42章

新天新地

1．天使帶約翰回到基督千年統治的起頭，當時約翰見到什麼景象？

天使又帶約翰回到基督千年統治的起頭，與此同時，上文講述的輝煌異象繼續展現。約翰描繪說：「我看見新天新地。從前的天、從前的地已經消逝了，海也不再有了。」（啟示錄21:1）我們眼前呈現出一個引人入勝的景象！

2．（甲）公元前537年，以賽亞論及新天新地的預言在重返故土的猶太人身上怎樣實現？（乙）我們怎麼知道以賽亞的預言還有另一次應驗？這個應許會怎樣實現？

² 約翰的日子之前數百年，耶和華對以賽亞說：「我創造新天新地，從前的事不再有人回想，也不再湧上心頭。」（以賽亞書65:17；66:22）這個預言在公元前537年初次應驗。在被擄到巴比倫七十年以後，忠心的猶太人重返耶路撒冷。在這次復興中，猶太人服從於一個新的政權（新天），並建立起一個煥然一新的社會（新地）。不過，使徒彼得指出這個預言還有另一次應驗，說：「但是我們照著他的應許，等待新天新地，有正義住在其中。」（彼得後書3:13）約翰說這個應許會在主的日子實現。「從前的天、從前的地」，也就是撒但所組織起來的制度，以及其中受撒但支配的政府架構，都會永遠消逝。邪惡反叛、騷動不安的人「海」，也會不復存在。取而代之的是「新天新地」，即由一個新政權（上帝的王國）去統治地上一個新社會。（參看啟示錄20:11）

3．（甲）約翰描述什麼？新耶路撒冷是指什麼？（乙）新耶路撒冷怎樣「從天而降」？

³ 約翰接著說：「我又看見聖城新耶路撒冷由上帝那裡從天而降，預備好了，好像新娘為了丈夫裝飾妥當。」（啟示錄21:2）新耶路撒冷是基督的新娘，由至死忠心的受膏基督徒構成；他們復活後跟得了榮耀的耶穌一起做君王和祭司。（啟示錄3:12；20:6）地上的耶路撒冷曾是古代以色列國的施政中心，輝煌的新耶路撒冷和她的新郎則共同構成上帝的新制度的政府——新天。新娘「從天而降」，不是指她實際來到地上，而是指她把注意力集中在地上。綿羊羔的新娘會忠貞地支持他，協助他管理一個正義的政府，好好統治全人類。這肯定會大大造福新地！

4．以往上帝向剛成立的以色列國作出應許，現在他又提出什麼類似的應許？

⁴ 約翰又說：「我聽見有大聲音從寶座發出，說：『看哪！上帝的帳幕在人間，他要與人同住，他們要做他的子民。上帝要親自與他們同在。』」（啟示錄21:3）以往，耶和華跟剛成立的以色列國訂立律法之約，當時他應許以色列人說：「我必在你們當中設立我的聖幕。我必不憎惡你們。我必在你們當中行走，做你們的上帝，你們要做我的子民。」（利未記26:11,12）現在，耶和華向忠心的人提出類似的應許，他們會在千年的審判日期間，成為耶和華特別蒙福的子民。

5．（甲）基督千年統治期間，上帝怎樣與人類同住？（乙）基督千年統治結束後，上帝又怎樣與人類同住？

⁵ 在基督千年統治期間，耶和華會通過一個暫時的安排與人類「同住」，就是由他那作王的兒子耶穌基督代表他。到了基督的千年統治結束，耶穌把王國交還給天父之後，上帝就不再需要任何君王去代表他了，人類也不再需要任何中間人去代他們求告上帝。耶和華會在屬靈的意義上親自與「他的子民」永遠同住。（參看約翰福音4:23,24）這對恢復完美的人來說，真是無上的光榮！

