務要提防有害的閒話！

「多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。」——箴言10:19。

1．惡意的閒話或誹謗具有多大的破壞力？

沒有什麼東西能將致命的毒藥轉變為健康飲品。曾有人很適切地將惡意的閒話，意即誹謗，比作毒藥；這種毒藥也可以將正直的人的美名奪去。羅馬詩人朱維納(Juvenal)將誹謗稱為「最劇的毒藥」。英國劇作家莎士比亞則使一個劇中人說出以下一段話來：「奪人美名者自己一無所得，卻使別人一貧如洗。」

2．有些什麼問題值得我們考慮？

² 閒話究竟是什麼？閒話與誹謗有什麼分別？為什麼我們要提防說有害的閒話？我們怎樣才能不說閒話？

兩者有什麼分別

3．閒話和誹謗有什麼分別？

³ 閒話便是「有關別人和他們的事務的輕鬆談話」。這是「閒逸的非正式談話或寫作」。既然我們大家都對人感興趣，我們有時會談及別人，但所說的是有造就性的好事。誹謗卻截然不同。這乃是「用來傷害別人的美名和名譽的假話」。這樣的話通常是惡意的，因此絕非基督徒所應為。

4．據一位作者說，誹謗起初可能是怎樣的？這時常起源於什麼？

⁴ 有害的閒話可以演變為惡毒的誹謗。作家阿瑟·米說：「傷害人而可能將人毀了的誹謗起初時常僅是閒話，這樣的閒話也許只是由閒懶所引起的。這是世上最大的罪惡之一，但以一般而言卻起源於無知。閒話主要見於那些無所事事及生活漫無目的的人當中。」

5．保羅在提摩太前書5:11-15所提出的勸告大意如何？

⁵ 既然閒談可以導致誹謗，使徒保羅曾譴責某些說閒話的人。他提及哪些寡婦有資格獲得會眾的協助，然後寫道：「至於年輕的寡婦，不要給她們登記，因為她們一旦情慾衝動［便］背棄基督……。同時，她們懶惰慣了，挨家閒遊；不但懶惰，而且好說閒話，好管閒事，說不該說的話。因此，我願年輕的寡婦結婚，生兒育女，管理家務，不給敵人有辱罵的機會；因為有些人已經轉去跟從撒但了。」——提摩太前書5:11-15，《新譯》。

6．人若喜歡說一些可以演變為誹謗的閒話，就應當怎樣行以求克服這種弱點？

⁶ 既然保羅的信是在上帝感示之下寫的，他並非對這些女子提出不公平的指責。他所說的話值得我們十分嚴肅地思考一下。沒有任何敬虔的女子想「轉去跟從撒但」。可是，基督徒女子若發覺自己的弱點是喜歡說些可以被視為毀謗的話，那又如何呢？若然她就應當謙卑地聽從保羅的勸告：「［女子］要莊重，不說讒言。」保羅也說：「老年婦人，舉止行動要恭敬，不說讒言。」（提摩太前書3:11，《新譯》；提多書2:3）弟兄也應當認真聽從這項明智的勸告。

7．按聖經來說，為什麼你認為我們所有人都應當留意控制自己所說的話？

⁷ 當然，有時我們大家都會談及別人和他們的傳道經驗等。可是，我們切不可『坐著毀謗我們的兄弟』。（詩篇50:19,20）的確，不要說話太多乃是明智之舉。「多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。」（箴言10:19）因此我們應當提防說閒話，即使所說的話看來並非有害。我們無需時時刻刻都談及別人，因為我們若思念正義、純潔、可愛、有德行和可讚的事，便會有許多優良的話題可以談論了。——腓立比書4:8。

閒話怎樣演變為誹謗

8．為什麼談及基督徒同工並非總是不對的？

⁸ 只要我們所說的話正確無誤，也不致造成傷害，我們談及信徒同工的外勤服務和其他敬虔活動並沒有什麼害處。事實上，這類積極的評論可以對別人有鼓勵作用。（可參閱使徒行傳15:30-33。）有些基督徒曾談及忠信的年長者該猶，使徒約翰在信中對該猶說：「親愛的，凡是你為弟兄們所做的事，而這些人是你素未謀面的，都是忠信的行為。他們已在會眾面前為你的愛心作了見證。」（約翰三書5,6，《新世》）因此，談及基督徒同工並非總是不對的。

