登山寶訓說明幸福快樂之道

耶穌上山去，門徒來到他身邊，他就開口教導他們。——馬太福音5:1,2

1,2．（甲）耶穌在什麼場合發表「登山寶訓」？（乙）耶穌一開始就說明什麼？

公元31年，耶穌在加利利一帶傳道，其間上耶路撒冷守逾越節。（約翰福音5:1）不久，耶穌就回加利利去。他整夜禱告，求上帝指引他揀選十二使徒。第二天，有一大群人聚集到耶穌身旁。耶穌醫好了他們當中的病人，就跟門徒和群眾一起坐在山坡上，開口教導他們。（馬太福音4:23－5:2；路加福音6:12-19）

² 耶穌發表了一篇演說——「登山寶訓」。他一開始就說明，人跟上帝有良好的關係才會幸福快樂。（請讀馬太福音5:1-12）快樂是一種幸福感，從基本上感覺滿意到深感喜樂不等。耶穌指出幸福快樂的九個要素，說明為什麼基督徒是有福的。過了大約二千年，耶穌的話至今仍叫我們得益不淺。接下來，讓我們逐一細看這九個使人幸福快樂的要素。

「自覺有屬靈需要的人」

3．自覺有屬靈需要是什麼意思？

³ 「自覺有屬靈需要的人有福了，因為天上的王國是他們的。」（馬太福音5:3）「自覺有屬靈需要的人」意識到自己在屬靈方面十分貧乏，很需要上帝以慈悲對待。

4,5．（甲）自覺有屬靈需要的人為什麼是有福的？（乙）我們可以怎樣滿足屬靈的需要？

⁴ 自覺有屬靈需要的人實在有福，「因為天上的王國是他們的」。由於相信耶穌是彌賽亞，耶穌的早期門徒有機會到天上去，在上帝的王國裡跟耶穌一起施行統治。（路加福音22:28-30）今天，一些基督徒也有希望到天上跟基督同得產業，其餘的則盼望在上帝王國治下的地上樂園裡享永生。不管有哪種希望，我們真的看出自己有屬靈的需要，並且清楚知道自己必須依靠上帝，就都是有福的。

⁵ 世上不是每個人都自覺有屬靈需要，因為很多人都對上帝沒有信心，不重視聖物。（帖撒羅尼迦後書3:1,2；希伯來書12:16）我們想滿足自己的屬靈需要，就要勤於研讀聖經，熱心幫助人成為基督徒，經常參加基督徒聚會。（馬太福音28:19,20；希伯來書10:23-25）

「哀慟的人有福了」

6．「哀慟的人」是怎樣的人？為什麼他們是「有福」的？

⁶ 「哀慟的人有福了，因為他們會得到安慰。」（馬太福音5:4）「哀慟的人」也是「自覺有屬靈需要的人」。他們哀慟，感到悲傷難過，不是因為對際遇諸多不滿，而是因為自己生來就有罪，又看到人的罪性導致種種惡果。為什麼這些哀慟的人是「有福」的呢？因為他們信從耶和華和基督，跟耶和華有良好的關係而得到安慰。（約翰福音3:36）

7．對於撒但的世界，我們應該有什麼看法？

⁷ 不義的事充斥撒但的世界。我們自己有沒有因世上不義的事而哀慟呢？我們對世界所提供的一切到底有什麼看法呢？使徒約翰說：「凡世界的事，比如肉體的慾望、眼睛的慾望、炫耀財物的行為，都不是源於父親的，而是源於世界的。」（約翰一書2:16）跟上帝疏遠的人類社會正受一種強大的力量所支配，那就是「世界的靈」。要是我們察覺自己在靈性上逐漸受到毒害，就該怎麼做呢？就該熱切禱告，研讀上帝的話語，並向長老求助。無論有什麼令人哀傷的事，我們只要繼續親近耶和華，就必「感到安慰」。（哥林多前書2:12；詩篇119:52；雅各書5:14,15）

「性情溫和的人」多麼有福！

8,9．性情溫和意味著什麼？為什麼性情溫和的人是有福的？

⁸ 「性情溫和的人有福了，因為他們會承受大地作為產業。」（馬太福音5:5）「溫和」或謙和不等於懦弱，也不是表面上的和藹可親。（提摩太前書6:11）我們如果是性情溫和的人，就會遵行上帝的旨意，接受他的指引，表現出謙和的特質。另外，我們怎樣對待基督徒和其他人，也表明我們是否性情溫和。這種溫和的性情也是使徒保羅勸勉我們要培養的。（請讀羅馬書12:17-19）

⁹ 為什麼性情溫和的人有福呢？性情溫和的耶穌說：「因為他們會承受大地作為產業。」耶穌是大地這份產業的主要繼承者。（詩篇2:8；馬太福音11:29；希伯來書2:8,9）性情溫和的受膏基督徒也會跟基督一同承受大地作為產業。（羅馬書8:16,17）另外，在耶穌的王國統治下，一大群謙和的人會在地上享永生。（詩篇37:10,11）