6,7．（甲）約翰披露了什麼奇妙的應許？誰會享有這些幸福？（乙）以賽亞怎樣描述屬靈和實際的樂園？

⁶ 約翰接著說：「上帝要擦去他們的所有眼淚，不再有死亡，也不再有哀慟、呼號、痛苦。從前的事已經過去了。」（啟示錄21:4）這使我們再次想起上帝以往的應許。以賽亞也曾展望未來，到時死亡和哀號會永遠消逝，悲痛會給歡樂取代。（以賽亞書25:8；35:10；51:11；65:19）約翰重申這些應許，強調在千年審判日期間，這些應許必定會得到輝煌的實現。首先，大群人會享有這些幸福，「寶座當中的綿羊羔」會繼續牧養他們，「領他們到生命水的泉源去」，上帝也要「擦掉他們的所有眼淚」。（啟示錄7:9,17）但最終所有復活而信從耶和華安排的人，都會跟大群人一起在屬靈和實際的樂園裡快快樂樂地生活。

⁷ 以賽亞說：「那時候，盲人的眼睛必張開，聾人的耳朵必開通。」沒錯，「那時候，跛腳的要跳躍如鹿，啞巴的舌頭要高聲歡呼。」（以賽亞書35:5,6）那時候，人們也「必建造房屋，自己居住；栽種葡萄園，吃園中的果子。他們建造的，不會被人佔據；他們栽種的，不會被人吃掉。我子民的壽命，必像樹木的壽命。我所揀選的人必充分享受自己勞碌的成果」。（以賽亞書65:21,22）由此可見，上帝的子民會在地上永遠安居。

8．關於啟示錄美好應許的可信程度，耶和華親自作出什麼保證？

⁸ 我們細想這些應許，腦海裡就會湧現一幅幅歡樂的景象！將來天上的政府會施行德政，忠心的人會得享種種幸福。這些應許會不會太美好，令人難以置信呢？這些應許只是一個被放逐到拔摩島的老人的夢想嗎？耶和華親自作出回應：「坐在寶座上的說：『看哪！現在我更新一切。』他又說：『你要寫下來，因為這些話語是信實的，是真確的。』他對我說：『都成了！我是阿爾法和奧米伽，是創始成終的。』」（啟示錄21:5,6上）

9．為什麼我們可以確信啟示錄預言的幸福一定會實現？

⁹ 耶和華這樣說，就彷彿給忠心的人親手簽下一份保證書，確保他們一定能享有這些未來的幸福。誰敢質疑耶和華的這個保證呢？事實上，耶和華的這些應許必定會實現。他如此肯定地說「都成了」，彷彿這些應許都已一一實現。耶和華不是「阿爾法和奧米伽」嗎？他不是「今在、昔在、將來永在的全能者」嗎？（啟示錄1:8）是的，他絕對是！他親口宣告說：「我是首先的，也是末後的，除我以外，沒有上帝。」（以賽亞書44:6）耶和華既是獨一的真神，必定能夠啟示人說預言，並且使預言的每個細節都一一實現。這無疑使我們信心大增！耶和華應許：「看哪！現在我更新一切。」我們與其質疑這些美好的應許會不會實現，倒不如認真想想：「我自己必須怎樣做才能享有這些幸福？」

解渴的「水」

10．耶和華賜給人什麼「水」？這代表什麼？

¹⁰ 耶和華宣告：「誰渴了，我就要從生命水的泉源白白賜他水喝。」（啟示錄21:6下）要解屬靈的渴，人就必須意識到自己有屬靈的需要，並且樂意接受耶和華所賜的「水」。（以賽亞書55:1；馬太福音5:3）什麼「水」呢？我們可以從耶穌所說的話找到答案。耶穌在撒馬利亞某個井旁向一個婦人作見證，說：「人喝我所給的水，就必永遠不渴。我所給的水要在人裡面成為泉源，不斷湧出水來，叫人得著永生。」啟示錄所說的「生命水的泉源」，是指上帝通過基督讓人再次享有完美生命所作的安排。像撒馬利亞婦人一樣，我們多麼渴望能夠喝到生命水，並且喝個夠！此外，我們也應當像那婦人一樣，樂意放下個人的事務，好向別人傳講王國的好消息。（約翰福音4:14,15,28,29）