9．（甲）閒談可以怎樣演變為對正直人的誹謗？（乙）我們可以向自己提出一些什麼適當的問題？

⁹ 可是，我們若窺探別人的私事，懷疑他們的動機，或對他們的行為引起猜疑，閒談便可以演變為對義人的誹謗了。我們最好習以為常地向自己提出一些問題，例如：我的話會損害另一個人的名譽嗎？我所說的話是真實的嗎？（啟示錄21:8）我會當著這人的面說同樣的話嗎？這會在會眾裡散播不和嗎？我所說的話可能使他失去若干服務權利嗎？我心裡懷有妒忌嗎？（加拉太書5:25,26；提多書3:3）我們的話所造成的結果會是好抑或壞？（馬太福音7:17-20）我會以類似的話談及眾使徒嗎？（哥林多後書10:10-12；約翰三書9,10）這樣的話適合敬畏耶和華的人嗎？

10,11．據詩篇15:1,3說，我們若渴望作上帝的賓客就不會怎樣行？

¹⁰ 詩篇15:1論及敬畏上帝的人，然後問道：「耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？」關於這樣的人，詩篇的執筆者大衛回答說：「他不以舌頭讒謗人，不惡待朋友，也不隨夥毀謗鄰里。」（詩篇15:3）這裡的「讒謗」一詞譯自一個希伯來文動詞，意思是「在……上面走」，因此含有「往來」的意思。上帝吩咐以色列人說：「不可在民中往來搬弄是非。」（利未記19:16）人若「往來搬弄是非」，就不是上帝的客人和朋友了。

¹¹ 上帝的朋友不會惡待友伴，也不會聽信任何詆毀正直鄰舍的讒言。與其散播中傷信徒同工的謠言，加重他們從惡人所受的讒謗，我們本應當稱讚信徒同工才對。我們絕不想說忠信弟兄姊妹的壞話，令他們的負擔更百上加斤。

若有爭論發生

12．我們若與別人意見不同而受到引誘要說對方的閒話，使徒行傳15:36-41的記載可以怎樣幫助我們？

¹² 既是不完美的人，我們若跟別人發生嚴重的意見衝突，就可能受到引誘去說別人的壞話。但是請想想使徒保羅行將啟程作第二次海外傳道旅行時有什麼事發生。雖然巴拿巴決心要攜同馬可隨行，保羅卻不同意，「因為前次馬可不肯留下來跟他們一起工作，在旁非利亞離開了他們。」結果他們「劇烈地爭執」，於是決定分手。巴拿巴攜同馬可前往塞浦路斯，保羅則與西拉同行，前往敘利亞和基利家。（使徒行傳15:36-41，《現譯》）後來在保羅、巴拿巴和馬可之間的裂痕顯然彌補了，因為馬可在羅馬與使徒保羅同住，而且受保羅所稱讚。（歌羅西書4:10）即使他們曾發生意見衝突，卻沒有任何證據顯示這些基督徒曾在信徒同工當中往來說彼此的閒話。

13．在什麼牽涉到彼得的環境之下，使徒保羅抵抗說基督徒同工閒話的引誘？

¹³ 後來磯法（彼得）因為有某些猶太籍的基督徒從耶路撒冷抵達，便不敢與外邦的信徒一同吃飯來往，保羅不得不為此向彼得提出責備。當時保羅也抗拒說閒話傷害別人的引誘。保羅並沒有在背後說彼得的壞話，反之他「當面抵擋他，」「在眾人面前」公開發言。（加拉太書2:11-14）彼得也沒有說閒話批評責備他的人。事實上，後來他把保羅稱為「我們所親愛的兄弟」。（彼得後書3:15）因此，即使信徒同工需要受到糾正，我們也不能以此作為說他們閒話的藉口。我們的確有充分理由要提防這樣的言談，並且抗拒引誘，避免散播有害的閒話。

何以要小心提防？

14．我們拒絕傾聽或散布有害閒話的主要原因是什麼？

¹⁴ 我們絕不應當聆聽有害的閒話，更不應該參與傳播這樣的言談，主要的理由是我們渴望取悅耶和華，而誹謗乃是他所譴責的惡事之一。正如上文指出，上帝清楚表明他對這樣的言談懷有什麼看法。他吩咐以色列人說：「不可在民中往來搬弄是非，也不可與鄰舍為敵，置之於死。我是耶和華。」（利未記19:16）我們若要蒙上帝嘉許，就切不可毀謗我們在談話中所提及的人。

15．誰是最大的毀謗者？說有害的閒話可以對我們與上帝的關係有什麼影響？

¹⁵ 我們不應當說有害閒話的另一個理由是這樣行可以使人仿效撒但——帶頭毀謗耶和華的惡者。聖經很適當地將上帝的這個大仇敵稱為「魔鬼」（希臘文，di·a΄bo·los, 戴亞布羅斯 ），意即「毀謗者」。夏娃聽信了撒但對上帝的誹謗，並且根據這樣的謊言採取行動，於是人類的始祖便與他們的最佳朋友分離了。（創世記3:1-24）因此我們千萬不要對撒但的詭計屈膝，說些對人有害的話而招致上帝的不悅，因為這樣行可以使我們與我們最佳的朋友耶和華上帝分離。