10．如果我們沒有溫和的性情，在擔負職責和人際關係方面就可能怎樣受到影響？

¹⁰ 我們要像耶穌那樣性情溫和。但我們如果為人好鬥，又會怎樣呢？我們有這種爭強好勝的態度，別人就可能會避開我們。在會眾裡追求職責的弟兄要是有好鬥的精神，就不符合受委任的資格了。（提摩太前書3:1,3）保羅告訴提多，該繼續提醒克里特的基督徒「不要好鬥」，「要通情達理，待誰都要溫溫和和的」。（提多書3:1,2）待人溫和實在令人如沐春風！

「對正義如飢似渴的人」

11-13．（甲）對正義如飢似渴是什麼意思？（乙）對正義如飢似渴的人怎樣「得到飽足」？

¹¹ 「對正義如飢似渴的人有福了，因為他們會得到飽足。」（馬太福音5:6）耶穌所說的「正義」，是指按照上帝的旨意和誡命做對的事。詩篇執筆者說自己「切慕」上帝的正義法令，「以至心碎」。（詩篇119:20）我們是不是同樣切慕正義，珍而重之，如飢似渴地追求這種特質呢？

¹² 耶穌說，對正義如飢似渴的人是有福的，因為他們會「得到飽足」，也就是完全得到滿足。公元33年五旬節，耶和華的聖靈開始「向世人提出確鑿的證據」，讓人明白正義。此後，人對正義的渴求就能得到滿足。（約翰福音16:8）上帝用聖靈啟示人寫成的《希臘語經卷》對於「按正義施行管教」，非常有益。（提摩太後書3:16）上帝的聖靈還幫助我們「穿上新品格」，「這新品格是按照上帝的旨意創造的，體現真實的正義」。（以弗所書4:24）另外，人如果痛改前非，並懇求上帝根據耶穌的贖價赦免罪過，就可以蒙上帝視為正義的人。知道這一點，我們心裡不是很寬慰嗎？（請讀羅馬書3:23,24）

¹³ 如果我們的希望是在地上享永生，我們對正義的渴求就會在正義的新世界裡完全得到滿足。我們一定要下定決心，在那個日子來到之前，繼續按照耶和華的標準生活。耶穌說：「你們要不斷先追求王國和［上帝］的正義」。（馬太福音6:33）我們聽從耶穌的吩咐，就會多為上帝工作，因而得到幸福快樂，深感滿足。（哥林多前書15:58）

為何「慈悲的人」是有福的

14,15．我們可以怎樣待人慈悲？為什麼「慈悲的人」是有福的？

¹⁴ 「慈悲的人有福了，因為他們會得蒙慈悲。」（馬太福音5:7）「慈悲的人」富於同情心，憐憫別人。耶穌出於憐憫之心，施行奇跡消除很多人的疾苦。（馬太福音14:14）不追究過犯也是慈悲的表現。慈悲的人會寬恕那些得罪他們的人，就像耶和華慈悲地寬恕悔改的罪人那樣。（出埃及記34:6,7；詩篇103:10）我們樂於寬恕，或以言行安慰和幫助處於困境的人，就是待人慈悲了。一個具體的行動是幫助別人認識聖經的真理，正如耶穌對群眾動了憐憫的心，「就教導他們許多事」。（馬可福音6:34）

¹⁵ 耶穌說得一點沒錯：「慈悲的人有福了，因為他們會得蒙慈悲」。我們待人慈悲，對方就很可能會善待我們。待人慈悲也會使我們勝過審判，就是說上帝審判我們時，可能會想到我們待人慈悲，就對我們網開一面。（雅各書2:13）只有慈悲的人才會蒙上帝寬恕，享有永生。（馬太福音6:15）

為何「心地純潔的人」有福

16．「心地純潔」是什麼意思？有這種特質的人會怎樣「看見上帝」？

¹⁶ 「心地純潔的人有福了，因為他們會看見上帝。」（馬太福音5:8）我們要是「心地純潔」，心裡的願望和動機就會是純正的，待人接物也會反映純潔的特質。我們也會有「潔淨的內心……所引發的愛」。（提摩太前書1:5）我們內心潔淨，就會「看見上帝」，這不一定是指實際看見耶和華，因為世上「沒有人看見了［上帝］，還能活著」。（出埃及記33:20）但耶穌說：「誰看見了我，就是看見了父親。」原因是耶穌十全十美地反映上帝的品格。（約翰福音14:7-9）另外，我們事奉耶和華，看到他為我們所做的事，就彷彿「看見上帝」。（約伯記42:5）受膏基督徒會復活成為靈體，實際看見天父。到時，對他們來說，耶穌的話就完全實現了。（約翰一書3:2）

17．我們心地純潔，就會怎樣做？

¹⁷ 心地純潔的人會在道德上和靈性上保持潔淨，不會耽於耶和華視為不潔的事。（歷代志上28:9；以賽亞書52:11）要是我們心地純潔，所言所行就會清楚反映出這種特質，我們也會本著真誠為耶和華服務，絕不虛偽。