戰勝的人

11．耶和華應許什麼？這番話首先是向誰說的？

¹¹ 喝「生命水」的人也必須奮力作戰。耶和華接著說明這一點：「戰勝的人必承受這些福分，我要做他的上帝，他要做我的兒子。」（啟示錄21:7）這個應許跟聖靈向七群會眾提出的應許很類似，可見這番話必定是首先向受膏基督徒說的。（啟示錄2:7,11,17,26-28；3:5,12,21）由古至今，基督的屬靈弟兄都熱切期待成為新耶路撒冷的一分子。他們如果像耶穌一樣戰勝世界，就能如願以償。（約翰福音16:33）

12．耶和華在啟示錄21:7提出的應許會在大群人身上怎樣實現？

¹² 來自各國各族的大群人也盼望這個應許實現。同樣，他們也必須戰勝世界，忠貞不渝地事奉上帝，直到從大患難中出來。然後，他們就會承受地上的產業，即「從世界奠基以來為［他們］預備好的王國」。（馬太福音25:34）基督千年統治結束時，主耶穌在地上的所有綿羊都通過考驗以後，就會被稱為「聖民」。（啟示錄20:9）他們會跟他們的創造主享有神聖的關係，得以成為耶和華上帝的兒女，成為他宇宙組織的一分子。（以賽亞書66:22；約翰福音20:31；羅馬書8:21）

13,14．要享有上帝所賜的幸福，我們就必須堅決避開哪些惡事？為什麼？

¹³ 既然前景這麼光明，我們耶和華見證人現在就必須保持道德潔淨，避免沾染撒但世界的不良風氣，這是至為重要的事！我們必須堅定不移，絕不讓魔鬼誘惑我們踏上歧途，淪為耶和華所描述的這些人：「至於怯懦的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、通靈的、拜偶像的和所有說謊的人，他們的下場就是落在燒著烈火硫磺的湖裡。這個湖象徵第二種死亡。」（啟示錄21:8）沒錯，凡希望承受上帝王國的人，都必須避開這個舊制度的種種惡行。他們必須戰勝世界，在任何壓力和引誘下都竭力保持忠貞。（羅馬書8:35-39）

¹⁴ 雖然假基督教自稱是基督的新娘，卻劣跡昭彰，做盡約翰以上描述的種種惡事。所以，假基督教必跟大巴比倫的其餘部分一齊永遠毀滅。（啟示錄18:8,21）同樣，受膏基督徒或大群人的任何成員要是慣行這些惡事，或鼓吹這些敗行，也必永遠毀滅。如果他們執迷不悟，就絕不能享有上帝所賜的幸福。在新地裡，凡誘使人做這些惡事的，都會立即被毀滅。凡遭受第二種死亡的人，都不會有復活的希望。（以賽亞書65:20）

15．在戰勝的人當中，誰是最傑出的？啟示錄以什麼異象作為書中偉大的高潮？

¹⁵ 在戰勝的人當中，最傑出的莫過於羔羊耶穌基督和他的新娘，也就是由14萬4000人所構成的新耶路撒冷。因此，啟示錄最後一次展示新耶路撒冷的輝煌景象，以此作為書中偉大的高潮，是再適當不過的！約翰隨即描述最後一個異象。

