我們該怎樣待人？

你們希望人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。——路加福音6:31

1,2．（甲）何謂「登山寶訓」？（乙）在本文和下一篇文章，我們會看看什麼？

耶穌基督是名副其實的偉大導師。敵視耶穌的宗教領袖曾打發差役去抓他，結果差役空手而歸，還說：「從來沒有人像他那樣講話的。」（約翰福音7:32,45,46）耶穌發表過很多精彩的演說，最膾炙人口的就是「登山寶訓」，記在馬太福音5至7章。路加福音6:20-49也有類似的記載。a

² 在「登山寶訓」中，最為人稱道的可能就是人們口中的「金規」，也就是待人接物的準則。耶穌說：「你們希望人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」（路加福音6:31）耶穌待人寬厚，樂善好施，為人帶來多大的福樂！他不但治好各種疾病，甚至使死去的人復活。蒙耶穌善待的人固然有福，願意接受耶穌所傳的好消息的人就更加有福了。（請讀路加福音7:20-22）我們是耶和華見證人，像耶穌一樣，樂於向人宣揚上帝的王國。（馬太福音24:14；28:19,20）在本文和下一篇文章，我們會看看耶穌在「登山寶訓」中怎樣論及宣揚王國的工作，也會看看其中一些待人接物的原則。

要性情溫和

3．請解釋一下，性情溫和是什麼意思。

³ 耶穌說：「性情溫和的人有福了，因為他們會承受大地作為產業。」（馬太福音5:5）聖經所說的性情溫和跟軟弱毫不相干，指的是我們為符合上帝的要求而養成和藹的態度。別人從我們待人接物的方式，就可以看出我們是否性情溫和。比如說，我們對誰都不會「以惡報惡」。（羅馬書12:17-19）

4．性情溫和的人為什麼有福？

⁴ 性情溫和的人是有福的，因為「他們會承受大地作為產業」。耶穌「性情溫和，心裡謙卑」，上帝早就立他「承受全部產業」，所以耶穌是大地這份產業的主要繼承者。（馬太福音11:29；希伯來書1:2；詩篇2:8）聖經預告，還有其他人會跟「人子」彌賽亞在天上的王國一起作王。（但以理書7:13,14,21,22,27）他們就是受膏基督徒，共有14萬4000人，全都性情溫和，會「和基督一同承受產業」，這產業就是大地。（羅馬書8:16,17；啟示錄14:1）其他性情溫和的人又怎樣呢？他們會蒙上帝賜福，在王國統治的大地上永遠安居。（詩篇37:11）

5．像基督那樣待人溫和，能帶來什麼裨益？

⁵ 如果我們待人嚴苛，令人難堪，甚至忍無可忍，別人就會避開我們。如果我們效法基督，像他那樣待人溫和，就能跟會眾的人愉快相處，強化他們的靈性。聖靈能幫助人培養各種特質，溫和是其中之一。只要我們在生活中「順著聖靈」行事，就能養成溫和的性情。（請讀加拉太書5:22-25）不用說，我們都希望順著耶和華的聖靈行事，成為耶和華眼中性情溫和的人！

慈悲的人多麼有福！

6．「慈悲的人」有什麼顯著的特質？

⁶ 耶穌在「登山寶訓」中也說：「慈悲的人有福了，因為他們會得蒙慈悲。」（馬太福音5:7）「慈悲的人」有憐恤的心，對低下階層的人既仁慈又體貼，對他們的疾苦深表同情。耶穌行奇跡為人紓厄解困，因為他「憐憫他們」，也因為對他們「動了憐憫的心」。（馬太福音14:14；20:34）由此可見，我們有憐憫的心，對人關心體貼，就會樂於待人慈悲。（雅各書2:13）

7．耶穌動了憐憫的心，結果怎樣做？

⁷ 耶穌要到僻靜的地方去歇一歇，但一下船就看見一大群人，於是「對他們動了憐憫的心，因為他們像沒有牧人的綿羊一樣」。結果他怎樣做？「耶穌就教導他們許多事。」（馬可福音6:34）如果我們也像耶穌那樣向人傳講王國信息，幫助人認識上帝莫大的慈悲，是多大的樂事！

8．慈悲的人為什麼有福？

⁸ 慈悲的人是有福的，因為他們會「得蒙慈悲」。我們待人慈悲，別人通常也會以慈悲相待。（路加福音6:38）耶穌還說：「要是你們寬恕人的過錯，你們的天父也會寬恕你們」。（馬太福音6:14）惟獨慈悲的人才會體驗到，蒙上帝恕罪，得到他的悅納是多麼有福。