「促進和睦的人」成為上帝的兒子

18,19．「促進和睦的人」會怎樣處事為人？

¹⁸ 「促進和睦的人有福了，因為他們會稱為『上帝的兒子』。」（馬太福音5:9）一個人是不是促進和睦，從他做什麼、不做什麼就可以看出來。如果我們是耶穌所說的「促進和睦的人」，就不會「以惡報惡」，卻總會「追求良善」。（帖撒羅尼迦前書5:15）

¹⁹ 在馬太福音5:9裡譯做「促進和睦的人」的希臘詞，字面意思是「製造和平的人」。我們想要成為這樣的人，就必須主動追求和睦，不做任何「離間密友」的事。（箴言16:28）我們會採取積極的行動，「力求與眾人和睦」。（希伯來書12:14）

20．誰已經成為「上帝的兒子」？誰最後也會成為上帝的兒女？

²⁰ 促進和睦的人很有福，因為「他們會稱為『上帝的兒子』」。忠心的受膏基督徒已蒙耶和華收納，成為「上帝的兒子」。他們信從基督，全心敬拜「仁愛和平的上帝」，所以已經成為上帝的兒女，跟上帝十分親近。（哥林多後書13:11；約翰福音1:12）耶穌手下「另外的綿羊」也是促進和睦的人，他們又怎麼樣呢？在千年統治期間，耶穌會做他們「永恆的父」；千年統治結束時，耶穌會順服耶和華，「另外的綿羊」也會在圓滿的意義上成為上帝的兒女。（約翰福音10:16；以賽亞書9:6；羅馬書8:21；哥林多前書15:27,28）

21．我們「順著聖靈而活」，就會怎樣做？

²¹ 我們「順著聖靈而活」，就會促進和睦，別人也會清楚看出我們有這種特質。我們不會「彼此挑起競爭」，或者「彼此激怒」。（加拉太書5:22-26，《現代中文譯本修訂版》）相反，我們會「盡力跟所有人和睦相處」。（羅馬書12:18）

受迫害卻有福！

22-24．（甲）為正義受迫害的人為什麼是有福的？（乙）下兩篇研究班課文會談談什麼？

²² 「為正義受迫害的人有福了，因為天上的王國是他們的。」（馬太福音5:10）耶穌還說：「人為我的緣故，侮辱你們，迫害你們，用各樣邪惡的話誣衊你們，你們就有福了。要歡喜雀躍，因為你們在天上的獎賞是大的。在你們以前的先知，人也是這樣迫害他們。」（馬太福音5:11,12）

²³ 像上帝的古代先知一樣，基督徒預料會「為正義」受侮辱、迫害和誣衊。不過，我們在考驗下忠於上帝，忍耐下去，就會令上帝的心歡喜，也會榮耀上帝，因而深感滿足。（彼得前書2:19-21）今天，我們事奉耶和華，滿心喜樂，什麼苦楚都不能使這份喜樂消減。將來也一樣，我們不論是在天上的王國跟基督一起作王，還是在王國治下的大地享永生，都一定會歡喜快樂。這些福分表明上帝悅納我們，對我們深懷恩情，廣施恩澤。

²⁴ 我們還可以從「登山寶訓」得到更多教益，下兩篇研究班課文會繼續分析。讓我們看看，可以怎樣把其中的勸告用出來。

按照登山寶訓處世為人

上帝所差來的那一位講論上帝的話。——約翰福音3:34

1,2．耶穌在「登山寶訓」中所說的話好比什麼？為什麼說，「登山寶訓」是以「上帝的話」為根據的？

「非洲之星」是世上數一數二的巨鑽，經切割後重530克拉，實在是稀世奇珍！但是，耶穌的「登山寶訓」所蘊含的屬靈珍寶，卻遠比這顆鑽石珍貴。這樣說一點也不誇張，因為基督的話全都是照耶和華的意思說的！聖經這樣描述耶穌，說：「上帝所差來的那一位講論上帝的話」。（約翰福音3:34-36）

² 雖然耶穌也許用了不到半個小時發表「登山寶訓」，但他引用《希伯來語經卷》裡八卷書的內容多達21次。因此，「登山寶訓」實實在在是以「上帝的話」為根據的。上帝愛子的這篇演說精彩絕倫，含有許多金玉良言。就讓我們看看其中一些，想想可以怎樣付諸實行。

「先去跟弟兄講和」

3．耶穌提醒門徒懷怒不消的惡果後，給了什麼勸告？

³ 我們基督徒十分快樂，也促進和睦，因為我們有上帝所賜的聖靈，而聖靈的果實包含喜樂、和平等特質。（加拉太書5:22,23）耶穌不希望門徒不快樂，不安寧，所以提醒門徒，懷怒不消會導致什麼結果。（請讀馬太福音5:21,22）他接著說：「所以，你把禮物帶到壇來的時候，要是在那裡想起有弟兄對你不滿，就要把禮物留在壇前，先去跟弟兄講和，回來才把禮物獻上。」（馬太福音5:23,24）

