耶和華抬舉這位僕人

14,15．為什麼耶和華抬舉他的僕人耶穌？耶和華怎樣抬舉這位僕人？

¹⁴ 耶和華在另一個預言中談及他的僕人彌賽亞，說：「看哪！我的僕人必行事明智，身居高位，大受抬舉。」（以賽亞書52:13）上帝的兒子忠貞地順從上帝的統治權，在最艱難的考驗下也堅貞不屈，所以上帝就抬舉他。

¹⁵ 使徒彼得說：「基督已經到天上去，如今在上帝的右邊。眾天使、當權的、有能的都順服了他。」（彼得前書3:22）使徒保羅也說：「他……謙卑自抑，服從至死，甚至死在苦刑柱上。所以上帝把他提升到更高的地位，惠然賜給他凌駕其他一切名字的名字。這樣，凡在天上的、地上的、地下的，都要奉耶穌的名屈膝下跪，萬口都公開承認耶穌基督是主，使榮耀歸於父上帝。」（腓立比書2:8-11）

16．在1914年，耶穌怎樣「大受抬舉」？自那時以來，他成就了什麼事？

¹⁶ 在1914年，耶和華還進一步提升耶穌。耶穌「大受抬舉」，蒙上帝任命做彌賽亞王國的君王。（詩篇2:6；但以理書7:13,14）自此以後，基督就「到仇敵當中征服他們」。（詩篇110:2）他首先征服了撒但和邪靈，把他們摔到地球附近。（啟示錄12:7-12）然後，基督成為更偉大的居魯士，解救仍在地上的受膏弟兄，讓他們擺脫「大巴比倫」的束縛。（啟示錄18:2；以賽亞書44:28）還有，在他指揮之下，傳道工作已在世界各地展開；受膏弟兄當中的「剩餘分子」，以及數百萬「另外的綿羊」（「小群羊」的忠貞夥伴），都已被召集起來。（啟示錄12:17；約翰福音10:16；路加福音12:32）

17．我們細讀以賽亞書裡關於「僕人」的預言後，學到什麼？

¹⁷ 我們仔細讀過以賽亞書裡這些非凡的預言後，一定更加敬愛我們的君王兼救贖主基督耶穌。他在地上全心順服天父，反映出他降世前在天父身邊受到優良的教導。他以往致力傳道，至今仍一直督導全球的見證工作，表明他就是「列國的光」。下一篇文章會談談另一個跟上帝的這位僕人有關的預言，我們會看到彌賽亞怎樣受苦受難，為我們傾出生命。耶穌受難紀念聚會很快就會舉行，因此我們「務要仔細想想」這些事。（希伯來書12:2,3）

耶和華的僕人被刺傷「是由於我們的過犯」

他被刺傷，是由於我們的過犯；他受欺壓，是由於我們的罪過。他飽受創傷，使我們得醫治。——以賽亞書53:5

1．我們出席耶穌受難紀念聚會時，應該仔細想想什麼？我們讀讀什麼預言，就會更明白這些事？

我們出席耶穌受難紀念聚會時，應該仔細想想基督的死亡和復活所成全的一切。這個聚會也讓我們深思，耶和華怎樣證明他的統治權是正當的，怎樣彰顯他的聖名，怎樣實現他的旨意，包括拯救人類在內。關於基督的犧牲及其成全的美事，以賽亞書53:3-12可說是描寫得最深刻細緻的預言。以賽亞預告上帝的僕人耶穌會經歷什麼苦楚，也提供跟耶穌的死亡有關的細節，還讓我們更明白他的犧牲為受膏弟兄和「另外的綿羊」帶來什麼福分。（約翰福音10:16）

2．以賽亞所寫的預言證明什麼？這個預言對我們有什麼益處？

² 在耶穌降世之前大約七百年，耶和華啟示以賽亞，預告自己所揀選的僕人必忠貞不二，即使面對徹底的考驗也義無反顧。這個預言證明，耶和華絕對相信自己的兒子一定會忠貞到底。我們仔細看看這個預言，心中就會洋溢感激之情，信心也會大受強化。

被人輕看和藐視

3．為什麼猶太人本該喜樂地迎接耶穌？但他們怎樣對待耶穌？

³ 請讀以賽亞書53:3。請想想上帝的獨生子來到地上意味著什麼！他原本在天父身邊服務，但為了拯救人類脫離罪和死，甘願放棄天上的福樂，來到地上犧牲生命。（腓立比書2:5-8）基督獻出自己，讓人得蒙寬恕，洗淨罪孽；人按照摩西律法所獻的祭牲只是預表基督的犧牲而已。（希伯來書10:1-4）既然這樣，基督來到世上時，人人不是都應該喜樂地迎接他、尊重他嗎？至少，猶太人應該這樣做，因為他們一直等待應許的彌賽亞。（約翰福音6:14）可是，猶太人卻輕看和藐視基督，就像以賽亞預告的一樣。使徒約翰說：「他來到自己的家，自己的人竟不接納他。」（約翰福音1:11）使徒彼得也對猶太人說：「我們祖先的上帝……已經榮耀他的僕人耶穌了。他就是你們交給彼拉多的人。彼拉多決定要釋放他，你們卻當著彼拉多的面棄絕了他。你們……棄絕這位聖潔正義的人」。（使徒行傳3:13,14）

