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第1部分——耶穌和門徒有提倡三位一體的教義嗎?守望台1991年 | 12月1日
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三位一體的教義
基督教國屬下差不多所有教會均倡導上帝是個三位一體的神。《天主教百科全書》將三位一體譽為「基督教信仰的中心教義」,並為它下了這樣的定義:
「在神格的合一中有三個位格,聖父、聖子、聖神,這三位彼此之間有顯著的分別。因此,據亞大納西信經說:『聖父是天主,聖子是天主,聖神是天主;然而並非有三位天主,而是只有一位天主。』……三位是同樣永恆和平等的:三者都同樣是非受造和全能的。」1
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第1部分——耶穌和門徒有提倡三位一體的教義嗎?守望台1991年 | 12月1日
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反對者受到咒逐處分
公元325年,一群主教在小亞細亞的尼西亞舉行會議,他們在會中採納了一項信條,宣告上帝的兒子是「真神」,正如父是「真神」一樣。該信經的部分內容如下:
「但是若有人說[子]曾在[某個時候]不存在;或說他在降生之前並不存在;或說他是從無中產生的;或斷言上帝的兒子屬於其他任何本質或本體;或是被造的;或可以經歷改變,這等人就要從天主教會受到咒逐的處分。」3
因此,若有人相信上帝的兒子並不像天父一樣是無始無終的,或認為子是被造的,他便被視為該受永刑了。可以想像的是,一般平信徒受到多大壓力要附和教會的主張。
公元381年,另一個會議在君士坦丁堡召開。該會議宣告聖靈應當受到崇拜和尊榮,正如父和子受到崇拜和尊榮一樣。一年後,即公元382年,另一個宗教會議在君士坦丁堡召開。這個會議確認聖靈具有全部的神性。4在同一年,教皇達馬蘇斯在羅馬舉行的會議上提出教會所譴責的若干道理。這份文件稱為達馬蘇斯書冊,其中包括以下的聲明:
「若有任何人否認父是永恆的,子是永恆的,聖靈是永恆的:他便是異端分子。」
「若有任何人否認上帝的兒子是真神,正如父是真神一樣,否認子無所不能、無所不知而與父同等:他便是異端分子。」
「若有任何人否認聖靈……是真神,……無所不能、無所不知,……他便是異端分子。」
「若有任何人否認父、子、聖靈這三位個體都是實在的個體,是平等、永恆、統管萬有的(不論是可見的抑或是隱形的),而且三者都是全能的,……他便是異端分子。」
「若有任何人說被造成肉身的[子]仍在地上之際並非同時與父在天上:他便是異端分子。」
「若有任何人說父是真神,子是真神,聖靈是真神,……卻不承認他們是一位真神,……他便是異端分子。」5
將上文從拉丁文譯成英文的耶穌會學者補充說:「教皇聖切萊斯廷一世(422-32)顯然認為這些規條是教會法則;我們可以將其視為基督教信仰的界說。」6學者埃德蒙·福特曼斷言,這份書冊將「證據充實、見解正確的三位一體教義」陳述出來。7
你若隸屬於一個接受三位一體教義的教會,以上的聲稱所表達的是你的信仰嗎?你意識到你若相信教會所倡導的三位一體教義,你便要相信耶穌在地上的日子,他同時也在天上嗎?這個主張與第四世紀的教士亞大納西在《道成為肉身》一書所表達的見解頗類似:
「道[耶穌]並沒有被他的肉體所囿限,也沒有由於他的肉體在某處,就令他無法同時在別一處。他移動自己的肉體之際,他也同時以自己的心靈和能力繼續指揮這個宇宙。……他仍是整個宇宙的生命之源,他存在於這宇宙的每一部分,然而卻沒有置身於其中。」8
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