4,5．（甲）在馬太福音5:23,24，耶穌所說的「禮物」是指什麼？（乙）跟對我們不滿的弟兄講和有多重要？

⁴ 耶穌所說的「禮物」，就是人在耶路撒冷的聖殿裡獻的任何祭物，其中一種是牲畜。獻祭牲十分重要，是當時上帝的子民崇拜耶和華的一種方式。可是耶穌強調，有一件事更為重要：人如果想起有弟兄對自己不滿，就要先去 跟他講和，才把禮物獻給上帝。

⁵ 「講和」就是「彼此和解」的意思。我們從耶穌的話學到什麼呢？顯然，我們怎樣對待別人，直接影響到我們與耶和華的關係。（約翰一書4:20）在古代，人要是沒有好好對待同胞，獻祭給上帝就沒有意義了。（請讀彌迦書6:6-8）

謙卑不可少

6,7．要跟弟兄和好如初，為什麼謙卑十分重要？

⁶ 跟一個對我們不滿的弟兄講和，可能考驗我們到底有多謙卑。謙卑的人不會為了自己認為應得的權利而跟同工爭吵，相持不下。爭持的局面發展下去，對誰都沒有好處。古代哥林多的基督徒當中一度有這種情況，使徒保羅對他們說的話實在發人深省：「你們彼此控告，就已經全然失敗了。為什麼不情願吃虧呢？為什麼不情願受騙呢？」（哥林多前書6:7）

⁷ 耶穌不是說，我們要去折服弟兄，要他承認我們是對的，他是錯的。我們去找對方，目的應該是力求和好如初。我們一定要坦誠地說出自己的感受，也要承認對方在感情上的確受到傷害，這樣才能言歸於好。當然，我們如果做錯了，就會謙卑地道歉。

「要是你的右眼成了你的絆腳石」

8．請說說馬太福音5:29,30的大意。

⁸ 在「登山寶訓」中，耶穌也在道德方面提出健全的勸告。他知道，我們不完美的身體，任何一部分都可以危害我們，所以他說：「要是你的右眼成了你的絆腳石，就挖出來扔掉。你失去身體的一部分，比整個身體都丟在欣嫩谷裡，對你還有益處。要是你的右手成了你的絆腳石，就砍下來扔掉。你失去身體的一部分，比整個身體都落在欣嫩谷裡，對你還有益處。」（馬太福音5:29,30）

9．我們的「眼」和「手」可能怎樣成為我們的「絆腳石」？

⁹ 耶穌所說的「眼」代表我們的專注力，「手」跟我們雙手做的事有關。我們一不小心，身體的這些部分就可能成為「絆腳石」，使我們不再「與上帝同行」。（創世記5:22；6:9）因此，當我們受到引誘，想違背耶和華的吩咐時，就要採取果斷而有力的行動，就像挖掉自己的眼、砍下自己的手一樣。

10,11．怎樣做有助於遠避淫穢的事？

¹⁰ 我們怎樣才能約束自己雙眼，不注視淫穢的事物呢？約伯敬畏上帝，他曾說：「我跟雙眼立了約，又怎能注視處女呢？」（約伯記31:1）已婚的約伯決心不違反上帝的道德律法。我們不論已婚還是獨身，都該有約伯的態度。我們必須受上帝的聖靈引導，好避開淫穢的事物。聖靈會幫助所有愛上帝的人培養自制力。（加拉太書5:22-25）

¹¹ 為了遠避淫穢的事，我們最好問問自己：「我有沒有容許雙眼去觀看不道德的書刊、電視節目或網頁，以致對淫穢事物的慾望越來越強烈呢？」我們也要記住耶穌的門徒雅各的話：「各人受考驗，是被自己的私慾所勾引誘惑的。私慾懷了胎，就生下罪來；罪既得逞，就生出死來。」（雅各書1:14,15）事實上，任何獻了身事奉上帝的人，要是存著不道德的念頭去「注視」異性，就必須徹徹底底地改變，就像把眼睛挖出來扔掉那樣徹底。（請讀馬太福音5:27,28）

12．聽從保羅的什麼勸告，有助於抵抗不正當的慾望？

¹² 如果我們讓雙手做不正當的事，最終可能會嚴重違反耶和華的道德標準。因此，我們必須下定決心，保持道德清白。我們應該聽從保羅的勸告：「要治死你們在地上的肢體，根絕淫亂、不潔、肉慾、有害的慾望、貪婪。貪婪等於拜偶像。」（歌羅西書3:5）保羅用了「治死」一詞，強調人必須採取決絕的行動，根除不正當的肉慾。

13,14．為什麼棄絕不道德的思想和行為十分重要？

¹³ 假如一個人要動手術切除肢體才能保住性命，想必他願意這樣做。同樣，我們一定要把比喻的眼和手「扔掉」，好棄絕不道德的思想和行為，不致賠上屬靈的生命。只有在思想上、道德上、靈性上保持潔淨，我們才不會落入象徵永遠毀滅的欣嫩谷裡。