4．為什麼說，耶穌「多見疾病」？

⁴ 以賽亞預言，耶穌必「多見疾病」。耶穌在地上執行職務期間曾感到勞累，但沒有任何記載顯示他生過病。（約翰福音4:6）可是，他確實多見疾病，因為他傳道時常常遇見有病的人，還出於憐憫的心，治好了很多病人。（馬可福音1:32-34）因此，以下預言就在耶穌身上應驗了：「他實在背負了我們的疾病，承受了我們的痛苦。」（以賽亞書53:4上；馬太福音8:16,17）

人以為是上帝打擊他

5．關於耶穌的死亡，很多猶太人都有什麼看法？為什麼這加深了耶穌的痛苦？

⁵ 請讀以賽亞書53:4下。當日，很多人都不明白耶穌為什麼受苦和死亡，還以為是上帝懲罰他、打擊他。（馬太福音27:38-44）猶太人指控耶穌犯了褻瀆罪。（馬可福音14:61-64；約翰福音10:33）當然，耶穌絕沒有犯罪，也沒有褻瀆上帝。他深愛天父，是上帝的僕人，卻知道自己將要以褻瀆上帝的罪名被處死，這必定加深了他的痛苦。不過，他還是甘願順從耶和華的旨意。（馬太福音26:39）

6,7．耶和華容許耶穌怎樣「受欺壓」？為什麼說，耶穌受欺壓「是耶和華所喜悅的」？

⁶ 以賽亞預告人會以為上帝打擊基督，預言的這部分不難明白。但是，預言的另一部分卻令人有點費解。以賽亞說，基督「受欺壓，受苦楚，是耶和華所喜悅的」。（以賽亞書53:10）耶和華曾這樣談及基督：「看哪！這是我的僕人……我所揀選、我所悅納的！」既然這樣，基督「受欺壓」，怎麼「是耶和華所喜悅的」呢？（以賽亞書42:1）為什麼可以這樣說呢？

⁷ 要清楚預言的這部分就先要明白，撒但曾經質疑耶和華的統治權，也質疑所有事奉上帝的人和天使會否忠心到底。（約伯記1:9-11；2:3-5）耶穌至死忠心，無懈可擊地駁倒撒但的質疑。雖然耶和華容許敵人殺害基督，但目睹自己所揀選的僕人被殺，一定很痛心。不過，耶和華也看到自己的兒子忠貞不渝、絕無二心，想必大感欣慰。（箴言27:11）他也知道，兒子的犧牲會造福世上悔改的人，所以十分喜悅。（路加福音15:7）

被刺傷是由於我們的過犯

8,9．（甲）耶穌怎樣「由於我們的過犯」而「被刺傷」？（乙）彼得的話怎樣說明預言的意思？

⁸ 請讀以賽亞書53:6。像迷途的綿羊一樣，有罪的人到處尋尋覓覓，希望找到出路，擺脫亞當因犯罪而遺傳給後代的疾病和死亡。（彼得前書2:25）亞當的後代通通都不完美，沒有一個能贖回始祖所失去的完美生命。（詩篇49:7）但是，耶和華深愛人類，「使我們所有人的罪過都歸到」他所揀選的僕人身上，也就是他的愛子身上。基督甘願「由於我們的過犯」而「被刺傷」，也「由於我們的罪過」而「受欺壓」。他為我們死在木柱上，擔負了我們的罪。

⁹ 使徒彼得說：「你們蒙召就是要這樣行事，因為基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們緊緊跟隨他的腳蹤走。他在木柱上親身擔負了我們的罪，好叫我們與罪隔絕，可以按正義而活。」接著，彼得引用以賽亞的預言說：「因他所受的創傷，你們就得蒙醫治。」（彼得前書2:21,24；以賽亞書53:5）由於基督，有罪的人就能跟上帝和好，正如彼得說：「連基督也只一次為人的罪而死，一個義人替代眾多不義的人，好把你們領到上帝那裡。」（彼得前書3:18）