「促進和睦的人」為什麼有福

9．我們努力促進和睦，就會怎樣做？

⁹ 耶穌指出另一個使人有福的原因，說：「促進和睦的人有福了，因為他們會稱為『上帝的兒子』。」（馬太福音5:9）我們努力促進和睦，就不會做任何「離間密友」的事，例如毀謗別人，也不會縱容這樣的行徑。（箴言16:28）在言語和行動上，我們都會力求與人和睦相處，不管是基督徒會眾裡的信徒，還是教外的人。（希伯來書12:14）當然，最重要的就是跟耶和華上帝享有和睦的關係，我們會竭盡所能，追求不已。（請讀彼得前書3:10-12）

10．「促進和睦的人」為什麼有福？

¹⁰ 耶穌說「促進和睦的人」是有福的，「因為他們會稱為『上帝的兒子』」。受膏基督徒信從耶穌，確信他是彌賽亞，因而「有權成為上帝的兒女」。（約翰福音1:12；彼得前書2:24）促進和睦的「另外的綿羊」又怎樣呢？耶穌和所有承受天上王國的人會一起作王一千年，其間耶穌會成為另外的綿羊的「永恆的父」。（約翰福音10:14,16；以賽亞書9:6；啟示錄20:6）耶穌的千年統治結束時，促進和睦的人就會完完全全地成為上帝地上的兒女。（哥林多前書15:27,28）

11．如果我們讓「從上頭來的智慧」在生活中發揮指導作用，就會怎樣待人？

¹¹ 我們想跟「賜平安的上帝」耶和華建立親密的友誼，就必須效法他，培養他所具有的美德，包括力求和睦的精神。（腓立比書4:9）如果我們讓「從上頭來的智慧」在生活中發揮指導作用，就會盡力跟所有人和睦相處。（雅各書3:17）是的，我們努力促進和睦，就會成為有福的人。

讓你們的光「在人前照耀」

12．（甲）關於屬靈的亮光，耶穌怎樣說？（乙）我們怎樣做，就能讓自己的光在人前照耀？

¹² 要善待別人，最好的方式莫過於幫助他們領受上帝發出的屬靈亮光。（詩篇43:3）耶穌告訴門徒，他們是「世界的光」，又勸他們要發出光來，好讓別人能看見他們的善行。這樣，屬靈的亮光就會在「人前」照耀，造福世人。（請讀馬太福音5:14-16）今天，我們向人行善，把好消息傳到「全世界」，甚至傳遍「萬國萬族」，就是讓自己的光在人前照耀。（馬太福音26:13；馬可福音13:10）能夠這樣做是多大的殊榮啊！

13．別人應該從我們身上清楚看到什麼？

¹³ 耶穌說：「城立在山上，是不能隱藏的。」凡立在山上的城，都是顯眼矚目的。同樣，我們熱心行善，例如努力宣揚王國，並且事事有節制，品行貞潔，別人就能清楚看見。（提多書2:1-14）

14．（甲）公元1世紀的燈是怎樣的？（乙）不用「籃子」蓋著屬靈的亮光是什麼意思？

¹⁴ 耶穌又說：「人點燈，不會用籃子蓋著，反而放在燈台上，好照亮家裡的所有人。」公元1世紀的燈一般是陶製的，裡面有一條燈芯。燈芯藉著毛細作用，把液體（通常是橄欖油）吸上來，供燃燒發亮。人們往往把燈放在用木或金屬製造的燈台上，「好照亮家裡的所有人」。人們點燈，絕不會用「籃子」蓋著。當日的籃子挺大，可以裝9升乾貨。耶穌絕不希望門徒把屬靈的亮光隱藏起來，彷彿被籃子蓋著。因此，我們必須發出光來，即使遭受反對或迫害，也絕不會把聖經真理隱藏起來，不讓別人認識。

15．我們的「善行」能發揮什麼作用？

¹⁵ 耶穌提及點亮照耀的燈之後，就告訴門徒：「你們的光也該在人前照耀，這樣人就能看見你們的善行，把榮耀歸於你們的天父。」有些人因看見我們的「善行」，就「把榮耀歸於」上帝，成為他的僕人。這不是大大激勵我們要繼續「在世人當中如同明光照耀」嗎？（腓立比書2:15）