¹⁴ 我們遺傳了罪，生來就不完美，所以要不斷努力，才能保持道德清白。保羅說：「我是不斷痛打自己的身體，使身體成為聽命的奴隸，免得我傳了好消息給別人，自己倒不蒙悅納。」（哥林多前書9:27）讓我們立定心意，聽從耶穌在道德方面的勸告，以行動表明自己感激耶穌獻出的贖價，永不忘恩負義。（馬太福音20:28；希伯來書6:4-6）

「要常向人施與」

15,16．（甲）耶穌怎樣樹立榜樣，向人施與？（乙）在路加福音6:38，耶穌的話是什麼意思？

¹⁵ 耶穌教導人要常常施與，也身體力行，是我們的典範。他來到世上造福不完美的人，充分體現慷慨施與的精神。（請讀哥林多後書8:9）他甘願捨棄天上的榮耀，成為血肉之軀，為有罪的人類獻出生命，也讓一些人跟他一起在王國裡承受產業，同得天上的財富。（羅馬書8:16,17）當然，耶穌也諄諄教誨門徒要慷慨施與。

¹⁶ 耶穌說：「要常向人施與，你們就必蒙施與。人必把十足的分量，連搖帶按，倒進你們的衣袋裡，直到滿溢。你們用什麼量器量給人，人就必用什麼量器量給你們。」（路加福音6:38）在耶穌的日子，人們的外衣通常很寬，用腰帶繫緊可以當袋子用，也就是「衣袋」。有些賣東西的人習慣把東西倒進顧客的衣袋裡，就像耶穌說的一樣。我們自覺自願向人慷慨施與，別人就會以「十足的分量」回報我們，說不定是在我們有需要的時候給予幫助。（傳道書11:2）

17．在施與方面，耶和華怎樣樹立了最高典範？我們以什麼方式施與，就會感到喜樂？

¹⁷ 耶和華十分喜愛那些快快樂樂地施與的人，也會獎賞他們。在施與方面，耶和華樹立了最高的典範。他賜下自己的獨生子，「好叫凡信從他的人都不致滅亡，反得永生」。（約翰福音3:16）保羅說：「慷慨撒種的，收穫必多。各人要照心裡所決定的去做，不要勉強，不要作難，因為上帝喜愛捐得快樂的人。」（哥林多後書9:6,7）我們獻出時間、精力、金錢推廣正確的崇拜，以這種方式施與，就肯定會滿心喜樂，大得獎賞。（請讀箴言19:17；路加福音16:9）

「不要在你前頭吹號」

18．我們怎樣做就「得不到天父的獎賞」？

¹⁸ 「你們要小心，不可為了讓人觀看而在人前行義。要不然，你們就得不到天父的獎賞了。」（馬太福音6:1）在這裡，耶穌說的「行義」，是指做一些符合上帝旨意的事。耶穌不是說，我們怎麼也不該公開地做敬虔的事，因為他曾指出，門徒的光「該在人前照耀」。（馬太福音5:14-16）可是，我們做事如果只「為了讓人觀看」，受人讚賞，像做戲那樣，就「得不到天父的獎賞」了。我們懷著這樣的動機做事，就不能跟上帝有親密的關係，也不會得到上帝王國所帶來的永恆福樂。

19,20．（甲）耶穌說人施捨時不要吹號，是什麼意思？（乙）我們怎樣做，就是不讓左手知道右手所做的？

¹⁹ 我們有正確的態度，就會聽從耶穌的勸告：「因此，你施捨的時候，不要在你前頭吹號，好像那些虛偽的人在會堂和街上所做的，想要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經得到全部的獎賞了。」（馬太福音6:2）「施捨」就是對匱乏的人解囊相助。（請讀以賽亞書58:6,7）耶穌和使徒預留了一筆公款，用來賙濟窮人。（約翰福音12:5-8；13:29）耶穌說，我們施捨時不要在前頭吹號。在現實生活中，沒有人會在施捨之前吹起號來。顯然，耶穌在這裡用了誇張法。無論如何，我們不該大事宣揚自己所作的施捨，好像猶太人的法利賽派那樣。耶穌稱法利賽派做「虛偽的人」，因為他們「在會堂和街上」張揚自己所做的善事。這些虛偽的人「已經得到全部的獎賞了」。他們得到別人的讚譽，也許還可以坐在會堂前座、著名的拉比身旁，這些就是他們全部的獎賞了，因為耶和華不會給他們什麼。（馬太福音23:6）基督的門徒施捨時，該怎樣做呢？耶穌當日對門徒說的話，也是對我們說的。

²⁰ 「你施捨的時候，不要讓左手知道右手所做的，這樣你就是暗中施捨。你父親暗中觀察，就會回報你。」（馬太福音6:3,4）人做事通常都雙手並用。因此，不讓左手知道右手所做的，意思是我們不會張揚自己的善行；就算有些人跟我們很親密，好像左手跟右手那麼親密，我們也不會向他們張揚。