像綿羊被人牽去宰殺

10．（甲）施浸者約翰怎樣描述耶穌？（乙）為什麼說，約翰的話十分恰當？

¹⁰ 請讀以賽亞書53:7,8。施浸者約翰看見耶穌走過來，就大聲說：「看，這是上帝的綿羊羔，是除掉世人的罪的！」（約翰福音1:29）約翰說耶穌是綿羊羔，也許是想到以賽亞的這句話：「他像綿羊被人牽去宰殺」。（以賽亞書53:7）基督確實「傾盡生命，以至於死」，就如以賽亞所預告的。（以賽亞書53:12）有意思的是，耶穌在創立受難紀念儀式的那個晚上，把酒傳遞給11個忠心的使徒，說：「這指的是我的『立約之血』，是要為許多人流出來的，使罪得蒙寬恕。」（馬太福音26:28）

11,12．（甲）以撒甘願為祭，怎樣預示基督的犧牲？（乙）既然耶和華是更偉大的亞伯拉罕，我們出席受難紀念聚會時就應該緊記什麼？

¹¹ 耶穌甘願按照上帝對他的旨意犧牲生命，就像以撒甘願在壇上獻出自己那樣。（創世記22:1,2,9-13；希伯來書10:5-10）以撒固然甘願獻出生命作為祭物，但請留意，獻祭的是亞伯拉罕。（希伯來書11:17）同樣，耶穌當然願意捨命，但贖價之所以能夠付出，全因耶和華決定和安排這件事。上帝通過獨生子的犧牲顯明了對人類的深情厚愛。

¹² 耶穌親口說：「上帝深愛世人，甚至賜下自己的獨生子，好叫凡信從他的人都不致滅亡，反得永生。」（約翰福音3:16）使徒保羅也說：「我們還是罪人的時候，基督已經為我們而死，上帝憑此就向我們顯明自己的愛。」（羅馬書5:8）由此可見，我們除了要榮耀基督，記念他的犧牲，也要緊記，全賴耶和華這位更偉大的亞伯拉罕，贖價才得以付出。因此，我們會出席受難紀念聚會，同心讚美耶和華。

使眾人得著正義的地位

13,14．耶和華的僕人耶穌怎樣「使眾人得著正義的地位」？

¹³ 請讀以賽亞書53:11,12。耶和華這樣談及自己所揀選的僕人：「他是我正義的僕人，必憑知識使眾人得著正義的地位」。為什麼這樣說呢？答案見於第12節的最後一句。這位僕人「為罪犯求情」。亞當的所有後代都有罪，都是「罪犯」，所以承受了「罪的工價」，就是死亡。（羅馬書5:12；6:23）有罪的人類必須跟耶和華和好。以賽亞書53章的預言描述耶穌怎樣為罪人「求情」，筆觸十分感人。經文說：「他擔當刑罰，使我們得平安；他飽受創傷，使我們得醫治。」（以賽亞書53:5）

¹⁴ 基督背負了我們的罪，為我們而死，從而「使眾人得著正義的地位」。保羅說：「照著上帝的意思，在他兒子裡面，一切都應有盡有了，並且藉著他在苦刑柱上所流的血締造和平，好叫其餘的萬物，無論是地上的還是天上的，都可以藉著他跟上帝和好。」（歌羅西書1:19,20）

15．（甲）保羅說的「天上的」是指誰？（乙）只有誰才有權在耶穌受難紀念聚會裡領食象徵物？為什麼？

¹⁵ 「天上的」是指受膏基督徒，他們藉著基督所流的血跟耶和華和好，蒙召到天上跟基督一起作王。這些「同得天召」的基督徒「都被稱義，得享生命」。（希伯來書3:1；羅馬書5:1,18）耶和華賜他們新生，收納他們做屬靈的兒子。聖靈作證他們是「和基督一同承受產業」的，蒙召到天上的王國作王，擔任祭司。（羅馬書8:15-17；啟示錄5:9,10）他們組成「上帝的以色列」，一個屬靈的國族，跟上帝締結「新約」。（耶利米書31:31-34；加拉太書6:16）他們既是新約的締約人，就有權在耶穌受難紀念聚會裡領食象徵物，其中之一是紅酒。耶穌曾說：「這個杯指的是憑我血所立的新約。我的血是為你們流出來的。」（路加福音22:20）

16．「地上的」是指誰？他們怎樣在耶和華面前得著正義的地位？

¹⁶ 「地上的」是指基督手下另外的綿羊，他們有希望在地上得享無窮的生命。靠著耶和華所揀選的僕人耶穌，另外的綿羊在耶和華面前得著正義的地位。他們對基督獻出的贖價有信心，已經「用綿羊羔的血把自己的袍子洗得潔白」，所以蒙耶和華稱義。他們被稱義，不是成為上帝的屬靈兒子，而是成為上帝的朋友，而且有奇妙的希望渡過「大患難」。（啟示錄7:9,10,14；雅各書2:23）這些另外的綿羊沒有跟上帝締結新約，不會到天上去。既然這樣，他們就不會在受難紀念聚會裡領食象徵物，卻會懷著尊重的態度出席這個聚會。