16．我們既是「世界的光」，就必須怎樣做？

¹⁶ 我們既是「世界的光」，就必須宣揚上帝的王國，幫助人成為基督的門徒。但這樣做並不足夠，我們還要做其他的事。使徒保羅說：「你們行事，總要做光明的兒女，因為光明所結的果實，就是各樣的良善、公義、正直。」（以弗所書5:8,9）我們須要以身作則，顯出敬虔的行為，像明亮的光一樣閃耀在人前。是的，我們必須聽從使徒彼得的勸勉：「你們在列國中，要品行端正，這樣，別人不管在什麼事上抨擊你們是作惡的，也能親眼看見你們的好行為，結果在上帝鑑察的日子榮耀上帝。」（彼得前書2:12）那麼，如果信徒之間鬧了彆扭，該怎樣做呢？

「去跟弟兄講和」

17-19．（甲）馬太福音5:23,24所說的「禮物」是什麼？（乙）跟弟兄和好有多重要？耶穌怎樣表明這點？

¹⁷ 在「登山寶訓」中，耶穌告誡門徒要避免對弟兄懷怒不消，不可用難堪的話侮辱弟兄。相反，如果門徒想起有弟兄對自己不滿，就要趕快去跟弟兄講和。（請讀馬太福音5:21-25）請仔細留意耶穌的勸告。你帶禮物來到壇前，要是在那裡想起弟兄對你不滿，該怎樣做呢？你要把禮物留在壇前，先去跟弟兄講和，然後才回來把禮物獻上。

¹⁸ 「禮物」是指人在耶和華的殿所獻的祭，獻上的通常是牲畜。獻祭牲對以色列人來說是非常重要的事，因為這是上帝的命令。依照摩西律法，獻上祭牲是崇拜上帝的一種方式。可是，如果你準備獻上禮物時，卻想起有弟兄對你不滿，就要去找那個弟兄解決彼此間的問題，這樣做比獻禮物給上帝更急切。耶穌說：「要把禮物留在壇前，先去跟弟兄講和，回來才把禮物獻上。」由此可見，跟弟兄和好比履行摩西律法的規定更為重要。

¹⁹ 耶穌並沒有限定，人犯了什麼錯，獻上什麼祭之前才要這樣做。因此重點在於：如果人想起有弟兄對他不滿，就應該暫緩獻祭；如果他獻上的是祭牲，就要把活牲畜留在聖殿的祭司院子中獻全燒祭的壇前，先去跟弟兄解決彼此間的問題，然後再回來把祭牲獻上。

20．如果我們生弟兄的氣，為什麼要趕快解決彼此間的問題？

²⁰ 上帝很重視我們跟弟兄姊妹的關係，信徒和睦共處是正確宗教不可或缺的。要是獻祭的人沒有好好對待同胞，他們獻上的祭牲對耶和華來說沒有任何意義。（彌迦書6:6-8）因此，耶穌勸門徒要「趕快解決糾紛」。（馬太福音5:25）保羅也提出類似的勸告：「你們發怒，卻不要犯罪；不要到日落還在動怒，也不要讓魔鬼有機可乘。」（以弗所書4:26,27）就算我們真的有理由生氣，也應該趕快解決紛爭。這樣，我們就不會懷怒不消，以致讓魔鬼有機可乘。（路加福音17:3,4）

總要尊重別人

21,22．（甲）關於耶穌的勸告，我們可以怎樣把本文談及的要點實行出來？（乙）下一篇文章會談談什麼？

²¹ 我們溫習過耶穌在「登山寶訓」中所說的一些金玉良言之後，要是照著做，就能學會尊重別人，以仁慈待人。我們雖然人人都不完美，但仍可以實踐耶穌的勸告，因為耶穌不會要求我們做能力不及的事，天父更不會。只要我們恆切禱告，盡力照耶穌的吩咐去做，就會蒙耶和華上帝賜福，得以成為性情溫和、慈悲、促進和睦的人。我們可以將耶和華的屬靈亮光反映出來，使榮耀歸於他。此外，我們知道有弟兄對自己不滿，就會主動跟他講和。

²² 蒙耶和華悅納的宗教必須符合的一個條件，就是善待別人。（馬可福音12:31）為了幫助我們不斷行善，下一篇文章會談談耶穌在「登山寶訓」中所說的另一些金玉良言。本文探討了「登山寶訓」這篇卓越不凡的演說中的一些要點。我們仔細想過這些要點之後，不妨問問自己：「我待人有多好呢？」