21．耶和華「暗中觀察」而給我們的「回報」包括什麼？

²¹ 我們不會誇耀自己的善行，而會「暗中施捨」。天父「暗中觀察」，一定會回報我們。上帝住在天上，是肉眼看不見的。因此，對人類來說，天父是在「暗中」的。（約翰福音1:18）耶和華「暗中觀察」而給我們的「回報」，包括讓我們親近他，寬恕我們的罪，給我們永生等等。（箴言3:32；約翰福音17:3；以弗所書1:7）這一切比人的稱讚好千萬倍！

金玉良言，無價之寶

22,23．為什麼我們應該珍視耶穌的金玉良言？

²² 的確，「登山寶訓」蘊含一顆一顆屬靈的珍寶，閃閃生輝，很值得我們探究。這個世界動盪不安，耶穌的金玉良言無疑是無價之寶，能為我們帶來喜樂。我們珍視耶穌的這些話，並按之處世為人，就一定會幸福快樂。

²³ 凡聽見耶穌的話又遵行的，都必蒙福。（請讀馬太福音7:24,25）因此，我們要立定心意，聽從耶穌的勸告。這系列文章的最後一篇會談談「登山寶訓」中的其他內容。

聽從登山寶訓的勸告，提高禱告的素質

耶穌說完了這些話，群眾都對他的教導方式感到驚訝。——馬太福音7:28

1,2．為什麼群眾對耶穌的教導方式感到驚訝？

上帝的獨生子耶穌基督的話，我們都應該聽從，並在生活中用出來。從來沒有人能夠像他那樣講話，怪不得群眾聽完「登山寶訓」之後，都對他的教導方式感到驚訝！（請讀馬太福音7:28,29）

² 耶和華的兒子不像抄經士那樣教導人。抄經士教導時拖泥帶水，道理總是根據不完美的人的主張。基督施行教導，「好像有權威的人」，因為他的話全都是照上帝的意思說的。（約翰福音12:50）因此，讓我們看看，耶穌在「登山寶訓」中還說了些什麼話；也看看應該注意些什麼，好提高禱告的素質。

不可像虛偽的人那樣禱告

3．請說說馬太福音6:5的大意。

³ 禱告是正確崇拜的重要一環，所以我們應該經常向耶和華禱告。我們的禱告應該跟耶穌在「登山寶訓」中的勸告一致。耶穌說：「你們禱告的時候，也不可像那些虛偽的人。他們喜歡站在會堂和大街的轉角上禱告，故意讓人看見。我實在告訴你們，他們已經得到全部的獎賞了。」（馬太福音6:5）

4-6．（甲）為什麼法利賽派喜歡「站在會堂和大街的轉角上」禱告？（乙）為什麼說，這些虛偽的人「已經得到全部的獎賞了」？

⁴ 耶穌的門徒不可像「虛偽的人」那樣禱告。「虛偽的人」包括自以為義的法利賽派，他們常常在公開場合顯揚自己多麼虔誠，只不過是做戲給人看。（馬太福音23:13-32）這些虛偽的人禱告時，喜歡「站在會堂和大街的轉角上」。為什麼？就是「故意讓人看見」。1世紀的猶太人有個習慣，就是每天大約上午9時和下午3時，當祭司在聖殿獻全燒祭時，全會眾都會一起禱告；在聖殿範圍內做崇拜的人固然會禱告，耶路撒冷的很多居民也會在這些時候禱告。在其他地方，虔誠的猶太人也會一天兩次「站在會堂」裡禱告。（參看路加福音18:11,13）

⁵ 在上述集體禱告的時候，大多數人都不在聖殿或會堂附近；他們在哪裡，也許就會在哪裡禱告。有些人總愛提早走在「大街的轉角上」，時間一到就禱告，故意讓經過路口的人看見。假裝虔誠的人「裝模作樣作冗長的禱告」，為了得到旁觀者的讚賞。（路加福音20:47）我們絕不該有這樣的態度。

⁶ 耶穌指出，這些虛偽的人「已經得到全部的獎賞了」。他們十分渴望得到別人的認同和稱讚，能夠得到的就只有這些。受人認同和稱讚，已是這些人的全部獎賞，因為耶和華不會回應他們虛偽的禱告。但是，上帝卻必回應真基督徒的禱告，正如耶穌接著說的。

7．耶穌說要在「私人房間」裡禱告，是什麼意思？

⁷ 「你禱告的時候，倒要進你的私人房間，關上門，然後向你在暗中的父親禱告。你父親暗中觀察，就會回報你。」（馬太福音6:6）耶穌勸人要在關了門的私人房間裡禱告，這並不是說人不可以在會眾裡領禱。耶穌的意思是，人公開禱告，不要為了引人注意，博取稱讚。如果我們有殊榮代表上帝的子民公開禱告，就應該緊記這點。關於禱告，耶穌還提出其他勸告。讓我們留意他的話，並且付諸實行。