16．毀謗者怎樣『離間密友』？

¹⁶ 我們不應當傾聽惡意說閒話的人的讒言，因為這樣的人可以離間密友。毀謗者時常誇大其詞，歪曲事實，造謠說謊，搬弄是非。他們並不當面對人說話，反而在別人背後低聲耳語。他們時常引起毫無根據的猜疑。因此，「背後誹謗人的、離間良友。」——箴言16:28，《呂譯》。

17．為什麼我們應當提防深深捲入瑣碎的閒話中？

¹⁷ 甚至瑣碎的閒話，我們也應當小心避免深深捲入其中。為什麼呢？因為即使所說的話並非志在傷害別人，但受人輾轉傳述之後卻可以造成損害。原本的話可能受到誇大或歪曲，以致最後破壞了一個敬虔的人的名譽而將他的美名奪去。若有這樣的情形發生，閒話若是由你最先說出或是由你傳給別人的，你會有什麼感覺呢？別人也許把你視為損人利己之輩而不願再與你來往了。——可參閱箴言20:19。

18．說閒話可以怎樣使人成為說謊者？

¹⁸ 我們要提防閒話的另一個理由是，傷人的閒話可以使你成為說謊者。「背後誹謗人者的話如同珍饈美味，滲入人腹中深處。」（箴言26:22，《呂譯》）你若聽信謊言而加以傳述，那又如何呢？這樣，即使你以為謊言是真實的，你傳播它們便等於說謊。閒話的虛假一旦被人揭發出來，別人便可能把你視為說謊者了。你想有這樣的事發生嗎？上帝豈不是要虛謊的教師為他們所鼓吹的宗教謊言負責嗎？不錯，他也要說謊的毀謗者為他們的謊言負責。耶穌提出警告說：「凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來；因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。」（馬太福音12:36,37）既然「我們各人都要把自己的事向上帝交代，」你想上帝把你判為說謊的毀謗者而定你的罪嗎？——羅馬書14:12，《新譯》。

19．為什麼我們能夠說，有害的閒話可以致命？

¹⁹ 避免說有害閒話的另一個理由是，這樣的言談可以致命。不錯，這可以致人於死，將清白無辜的人的好名譽破壞無遺。有些舌頭彷彿『利刀』，惡毒的話語則好像埋伏起來傷害無辜的暗箭。大衛禱告說：「求你［耶和華］把我隱藏，使我脫離作惡之人的暗謀和作孽之人的擾亂。他們磨舌如刀，發出苦毒的言語，好像比準了的箭，要在暗地射完全人。」（詩篇64:2-4）你想說壞話誹謗同胞，以致他不得不像詩篇執筆者一樣向上帝祈求舒解嗎？你想做這種與謀殺無異的惡事嗎？

20．（甲）以上帝的會眾而言，不肯悔改的毀謗者可以有什麼遭遇？（乙）在處理閒話和誹謗方面，長老必須小心提防什麼？

²⁰ 誹謗甚至可以使人從上帝的組織被逐；毀謗者可能受到開除的處分，也許由於他是個不肯悔改的說謊者之故。可是，人所說的若只是無關緊要的閒話，會眾並不會以這樣的行動去對付他們。長老們應當在禱告中仔細衡量事情，清楚辨明閒話和惡意誹謗之間的分別。惟獨犯過者惡意地讒謗人，並且執迷不悟、不肯悔改，然後才會遭受開除的處分。上帝並沒有授權給長老擅自把說瑣碎閒話的人開除，因為這樣的閒話僅是出於對人的興趣而非虛假或惡意的。長老們切不可小題大做；再者，必須有見證人提出充分證據，證明事情無可置疑地牽涉到誹謗，然後才可以採取行動。（提摩太前書5:19）把不肯悔改的毀謗者開除主要是為了要消滅惡意的閒話，使會眾不致被罪所污染。（哥林多前書5:6-8,13）但長老們絕不應當草率魯莽，以致根據不符合聖經的理由將人開除。藉著禱告和勸勉，他們時常能夠幫助犯過者改過自新、虛心道歉或作其他補償，並在約束舌頭方面繼續進步。

是否誹謗？

21．與其說犯過者的閒話，你應當怎樣行？

²¹ 一句智慧的箴言說：「往來傳閒話的、能泄露人的祕密；心裡忠信的、總是遮隱人的事情。」（箴言11:13，《呂譯》）這話的意思是說，你若知道有人私下犯了嚴重的罪，將事情說出來就是毀謗嗎？不是。當然，你不應當就這件事說閒話。相反，你應當跟犯過者談談，敦促他向長老求助。（雅各書5:13-18）如果他過了一段相當時間仍沒有這樣行，那末，為了使會眾保持潔淨起見，你就應當毅然向長老舉報這件事。——利未記5:1。