［腳注］

不斷行善

總要向人行善。——路加福音6:35

1,2．為什麼說，向人行善往往不容易？

向人行善，有時真的不容易。我們對別人顯出愛心，對方不一定會領受我們的好意。我們努力傳講「快樂的上帝」和他愛子的「榮耀好消息」，為他人的屬靈健康著想，對方可能無動於衷，或毫不領情。（提摩太前書1:11）有些人還把我們當做眼中釘，表明自己是「基督苦刑柱的仇敵」。（腓立比書3:18）我們既是基督徒，該怎樣待這些人呢？

² 耶穌基督對門徒說：「總要愛你們的仇敵，向人行善」。（路加福音6:35）現在讓我們仔細看看這個勸告。我們留意耶穌談及向人行善時所說的其他要點，也會得益不淺。

「愛你們的仇敵」

3．（甲）請根據馬太福音5:43-45的記載，概述耶穌的話。（乙）公元1世紀的猶太宗教領袖對猶太人和非猶太人形成了什麼看法？

³ 在著名的「登山寶訓」中，耶穌告訴聽眾要愛他們的仇敵，為迫害他們的人禱告。（請讀馬太福音5:43-45）在場的全都是猶太人，很熟悉上帝的這個命令：「不可報仇，也不可怨恨本族的人。要愛人如己。」（利未記19:18）公元1世紀的猶太宗教領袖認為，不論是「本族的人」還是他們要愛的「人」，指的都是猶太人。摩西律法誠然規定以色列人要跟其他國族分開，但猶太宗教領袖對這個規定卻形成了以下看法：只要不是猶太人就是仇敵，既是仇敵就要憎恨。

4．耶穌的門徒該怎樣待仇敵？

⁴ 耶穌的看法跟他們恰恰相反，他說：「總要愛你們的仇敵，為迫害你們的人禱告。」（馬太福音5:44）他的門徒應該以愛心待所有懷著敵意的人。據路加福音記載，耶穌是這麼說的：「你們聽道的人，我告訴你們，總要愛你們的仇敵，向恨你們的人行善。咒詛你們的，你們要給他們祝福；侮辱你們的，你們要為他們禱告。」（路加福音6:27,28）公元1世紀，有些人確實照耶穌的吩咐去做。我們跟他們一樣，儘管受到別人敵視，態度還是要溫和，這樣做就是向恨我們的人行善。詛咒我們的，我們仍對他們說和氣的話，這樣做就是「給他們祝福」。迫害我們的，無論是對我們動粗還是出言侮辱，我們都會為他們禱告。這樣做是愛心的表現，因為我們在禱告中求耶和華使迫害基督徒的人回心轉意，行事蒙他悅納。

5,6．為什麼我們應該愛自己的仇敵？

⁵ 為什麼要愛自己的仇敵呢？耶穌說明原因：「這樣，你們就能做你們天父的兒子了」。（馬太福音5:45）如果我們聽從耶穌的勸告，就會效法耶和華，像他那樣待人。耶和華「叫日頭出來照善人，也照惡人，降雨給義人，也給不義的人」。我們也這樣行事，就能做上帝的兒子。根據路加的記載，上帝連「忘恩負義的惡人」也善待。（路加福音6:35）

⁶ 耶穌向門徒強調，「總要愛你們的仇敵」是非常重要的，他說：「你們只愛那些愛你們的人，有什麼獎賞呢？收稅人不也是這樣做嗎？你們單向你們的弟兄問好，有什麼了不起呢？列國的世人不也是這樣做嗎？」（馬太福音5:46,47）如果我們只愛那些感恩圖報的人，就不會蒙上帝恩待，得不到他的獎賞。就連當日受大眾鄙視的收稅人，也只愛那些愛他們的人。（路加福音5:30；7:34）

7．為什麼說，如果我們單向自己的弟兄問好，並沒有什麼了不起？

⁷ 猶太人一見面，通常會互相問好，說：「願你平安！」（士師記19:20；約翰福音20:19）這句話含有祝願對方幸福安康、事事順利的意思。如果我們單向自己的弟兄問好，並沒有什麼了不起，正如耶穌指出，列國的人也是這樣做。