8．根據馬太福音6:7，我們禱告時要避免什麼不當的做法？

⁸ 「你們禱告，不要反反覆覆說同樣的話，好像列國的世人一樣，他們以為話說得多就蒙垂聽。」（馬太福音6:7）耶穌指出，禱告時要避免另一種不當的做法，就是說話重重複複。他不是說，我們禱告時不可重複同樣的措辭去表達衷心的祈求和感謝。耶穌在死前的晚上，在客西馬尼園不止一次向上帝禱告，說的都是「同樣的話」。（馬可福音14:32-39）

9,10．我們禱告，為什麼不該反反覆覆說同樣的話？

⁹ 可是，如果我們像「列國的世人」那樣，禱告只是重重複複，那就不對了。他們「反反覆覆」地背誦禱文，當中有很多不必要的詞句。在古代，崇拜假神巴力的人不斷呼喊巴力，「從早上直到中午」重複喊叫：「巴力啊，求你回應我們！」這樣做根本沒有用。（列王紀上18:26）今天，千百萬人反覆背誦冗長的禱文，滿以為這樣「就蒙垂聽」。但耶穌幫助我們明白，禱告又冗長又重複，「話說得多」，在耶和華看來卻是沒有價值的。耶穌接著說了以下的話。

¹⁰ 「你們不要跟他們一樣，因為你們還沒有求，上帝你們的父親就知道你們需要什麼了。」（馬太福音6:8）很多猶太宗教領袖喜愛作十分冗長的禱告，就像外邦人那樣。衷心的禱告，包括讚美、感謝和祈求，是正確崇拜不可或缺的一環。（腓立比書4:6）但我們反反覆覆說同樣的話，以為必須重複又重複地告訴上帝我們的需要才行，那就錯了。要記得，我們「還沒有求」，上帝就知道我們需要什麼了。我們是向這樣的一位上帝禱告啊！

11．如果我們有機會領禱，就應該緊記什麼？

¹¹ 耶穌說明了怎樣的禱告不蒙垂聽，這應該提醒我們，浮誇的言詞和堆砌的辭藻並不能感動上帝。我們也當明白，在公開場合領禱，不是要力求令人留下深刻的印象，也不該拉得很長，叫人心裡問還有多久才會說「阿們」。用禱告來作宣布或給人勸告也不恰當，跟耶穌在「登山寶訓」裡表達的精神並不一致。

耶穌教我們怎樣禱告

12．「願你的名彰顯為聖」這個祈求有什麼重大的意義？

¹² 耶穌不但提醒門徒不要濫用禱告這個寶貴的機會，而且教門徒該怎樣禱告。（請讀馬太福音6:9-13）耶穌的模範禱告不是用來死記硬背、反覆誦念的，而是讓我們可以參照這個模式禱告。例如，耶穌表明自己最關心的是上帝，一開始就說：「我們在天上的父親，願你的名彰顯為聖。」（馬太福音6:9）我們稱耶和華為「父親」，是十分恰當的，因為他是我們的創造主。他是「在天上的」，住處遠高於地。（申命記32:6；歷代志下6:21；使徒行傳17:24,28）「我們」這個代名詞提醒我們，基督徒同工跟上帝也有親密的關係。另外，自從人類的始祖在伊甸園反叛上帝以來，上帝的名就一直受到羞辱。「願你的名彰顯為聖」，就是祈求耶和華採取行動，把羞辱通通消除，使自己的名彰顯為聖。耶和華會回應這樣的祈求，從地上鏟除邪惡，使自己彰顯為聖。（以西結書36:23）

13．（甲）「願你的王國來臨」這個祈求會怎樣得到回應？（乙）上帝的旨意要在地上實現，牽涉到什麼？

¹³ 「願你的王國來臨。願你的旨意在地上實現，像在天上一樣。」（馬太福音6:10）既然耶穌在模範禱告中教我們這樣祈求，我們就當緊記，「王國」是天上的彌賽亞政府，由基督和復活了的「聖民」一起統治。（但以理書7:13,14,18；以賽亞書9:6,7）願這個王國「來臨」，就是祈求上帝的王國來消滅地上所有反對上帝統治的人。這件事不久就會實現，從而為正義、和平、豐足的全球樂園做好準備。（詩篇72:1-15；但以理書2:44；彼得後書3:13）現今，上帝的旨意正在天上實現。願上帝的旨意在地上實現，就是祈求上帝實現關於地球的旨意，這牽涉到鏟除他的反對者，就像他在古代所做的一樣。（請讀詩篇83:1,2,13-18）

14．祈求上帝賜給我們「今天所需的食物」，為什麼十分恰當？

¹⁴ 「我們今天所需的食物，求你今天賜給我們」。（馬太福音6:11；路加福音11:3）我們在禱告中這樣祈求耶和華，就是求他讓我們得到當天必需的食物。這樣做顯示，我們堅信耶和華有能力照顧我們每天的需要。我們所求的不是超過實際所需的，而是日常必需的。這令我們想起，上帝吩咐以色列人撿嗎哪，「每天撿每天的食量」。（出埃及記16:4）

