意並沒有改變，他定意要讓完美的人在地上的樂園裡享永生。他深愛人類，差遣他的獨生子耶穌來到地上，獻出完美的生命，作為亞當「許多」後代的贖價。（馬太福音20:28；約翰福音3:16）由於這緣故，耶穌能夠合法地運用他所獻的贖價祭物，使信從的人回復完美，在地上的樂園裡享永生。（彼得前書3:18；約翰一書2:2）享有這麼美好的前景，人類實在有理由「喜樂歡欣」！（以賽亞書25:8,9）

2．約翰在啟示錄20:11記述了什麼？「白色的大寶座」指什麼？

² 撒但被囚在無底深淵之後，耶穌那輝煌的千年統治就開始了。這段時期也是上帝「通過他所委任的人按正義審判天下」的日子。（使徒行傳17:31；彼得後書3:8）約翰宣告說：「我看見一個白色的大寶座和那位坐在上面的。天地都從他面前逃去，再也看不見了。」（啟示錄20:11）這個「白色的大寶座」指什麼？肯定是「審判眾生的上帝」的審判座。（希伯來書12:23）他要審判人類，看看誰可以從耶穌所獻的贖價得益。（馬可福音10:45）

3．（甲）上帝的寶座又「大」又「白」顯示什麼？（乙）在審判日，誰會審判人類？根據什麼作審判？

³ 聖經將上帝的寶座稱為「大」寶座，顯示耶和華是偉大的至高主宰；寶座也是「白」的，顯示耶和華正義無瑕。他是人類至高的審判者。（詩篇19:7-11；以賽亞書33:22；51:5,8）不過，耶和華已經把審判的任務交給了耶穌基督：「父親不審判任何人，倒把審判的事全都交給兒子」。（約翰福音5:22）除了耶穌有權審判之外，14萬4000人也獲賜「審判的權柄」一千年。（啟示錄20:4）然而在審判日期間，每個人都是根據耶和華的標準受審判的。

4．「天地都從他面前逃去」是什麼意思？

⁴ 「天地都從他面前逃去」又是怎麼回事？這裡說的「天」是揭開第六個印時恍如書卷般被捲起來的天，即人間的政權。這些政權「給保存下來，直留到不敬虔的人受審判遭毀滅的日子，用火焚燒」。（啟示錄6:14；彼得後書3:7）這裡說的「地」是人間政權統治下有組織的制度。（啟示錄8:7）天地的逃去，是指野獸、地上列王和他們的軍隊，以及接受野獸記號和崇拜獸像的人一概被毀滅。（啟示錄19:19-21）偉大的審判者耶和華對撒但的天地執行判決以後，就下令開始另一個審判日。

長達千年的審判日

5．以往的天地逃去以後，誰會留下來受審？

⁵ 以往的天地逃去以後，誰會留下來受審判呢？不可能是14萬4000人的剩餘受膏分子，因為他們都已受過審判並蓋上了印。即使他們有些人在哈米吉多頓大戰之後仍在世上，也必很快死去，然後復活到天上去領受獎賞。（彼得前書4:17；啟示錄7:2-4）數以百萬計從大患難出來的大群人卻會「站在寶座前」受審判。他們之所以能渡過大患難，是因為對耶穌所流出的血有信心而被算為義人，不過他們必須受審一千年，其間耶穌會領他們到「生命水的泉源去」。當回復了完美和經歷過接著的考驗以後，他們就會在最圓滿的意義上稱義了。（啟示錄7:9,10,14,17）同樣，渡過大患難的孩童和大群人在基督千年統治期間所生的兒女，也都必須受審。（參看創世記1:28；9:7；哥林多前書7:14）

6．（甲）約翰怎樣描述他所看見的那群人？「大大小小」表示什麼？（乙）蒙上帝記念的億萬死者無疑會怎樣復活？

⁶ 可是，約翰看見的群眾遠比渡過大患難的大群人為多。人數會達到億萬之巨！「我看見大大小小死了的人，都站在寶座前，書卷都展開了。」（啟示錄20:12上）「大大小小」包括過去6000年間，曾經在世上活過而又死去的大人物和小人物。使徒約翰執筆寫完啟示錄之後不久就開始寫約翰福音。他在書中記述，耶穌論及天父說：「父親已經把審判權賜給他［耶穌］，因為他是人子。不要為這件事驚奇，因為時候要到，所有在紀念墓裡的人都要聽見他的聲音，就出來。」（約翰福音5:27-29）要徹底清除由古至今死亡和墳墓所造成的一切影響，這項工作多麼巨大！蒙上帝記念的億萬死者無疑會陸續分批復活，這樣，跟大批復活的人相比人數較少的大群人，就能好好應付可能出現的問題。復活的人起初可能會留戀以往的生活方式，顯出人性的弱點和錯誤的態度，從而產生不同的問題。