8．耶穌說「你們必須完全」，是要鼓勵聽眾怎樣做？

⁸ 由於從第一個人身上遺傳了罪，基督的門徒不可能是沒有缺陷、毫無瑕疵的。（羅馬書5:12）雖然如此，耶穌卻用以下一句話來結束這部分的演說：「你們必須完全，就像你們的天父是完全的一樣。」（馬太福音5:48）耶穌這麼說，是要鼓勵聽眾效法他們的天父耶和華，努力使自己的愛像天父那樣完全。要達到這個標準，他們就必須愛自己的仇敵。身為基督徒，我們也必須這樣做。

為什麼要寬恕別人

9．「寬恕我們的罪債」這句話是什麼意思？

⁹ 我們待人慈悲，寬恕得罪我們的人，就是不斷行善。事實上，耶穌在模範禱告中曾對天父說：「［求你］寬恕我們的罪債，就像我們也寬恕了欠我們罪債的人一樣。」（馬太福音6:12）經文所說的「罪債」，不是指「欠人錢財」。路加福音表明，耶穌提到的「罪債」跟虧負別人有關。根據路加的記載，耶穌是這麼說的：「［求你］寬恕我們的罪，因為我們也寬恕所有虧負我們的人。」（路加福音11:4）

10．我們怎樣做，就是效法上帝寬恕別人？

¹⁰ 上帝甘心寬恕所有衷心悔改的罪人，我們必須效法他。使徒保羅說：「你們要以仁慈相待，存慈憐的心，彼此甘心寬恕，就像上帝藉著基督甘心寬恕了你們一樣。」（以弗所書4:32）詩篇執筆者大衛歌頌上帝，說：「耶和華有慈悲有恩典，不輕易發怒，大有忠貞之愛。……他沒有按我們的罪孽處置我們，也沒有照我們的罪過施行報應。……東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠。父親怎樣以慈悲待兒子，耶和華也怎樣以慈悲待敬畏他的人。他深知我們的本質，記得我們不過是塵土。」（詩篇103:8-14）

11．上帝只會寬恕哪些人？

¹¹ 誰想蒙上帝寬恕，誰就必須先寬恕那些得罪他的人。（馬可福音11:25）耶穌進一步強調這點，說：「要是你們寬恕人的過錯，你們的天父也會寬恕你們；要是你們不寬恕人的過錯，你們的父親也不會寬恕你們的過錯。」（馬太福音6:14,15）真的，只有那些甘心寬恕別人的人才會蒙上帝寬恕。不斷行善的一個方式就是聽從保羅的勸告：「耶和華怎樣甘心寬恕了你們，你們也要怎樣甘心寬恕人。」（歌羅西書3:13）

「不要再定人有罪」

12．關於定人有罪，耶穌提出什麼勸告？

¹² 耶穌在「登山寶訓」中叫聽眾不要再定人有罪，這是向人行善的另一個方式。他接著說了個有力的比喻去強調這點。（請讀馬太福音7:1-5）讓我們看看「不要再定人有罪」這句話是什麼意思。

13．聽耶穌講話的人應該怎樣做？

¹³ 馬太福音引述耶穌的話：「你們不要再定人有罪，免得你們被定為有罪。」（馬太福音7:1）據路加記載，耶穌說：「不要再定人有罪，你們就必不被定罪；不要再譴責人，你們就必不被譴責。總要饒恕人，你們就必蒙饒恕。」（路加福音6:37）公元1世紀，法利賽派的人緊守一些違背聖經的傳統，而且待人嚴苛。他們常因為別人沒有遵守那些傳統而定人有罪。在場聽耶穌講話的人要是也有這個毛病，就該改正，「不要再定人有罪」了。相反，他們應該寬容別人的缺點。關於寬恕別人，使徒保羅也提出類似的勸告，正如上文所說的。

14．耶穌的門徒要是樂於寬恕別人，就會感動別人怎樣做？

¹⁴ 耶穌的門徒要是樂於寬恕別人，就會感動別人同樣以寬厚的態度相待。耶穌說：「你們用什麼標準定人有罪，就會照樣被定為有罪；你們用什麼量器量給人，人就用什麼量器量給你們。」（馬太福音7:2）在待人接物方面，我們種什麼就收什麼。（加拉太書6:7）

15．耶穌怎樣表明吹毛求疵是不對的？

¹⁵ 為了表明吹毛求疵是不對的，耶穌問在場的群眾：「你為什麼留意弟兄眼中有刺，卻不思量自己眼中有梁木呢？看哪！你自己眼中有梁木，又怎能對弟兄說，『容我除掉你眼中的刺』呢？」（馬太福音7:3,4）愛挑剔的人喜歡挑弟兄「眼中」的小毛病，認為弟兄「眼力」不好，判斷力欠佳。雖然弟兄眼中的毛病像刺那麼小，愛挑剔的人卻自告奮勇，要替弟兄除掉「眼中的刺」，假意幫助弟兄對事情有更清晰的看法。