15．請解釋「寬恕我們的罪債，就像我們也寬恕了欠我們罪債的人一樣」這句話的含意。

¹⁵ 耶穌接著教門徒祈求的事，讓我們想到自己要做些什麼。他說：「寬恕我們的罪債，就像我們也寬恕了欠我們罪債的人一樣。」（馬太福音6:12）路加福音顯示，這裡說的「罪債」就是指「罪」。（路加福音11:4）我們惟獨「寬恕了」得罪我們的人，才能期望得蒙耶和華寬恕。（請讀馬太福音6:14,15）我們應該甘心寬恕別人。（以弗所書4:32；歌羅西書3:13）

16．祈求上帝「不要叫我們陷入引誘」，並「救我們脫離惡者」，是什麼意思？

¹⁶ 「不要叫我們陷入引誘，求你救我們脫離惡者。」（馬太福音6:13）耶穌教我們為這兩件相關的事祈求。他的話是什麼意思呢？我們可以肯定，耶和華絕不會引誘我們犯罪。（請讀雅各書1:13）「惡者」撒但才是「那引誘人的」。（馬太福音4:3）但是，聖經說上帝做某件事或使某件事發生，有時僅僅指他容許某件事發生而已。（路得記1:20,21；傳道書11:5）因此，求耶和華「不要叫我們陷入引誘」，就是求他不要容許我們向引誘屈膝而不服從他。最後，求耶和華「救我們脫離惡者」，就是求他不要讓撒但勝過我們。我們可以堅信，上帝必不讓我們受引誘超過我們能忍受的。（請讀哥林多前書10:13）

不斷懇求，不斷尋找，不斷敲門

17,18．不斷懇求、尋找、敲門是什麼意思？

¹⁷ 使徒保羅勸勉信徒同工：「禱告要堅持不懈。」（羅馬書12:12）耶穌也說明同樣的道理，而且說得很有力。他說：「你們要不斷懇求，就必給你們；不斷尋找，就必找到；不斷敲門，就必給你們開門。凡懇求的，就得著；凡尋找的，就找到；凡敲門的，就給他開門。」（馬太福音7:7,8）為任何符合上帝旨意的事「不斷懇求」，都是適當的。使徒約翰所說的跟耶穌的話一致：「我們按照上帝的旨意，不管求什麼，他都聽我們。這就是我們對他所懷有的信心。」（約翰一書5:14）

¹⁸ 耶穌勸勉我們要不斷懇求和尋找，意思是我們應該懇切地禱告，總不放棄。我們也必須「不斷敲門」，好能進入上帝的王國，得到恩典、福樂和獎賞。但我們可以相信上帝會應允我們的禱告嗎？如果我們忠於耶和華，就可以有這樣的信心，因為基督說：「凡懇求的，就得著；凡尋找的，就找到；凡敲門的，就給他開門。」很多事奉耶和華的人的親身經歷，都證明上帝真的是「聽禱告的主」。（詩篇65:2）

19,20．在馬太福音7:9-11，耶穌為什麼將耶和華比作慈父？

¹⁹ 耶穌將上帝比作一個送好東西給兒女的慈父。試想像，你正坐在耶穌面前聆聽「登山寶訓」，聽到他說：「你們誰有兒子求餅，父親竟然拿石頭給他呢？或者求魚，父親竟然拿蛇給他呢？你們雖然邪惡，尚且懂得送好東西給兒女，何況你們在天上的父親，不是更要把好東西賜給再三懇求他的人嗎？」（馬太福音7:9-11）

²⁰ 人間的父親生來就有罪，可說是「邪惡」的，但還是會愛護兒女。他們不會欺騙兒女，只會設法給兒女「好東西」。耶和華視我們為兒女，是仁愛的天父，自然也會賜給我們「好東西」，例如他的聖靈。（路加福音11:13）這點激勵我們努力以耶和華悅納的方式為他服務，他會賜給我們「各樣美善的恩賜、各樣完美的賞賜」。（雅各書1:17）

繼續從「登山寶訓」得益

21,22．「登山寶訓」為什麼很有價值？你對耶穌在「登山寶訓」中的教誨有什麼感想？

²¹ 「登山寶訓」清楚易明，充滿屬靈的教益，無疑是有史以來最傑出的演說。從這三篇文章的要點可以看出，我們實踐「登山寶訓」中的勸告就能大得益處。耶穌的教誨能改善我們現今的生活，也令我們確信必有幸福快樂的前景。

²² 在這幾篇文章，我們探究過的只是「登山寶訓」中許多屬靈珍寶的一小部分。耶穌的這篇演說如此精彩，難怪群眾聽完後，「都對他的教導方式感到驚訝」。（馬太福音7:28）我們將耶穌基督的這些話和其他金玉良言都緊記在心，經常沉思默想，也一定會對這位偉大導師的教導方式讚嘆不已。