［第302頁的圖片］

在新地裡，人人都有稱心如意的工作和令人愉快的交誼

43章

光輝燦爛的城

異象16——啟示錄21:9－22:5

概要：描述新耶路撒冷

實現的時間：大患難結束及撒但被囚禁在無底深淵之後

1,2．（甲）天使帶約翰到哪裡看新耶路撒冷？他看見的景象跟先前在曠野看見的有什麼不同？（乙）為什麼說，這就是啟示錄所預告的偉大高潮？

天使曾帶約翰到曠野去，讓他看看大巴比倫。同一隊天使中的另一個，這時又帶約翰上了一座高山。眼前的景象跟先前在曠野看見的多麼不同！這次，約翰看見的是純潔的新耶路撒冷，跟淫穢不潔的娼妓大巴比倫判若雲泥。這座屬靈的聖城正從天而降。（啟示錄17:1,5）

² 新耶路撒冷享有的榮耀，是地上的耶路撒冷從來沒有過的。約翰告訴我們：「拿著七個碗，盛滿最後七場災殃的七個天使中，有一個來對我說：『到這裡來吧，我要讓你看看新娘，就是綿羊羔的妻子。』他就用聖靈把我帶到一座又高又大的山上，讓我看聖城耶路撒冷。這座城由上帝那裡從天而降，又有上帝的榮耀。」（啟示錄21:9-11上）約翰從山上的有利位置，細緻入微地觀察這座美麗的聖城。自人類受罪和死束縛以來，有信心的人一直熱切等待這座城來臨。終於，新耶路撒冷降臨了！（羅馬書8:19；哥林多前書15:22,23；希伯來書11:39,40）這座輝煌的屬靈聖城，由14萬4000個堅守忠義的人組成，充滿聖潔的光芒，反射出耶和華的榮耀。新耶路撒冷的降臨，就是啟示錄所預告的偉大高潮！

3．約翰怎樣描述新耶路撒冷的榮美？

³ 新耶路撒冷的榮美璀璨奪目，令人嘆為觀止：「城的光輝好像極貴重的寶石，又像碧玉石，如水晶般通透。城牆又高又大，有十二道門，門口有十二個天使，門上寫著以色列人十二部族的名字。東邊有三道門，北邊有三道門，南邊有三道門，西邊有三道門。城牆有十二塊基石，上面有綿羊羔十二使徒的十二個名字。」（啟示錄21:11下-14）據約翰記載，他對新耶路撒冷的第一個印象就是：閃耀著燦爛的光輝。他的描述多麼貼切！新耶路撒冷好像容光煥發的新娘，跟新郎基督非常匹配。這座聖城是「天上眾光之父」所創建的，自然會發出明亮耀眼的光輝。（雅各書1:17）

4．什麼表明，新耶路撒冷並不是指血統上的以色列國？

⁴ 城牆的十二道門上寫著以色列人十二部族的名字。因此，組成這座屬靈聖城的人「出於以色列人的每一個部族」，他們的數目共有十四萬四千，全都蓋了印。（啟示錄7:4-8）同樣，城牆的十二塊基石上有綿羊羔十二使徒的名字。由此可見，新耶路撒冷並不是指以雅各所生的十二個兒子為根基的以色列國，而是指建立「在使徒和先知的根基上」的屬靈以色列。（以弗所書2:20）

5．新耶路撒冷的「城牆又高又大」表明什麼？每個入口都有天使把守，又顯示什麼？

⁵ 這座屬靈聖城有巨大的城牆。古代的城牆是為了保衛居民的安全，防禦敵人的進攻。新耶路撒冷的「城牆又高又大」，表明她在靈性上十分穩固。任何敵視正義、行為不潔、行事虛謊的人，都絕不能進去。（啟示錄21:27）但對那些獲准進去的人來說，踏進這座美麗的城就像踏進樂園一樣。（啟示錄2:7）上帝把亞當逐出伊甸園以後，就派基路伯天使在伊甸園前面把守，阻止不潔的人進去。（創世記3:24）同樣，為了保障聖城新耶路撒冷的屬靈安全，每個入口都有天使把守。真的，在最後的日子，天使一直守護著受膏基督徒所組成的會眾，使他們不受大巴比倫玷污，得以成為新耶路撒冷的一分子。（馬太福音13:41）