16．什麼表明法利賽派的人眼中有「梁木」？

¹⁶ 最愛挑剔的，莫過於法利賽派的人。以下事例足以說明這點。一個失明的人蒙基督恢復視力後，斷言耶穌必定是從上帝那裡來的。法利賽派的人卻反駁說：「你簡直生在罪裡，居然還要教訓我們？」（約翰福音9:30-34）法利賽派的人有「梁木」遮著雙眼，喪失了屬靈的視力，什麼都看不清，又怎能作出正確的判斷呢？所以，耶穌大聲喊道：「虛偽的人！你先除掉自己眼中的梁木，然後才能看清楚，可以除掉弟兄眼中的刺。」（馬太福音7:5；路加福音6:42）如果我們決心行善，好好對待弟兄，就不會總是留意弟兄眼中有沒有「刺」，不會苛刻地挑弟兄的小毛病。相反，我們會承認自己是不完美的。既然如此，我們就應該避免妄斷信徒，對他們吹毛求疵。

我們該怎樣待人

17．根據馬太福音7:12，我們該怎樣待人？

¹⁷ 耶穌在「登山寶訓」中指出，上帝像慈父那樣對待自己的僕人，回應他們的禱告。（請讀馬太福音7:7-12）值得注意的是，耶穌定下這個行為準則：「在一切事上，你們希望人怎樣待你們，你們也得怎樣待人。」（馬太福音7:12）我們必須恪守這個待人接物的準則，才表明自己真的是耶穌基督的門徒。

18．「律法」怎樣表明我們希望人怎樣待我們，就該怎樣待人？

¹⁸ 耶穌指出我們希望人怎樣待我們，就該怎樣待人之後，又說：「其實，這就是律法和先知的話的真義了。」我們遵照耶穌的吩咐待人處事，就體現出「律法」背後的精神。「律法」是指聖經中從創世記到申命記的記載。這些經卷不但透露耶和華定意要產生一個苗裔去除滅惡人惡事，還列出上帝在公元前1513年通過摩西向以色列人頒布的律法。（創世記3:15）律法列明以色列人應該怎樣做，其中之一是他們要秉公斷案，不可偏袒任何一方，要善待困苦的人和僑居的人。（利未記19:9,10,15,34）

19．「先知的話」怎樣表明我們應該不斷行善？

¹⁹ 耶穌提到的「先知的話」，指的是《希伯來語經卷》中的預言，而跟彌賽亞有關的預言都在基督身上應驗了。從《希伯來語經卷》中的預言可以看出，每當上帝的子民做上帝看為對的事，善待別人，上帝就會賜福給他們。比如在以賽亞的預言中，以色列人就聽到以下勸告：「耶和華說：『你們要秉公行義。……要慎防自己的手做出任何惡事。凡做這些事，並且切實持守的，就有福了。』」（以賽亞書56:1,2）是的，上帝要求他的子民不斷行善。

總要向人行善

20,21．群眾對耶穌的「登山寶訓」有什麼反應？為什麼你應該深思其中的勸告？

²⁰ 在「登山寶訓」這篇無比出色的演說中，耶穌講了很多重要的道理。雖然這兩篇文章談及的只是其中一些要點，但我們不難看出，在場的群眾被這篇演說深深地打動了。聖經報導：「耶穌說完了這些話，群眾都對他的教導方式感到驚訝；因為耶穌教導他們，好像有權威的人，不像他們的抄經士。」（馬太福音7:28,29）

²¹ 耶穌基督的言行確鑿地表明，他就是聖經所預告的「卓越的勸導者」。（以賽亞書9:6）「登山寶訓」是個典型例子，說明耶穌很熟悉天父對各事的看法。除了這兩篇文章所提到的要點之外，「登山寶訓」還談及許多事，例如：怎樣的人才真正有福，怎樣避免通姦行淫，行義的時候該怎樣做才對，我們必須怎樣做才能有安穩快樂的前途。何不再仔細閱讀馬太福音5至7章，並祈求上帝幫助你了解經文的含意呢？要深思耶穌在「登山寶訓」中提出的卓越勸告，並在生活中用出來。這樣，你就能令耶和華的心更歡喜，也能更好地對待別人，並且不斷行善。