誰會復活受審？

7,8．（甲）有一卷書打開了，那是什麼書？接著有什麼事發生？（乙）哪些人不會復活？

⁷ 約翰接著說：「另有一卷書展開，就是生命冊。死了的人都根據這些書卷上所寫的話，按照自己的行為受審判。海交出其中的死人，死亡和墳墓也交出其中的死人，他們都按照自己的行為個別受審判。」（啟示錄20:12下,13）場面多麼震撼人心！海、死亡和墳墓都交出死去的人，不過，這樣的劃分並不是絕對的。a約拿身處魚腹，在大海裡時，說自己在墳墓的深處。（約拿書2:2）一個人遭遇亞當遺傳的死亡，死後就很可能在墳墓裡。啟示錄的上述預言使我們深信，沒有任何死去的人會被遺忘。

⁸ 當然，有些人是不會復活的，我們不知道數目有多少。當中包括拒絕耶穌和使徒而不肯悔改的抄經士和法利賽派的人，以及叛離聖經真理的「不法的人」和「離棄正道」的受膏基督徒。（帖撒羅尼迦後書2:3；希伯來書6:4-6；馬太福音23:29-33）耶穌也曾表示，當世界的終結來到時，有如山羊的人會「進那為魔鬼和他天使預備好的永火裡去」，即「永遠被剪除」。（馬太福音25:41,46）這些人都不會復活！

9．為什麼說使徒保羅的話顯示，有些人會在復活方面特別蒙福？這些人包括誰？

⁹ 在復活方面，有些人卻會特別蒙福。使徒保羅指出這個事實說：「我對上帝所存的希望……就是義人和不義的人都要復活。」（使徒行傳24:15）在地上復活的「義人」包括上帝古代的男女忠僕，例如亞伯拉罕、喇合等等。他們被稱為義人，得以跟上帝做朋友。（雅各書2:21,23,25）這些「義人」也包括現代那些對耶和華至死忠心的另外的綿羊。在耶穌的千年統治期間，這些堅守忠義的人很可能是最早復活的。（約伯記14:13-15；27:5；但以理書12:13；希伯來書11:35,39,40）這些復活的義人當中，有不少無疑會享有特別的福分，獲派督導重建樂園的重大工作。（詩篇45:16；參看以賽亞書32:1,16-18；61:5；65:21-23）

10．哪些「不義的人」會復活？

¹⁰ 使徒行傳24:15提到的「不義的人」又指誰呢？這些人包括由古至今死去的億萬人類，特別是那些生活在以往「無知」時代的人。（使徒行傳17:30）這些人受出生的地點或身處的時代所限，根本沒有機會認識耶和華的旨意而服從他。另外，有些人也許聽過救恩的信息，當時卻只能作出有限的回應，或者還沒進步到獻身受浸的程度，就已經不幸去世。這些人復活以後，必須進一步調整自己的思想和生活方式，才能從上帝所給予的機會得益，最終得享永生。

生命冊

11．（甲）「生命冊」是什麼？誰的名字記在生命冊上？（乙）為什麼基督千年統治期間，生命冊會一直打開？

¹¹ 約翰談到「生命冊」。冊上記錄了耶和華會賜予永生的人的名字。耶穌的受膏弟兄、大群人和上帝古代忠僕的名字，比如摩西，都記錄在這卷生命冊上。（出埃及記32:32,33；但以理書12:1；啟示錄3:5）至於復活的那些「不義的人」，他們的名字還沒有記錄在生命冊上。因此，基督千年統治期間，生命冊會一直打開，讓符合資格的人的名字都能寫上去。誰的名字不在生命冊上，誰就要「被摔到火湖裡去」。（啟示錄20:15；參看希伯來書3:19）

12．一個人的名字會不會記在打開的生命冊上取決於什麼？為什麼說，耶和華所任命的審判官耶穌是優良的榜樣？

¹² 那麼，一個人的名字會不會記在打開的生命冊上取決於什麼呢？就像亞當和夏娃的日子那樣，關鍵在於對耶和華的服從。使徒約翰寫信給他所愛的基督徒同工，說：「這個世界和世界的慾望正在消逝，遵行上帝旨意的人卻永遠長存。」（約翰一書2:4-7,17）在服從方面，耶和華所任命的審判官耶穌樹立了優良的榜樣：「他［耶穌］雖然是上帝的兒子，還是從痛苦中學了服從。他得了完美以後，就身負重任，使所有服從他的人得到永世的拯救」。（希伯來書5:8,9）

展開其他書卷

13．復活的人必須怎樣表明自己服從上帝呢？他們也必須遵從什麼原則？

¹³ 復活的人必須怎樣做，表明自己服從上帝呢？耶穌指出了兩條最大的誡命：「最重要的是，『以色列啊，聽吧！我們的上帝耶和華是獨一的耶和華，你要全心、全意、全智、全力愛耶和華你的上帝』；其次是，『要愛人如己』。」（馬可福音12:29-31）除此之外，復活的人也必須遵從耶和華所確立的其他原則，比如不可偷竊、說謊、淫亂和殺人。（提摩太前書1:8-11；啟示錄21:8）