量一量聖城

6．（甲）約翰怎樣描述天使量度聖城的經過？量度新耶路撒冷一事表明什麼？（乙）量得的數字「是照人的尺度，也是天使的尺度」，這句話有什麼含意？（見腳注）

⁶ 約翰接著報導：「跟我說話的，拿著一根金蘆葦當尺，要量一量那座城和城門城牆。城是四方的，長寬都一樣。他用蘆葦量一量那座城，有一萬二千斯塔迪安，長、寬、高都相等。他又量一量城牆，有一百四十四肘尺。這是照人的尺度，也是天使的尺度。」（啟示錄21:15-17）量度聖所一事保證，耶和華關乎聖所的旨意必定實現。（啟示錄11:1）天使要量一量新耶路撒冷，這表明耶和華就天上的榮耀聖城所定的旨意也絕不會更改。a

7．量得的數字表明，聖城有什麼獨特之處？

⁷ 這座城多麼非凡，多麼獨特！城是四方的，周長有1萬2000斯塔迪安（大約2220公里）。這座城的四周有一道圍牆，牆高144肘尺，即64米。地上根本不可能有這麼巨大的城！這座城的面積相等於現代以色列國的14倍，高度幾乎有560公里，一直伸展到外太空。既然啟示錄的內容是用象徵手法表達的，那麼，這些跟新耶路撒冷有關的數字告訴我們什麼呢？

8．（甲）高達144肘尺的城牆，（乙）城的周長是12000斯塔迪安，（丙）城是四四方方的，分別使人聯想到什麼？

⁸ 高達144肘尺的城牆使我們聯想到，這座城是由上帝所收納的144000個屬靈兒子組成的。城的長、寬、高都相等，周長是12000斯塔迪安，含有12這個數字。在聖經的預言裡，12這個數字往往用來象徵組織。因此，新耶路撒冷就是上帝為了實現他的永恆旨意而設立的天上組織，這個組織的結構設計盡善盡美。新耶路撒冷和君王耶穌基督共同構成耶和華的王國組織。另外，請留意城的形狀：四四方方。在古代所羅門興建的聖殿裡，象徵耶和華臨在的至聖所也是四四方方的。（列王紀上6:19,20）因此，在耶和華的榮光照耀下，新耶路撒冷以巨大的四方形呈現是再適當不過的！新耶路撒冷的長、寬、高完全均等，表明這是一座絕對勻稱、毫無缺陷的城。（啟示錄21:22）

貴重的建築材料

9．根據約翰的描述，城是用什麼材料建造的？

⁹ 接著，約翰描述這座城的建築材料：「城牆是碧玉造的。城是純金的，好像通透的玻璃。城牆的根基用各種寶石裝飾：第一個根基是碧玉，第二個是藍寶石，第三個是玉髓，第四個是綠柱玉，第五個是纏絲瑪瑙，第六個是肉紅玉髓，第七個是貴橄欖石，第八個是綠柱石，第九個是黃玉，第十個是綠玉髓，第十一個是風信子石，第十二個是紫晶。十二道門是十二顆珍珠，每一道門都由一顆珍珠造成。城的大街是純金的，好像透明的玻璃。」（啟示錄21:18-21）

10．城用碧玉、精金和「各種寶石」建造，表示什麼？

¹⁰ 這座城的構造實在光彩奪目。建城所用的不是黏土、石頭一類的普通材料，而是碧玉、精金和「各種寶石」等貴重材料。用這些貴重的物料象徵天上的建築材料是多麼適切！沒有什麼東西比碧玉、精金、寶石更華美。在聖經裡，純金往往用來代表美好和有價值的事物，例如古代的約櫃就是用純金包的。（出埃及記25:11；箴言25:11；以賽亞書60:6,17）然而，我們見到的整座新耶路撒冷城，甚至城裡的大街，都「是純金的，好像通透的玻璃」。這座城十分華美，內在價值之高簡直令人難以想像。

11．耶和華怎樣做，好確保新耶路撒冷的所有成員在靈性上完全純潔，能時刻反映他的榮耀？

¹¹ 人造的熔爐無法煉出這麼精純的金子，耶和華卻可以，他的精煉技術無與倫比。耶和華坐下，「像煉淨銀子的人」。他逐個逐個地熬煉忠心的屬靈以色列人，「像熬煉金銀一樣」，除去他們的一切污穢。只有真正煉淨的人才能成為新耶路撒冷的成員。耶和華這樣做是要確保，建成新耶路撒冷的材料，每一塊在靈性上都是活的，是完全純潔的，能時刻反映他的榮耀。（瑪拉基書3:3,4）

12．（甲）城的根基用十二種寶石裝飾表示什麼？（乙）城的十二道門是十二顆珍珠有什麼含意？

¹² 城的根基也十分華美，用十二種寶石裝飾。這使我們想起古代猶太人的大祭司，在重大日子所穿的聖褂。聖褂上面鑲著十二種寶石，其中一些跟啟示錄所描述的相似。（出埃及記28:15-21）這絕不是偶然的巧合，而是要強調，新耶路撒冷會擔任祭司的職責，而大祭司耶穌就是這座城的「燈」。（啟示錄20:6；21:23；希伯來書8:1）耶穌會通過新耶路撒冷，用大祭司職分所帶來的裨益造福人類。（啟示錄22:1,2）城有十二道門，每道門都是一顆極美的珍珠。這使我們想起，耶穌曾將王國比作一顆貴重的珍珠。所有從這十二道門進城的人都已表明，自己在地上時就很珍視屬靈的事，甘願為此放棄一切。（馬太福音13:45,46；參看約伯記28:12,17,18）

晝夜發光的城

13．關於新耶路撒冷，約翰接著怎樣說？為什麼這座城不需要人手所造的聖殿？

¹³ 在所羅門時代，耶路撒冷城有一座聖殿，位於城北，高踞摩利亞山的山頂。那麼，新耶路撒冷呢？約翰說：「我看不見城裡有聖殿，因為耶和華全能的上帝，還有綿羊羔，就是城的聖殿。城不需要日月照耀，因為上帝的榮耀照亮了城，綿羊羔就是城的燈。」（啟示錄21:22,23）老實說，新耶路撒冷根本不需要人手所造的聖殿。古代猶太人的聖殿只是個樣板，偉大的屬靈聖殿才是實體。自耶和華在公元29年膏立耶穌做大祭司以來，偉大的屬靈聖殿就一直存在到今天。（馬太福音3:16,17；希伯來書9:11,12,23,24）按理說，有聖殿就意味著有祭司代人民向耶和華獻祭。不過，新耶路撒冷的成員全都是祭司。（啟示錄20:6）最偉大的祭物，也就是耶穌在人間所犧牲的完美生命，早已獻上了，只一次獻上就永遠成事了。（希伯來書9:27,28）再說，新耶路撒冷的各個成員都可以親自到耶和華面前去。

14．（甲）為什麼新耶路撒冷不需要日月照耀？（乙）關於耶和華的宇宙組織，以賽亞曾預告什麼？新耶路撒冷跟耶和華的宇宙組織有什麼關係？

¹⁴ 耶和華曾在西奈山上，顯榮耀從摩西面前經過，摩西的臉因此發出耀眼的光輝。摩西得用帕子蒙臉，以色列人才敢接近他。（出埃及記34:4-7,29,30,33）所以，你能夠想像一座永遠蒙耶和華榮光照耀的城，該有多麼耀眼嗎？這樣的城沒有黑夜，無需日月照耀。城本身就會永遠放射出光芒。（參看提摩太前書6:16）新耶路撒冷時刻沐浴在燦爛奪目的光輝裡。是的，這位新娘和已經作王的新郎會成為「在上的耶路撒冷」的中心。「在上的耶路撒冷」又稱為耶和華的「女人」，指的是耶和華的宇宙組織。關於耶和華的「女人」，以賽亞曾預告：「你不再靠太陽在白天照耀你，也不再靠月亮的光為你照明。耶和華必成為你萬世長存的亮光，你的上帝要成為你的華美。你的太陽不再落下，你的月亮也不虧缺，因為耶和華要成為你萬世長存的亮光，你哀慟的日子將要完結。」（以賽亞書60:1,19,20；加拉太書4:26）