14．其他什麼書卷也會展開？當中記下了什麼？

¹⁴ 約翰也表明，基督千年統治期間還有別的書卷也會打開。（啟示錄20:12）是什麼書卷？過去，耶和華曾不時就一些特別情況提出明確的指示。例如在摩西的日子，他頒布了一套詳盡的律法，如果以色列人服從的話，就能得著生命。（申命記4:40；32:45-47）公元1世紀，上帝賜下新的指示，幫助忠心的人在基督徒會眾裡遵從耶和華的原則。（馬太福音28:19,20；約翰福音13:34；15:9,10）約翰在這裡說，死去的人會「根據這些書卷上所寫的話，按照自己的行為受審判」。顯然，展開這些書卷是要讓人知道，耶和華在基督千年統治期間為人定下的具體規則。順服的人在生活上遵行這些書卷上的規定和吩咐，就能繼續活下去，最終得享永生。

15．死去的人陸續復活之後，有什麼教育計劃會展開？復活很可能會按照怎樣的步驟進行？

¹⁵ 將來必有一項大規模的神治教育工作展開！2005年，耶和華見證人在世界各地平均每月主持606萬1534個聖經研究。將來，無數死去的人陸續復活以後，上帝的子民無疑會根據聖經和新的書卷主持億萬個聖經研究！他們全都必須成為神治教育的導師，努力教導復活的人。復活的人取得了良好的進步以後，無疑也會參與這個巨大的教育計劃。復活很可能會按照以下步驟進行：活著的人會喜樂地迎接已故的親友，教導他們認識上帝，然後這些親友又去迎接和教導其他人。（參看哥林多前書15:19-28,58）今天，超過六百萬個耶和華見證人經常傳講聖經真理，奠下了良好的基礎，有助於他們未來執行光榮的任務，教導復活的人。（以賽亞書50:4；54:13）

16．（甲）哪些人的名字不會記在生命冊上？（乙）哪些人復活「終得生命」？

¹⁶ 關於地上的復活，耶穌曾說：「行善的，復活終得生命；作惡的，復活終被定罪。」可見「終得生命」的反面是「終被定罪」，這表明如果人復活之後受到教導認識聖經和其他書卷，卻仍舊「作惡」，就會被定罪，被判不配享有生命。他們的名字不會記在生命冊上。（約翰福音5:29）照樣，在基督千年統治期間，以前行走正道的人不管因什麼緣故偏離正道，也會有同樣的下場。沒錯，名字是可以從生命冊上抹去的。（出埃及記32:32,33）另一方面，人服從書卷上的吩咐，名字就會留在生命冊上，繼續享有生命。他們復活的結果，就是「終得生命」。

死亡和墳墓不復存在

17．（甲）約翰描述什麼奇妙的事？（乙）墳墓在什麼時候變得空空如也？（丙）源於亞當的死亡會在什麼時候「被摔到火湖裡去」？

¹⁷ 約翰接著描述一件十分奇妙的事：「死亡和墳墓都被摔到火湖裡去。這個火湖象徵第二種死亡。誰的名字沒有記在生命冊上，誰就要被摔到火湖裡去。」（啟示錄20:14,15）長達千年的審判日結束時，「死亡和墳墓」會被徹底消滅。為什麼需要一千年呢？當上帝所記念的最後一個死者復活以後，人類共同的、抽象的墳墓就會空空如也。不過，只要人仍然受遺傳的罪影響，源於亞當的死亡就會伴隨著他們。所有在地上復活的人和渡過哈米吉多頓大戰的大群人，都必須服從書卷上的吩咐，直到耶穌的贖價完全發揮作用，徹底除去疾病、衰老和其他遺傳的缺陷為止。那時候，源於亞當的死亡，連同墳墓，就會「被摔到火湖裡去」，永遠消逝！

18．（甲）使徒保羅怎樣描述耶穌作王統治的成果？（乙）人類恢復完美之後，耶穌會怎樣做？（丙）在基督的千年統治結束時，還會有什麼事發生？

¹⁸ 這樣，使徒保羅給哥林多人的信所提到的事就會大功告成：「因為基督要作王，直到上帝把仇敵都放在他的腳下。連［源於亞當的］死亡這最後的仇敵也必被消滅。」接著有什麼事發生？「到一切都順服了他，那時候，兒子也要順服使一切都順服兒子的上帝。」換句話說，耶穌會「把王國交還給他的父上帝」。（哥林多前書15:24-28）沒錯，耶穌憑著他所獻的贖價戰勝源於亞當的死亡以後，就會把親如一家的完美人類交還給他的天父耶和華。顯然，在那時候，在過了一千年之後，撒但會被釋放，人類會面對最後的考驗，以決定哪些人的名字會永遠記在生命冊上。但願你「竭盡全力」，好讓自己的名字記在生命冊上！（路加福音13:24；啟示錄20:5）

［腳注］