城發出的光照耀列國

15．啟示錄論及新耶路撒冷的什麼話跟以賽亞的預言很相似？

¹⁵ 同一個預言也指出：「萬國都要歸向你的光輝，列王也要靠近你的光芒。」（以賽亞書60:3）啟示錄表明，這句話跟新耶路撒冷有關：「列國的人都靠著城的光行走，地上的君王要把他們的榮耀帶進城裡。城門白天總不關閉，那裡根本沒有黑夜。他們要把列國的榮耀和尊貴帶進城裡。」（啟示錄21:24-26）

16．靠著新耶路撒冷的光行走的「列國的人」是指誰？

¹⁶ 「列國的人」都靠著新耶路撒冷的光行走，他們是指誰呢？他們來自不同的國族，一度屬於當今邪惡的世界，後來歸向上帝通過這天上的榮耀之城所發出的光輝。最先靠著這城的光行走的是大群人，他們已從「所有國族、部族、民族、語言」出來，跟約翰所預表的群體一同晝夜敬奉上帝。（啟示錄7:9,15）新耶路撒冷從天而降之後，耶穌就會運用死亡和墳墓的鑰匙，使死去的人復活。（啟示錄1:18）到時，除了大群人以外，地上還會有億萬源自「列國」的人。他們愛戴耶和華，也愛戴他的兒子，即新耶路撒冷那與綿羊羔相若的丈夫。

17．要把自己的榮耀帶進城裡的「地上的君王」是指誰？

¹⁷ 要把自己的榮耀帶進城裡的「地上的君王」又指誰呢？他們不是指世上列國的君王，因為這些統治者跟上帝的王國對抗，早已在哈米吉多頓被毀滅了。（啟示錄16:14,16；19:17,18）這些君王有沒有可能是指「大群人」當中的一些人呢？他們以往曾經在列國中身居高位，後來加入了「大群人」的行列。又或者是指那些在新世界裡復活後，甘願順服上帝王國的昔日君王呢？（馬太福音12:42）不可能，因為這些昔日君王的榮耀大都是屬於這個世界的，況且他們早已榮耀盡失了。因此，要把自己的榮耀帶進新耶路撒冷的「地上的君王」，必然是指「從各部族、語言、民族、國族中」買來的14萬4000人。他們將要跟綿羊羔耶穌基督一同作王，統治大地。（啟示錄5:9,10；22:5）他們將上帝所賜的榮耀帶進新耶路撒冷，給這座城增添光彩。

18．（甲）誰會被拒於新耶路撒冷城外？（乙）只有哪些人才獲准進城？

¹⁸ 約翰接著說：「凡是不神聖的東西，凡是行為可憎、行事虛謊的人，都絕不能進城。只有記在綿羊羔生命冊上的人才能進去。」（啟示錄21:27）凡受撒但的制度所玷污的，都不能成為新耶路撒冷的一部分。雖然城門總不關閉，但「行為可憎、行事虛謊的人」都不得進城。無論是叛道之輩還是大巴比倫的成員，在城裡都絕無立足之地。任何人想趁新耶路撒冷的成員仍在地上時腐化他們，好藉此褻瀆聖城，都只是白費心機。（馬太福音13:41-43）只有「記在綿羊羔生命冊上」的14萬4000人才獲准進入新耶路撒冷。b（啟示錄13:8；但以理書12:3）