22．為什麼我們可以說哥林多前書1:11並沒有授權給人說閒話？

²² 這樣的舉報可能使犯過者受到管教，而管教看來並不是樂事。可是，受到管教所訓練的人卻會結出正義的果子來。（希伯來書12:11）我們應當將過犯向奉派處理這些事情的人透露而非告訴說閒話的人，讓他們四處傳播。保羅告訴哥林多的基督徒說：「革來氏家裡的人曾對我提起弟兄們來，說你們中間有紛爭。」（哥林多前書1:11）這家人是否說信徒同工的閒話呢？不是，因為他們將事情向一位負責的長老透露，而這位長老是有能力提出協助的。他能夠採取步驟去幫助那些需要扶助的人返回永生的窄路上。

23．有些什麼問題仍待考慮？

²³ 我們若幫助人避免捲入有害的閒話中，我們便對他大有造益了。一句智慧的箴言說：「謹守口的，得保生命；大張嘴的，必致敗亡。」（箴言13:3）因此，我們顯然有充分理由要提防有害的閒話和邪惡的誹謗。可是，我們怎樣才能將有害的閒話加以消滅呢？下篇文章會討論這件事。

我們可以怎樣消滅有害的閒話

「耶和華啊，求你禁止我的口，把守我的嘴！」——詩篇141:3。

1．上帝賦予我們的腦具有什麼機能？

耶和華賜給我們的腦是個多麼奇妙的器官！《難以置信的機器》一書說：「與人腦那差不多無限的複雜性和伸縮性比較，甚至我們所能想像的最先進的電腦也十分簡陋。……任何時候在你腦中浮現的千百萬個信號均攜帶數量異常巨大的資訊。它們帶來關於你體內和體外環境的許多消息。……當其他信號處理和分析這些資訊之際，它們產生若干感情、回憶、思想或導致決定的計劃。來自腦的信號差不多立即告訴身體的其他部分怎樣行。……與此同時，你的腦也檢察你的呼吸、血的化學成分、體溫和你所不察覺的其他重要過程。」——第326頁。

2．有一個什麼問題值得我們考慮？

² 人腦既是個這麼奇妙的恩賜，我們就無疑不應當把它用作垃圾桶或廢物箱。可是，我們若聆聽和散布有害的閒話或誹謗，我們便濫用了腦這個奇妙的器官了。我們自己可以怎樣避免這種有害的言談，並且幫助別人也避免說這樣的話呢？

體會上帝賦予人的頭腦

3．為什麼沒有任何真正的基督徒會說傷人的話？

³ 我們若體會上帝賦予人的頭腦，就會制止自己不聽有害的閒話，也不加以散播。耶和華的靈絕不會促使任何人以這樣的念頭充滿頭腦及用舌頭傷害任何人。相反，上帝的話語說：「惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念。」（以賽亞書55:7）惡人的頭腦充滿邪惡的念頭，他會敏於毀謗正直的人。可是，人若體會上帝賦予他的頭腦，就絕不會發出這樣的言談來。

4．我們若體會人的腦和語言能力，就會怎樣運用自己的頭腦和舌頭？

⁴ 適當的體會可以幫助我們制止自己的頭腦和舌頭迎合有罪的肉體傾向。相反，我們會在思想和言談上保持高尚的水平。我們可以禱告求那思想比我們高超得多的上帝制止我們說有害的閒話。使徒保羅勸勉說：「任何真實的事［而非虛假或毀謗人的事］、任何要認真關注的事［而非無聊的事］、任何正義的事［而非邪惡有害的事］、任何純潔的事［而非不潔的毀謗或邪惡的猜忌］、任何可愛的事［而非懷著恨意和貶低人的事］、任何受人稱道的事［而非貶抑別人的事］、無論有什麼美德［而非壞事］、無論有什麼值得讚揚的事［而非受譴責的事］，這些事都要繼續思念。」——腓立比書4:8，《新世》。

5．信徒同工看見和聽見什麼與保羅有關的事？

⁵ 保羅補充說：「你們所學到的，以及所接受、所聽見、所看見與我有關的事，這些事要常常實行；和平的上帝就必與你們同在。」（腓立比書4:9，《新世》）別人看見和聽見什麼與保羅有關的事呢？純潔和對靈性有造就的事。保羅絕沒有對別人大談關於呂底亞或提摩太的最新閒話。你可以肯定保羅從沒有聆聽和散播關於耶路撒冷眾長老的謠言。a由於保羅尊重上帝賦予他的頭腦，這很可能幫助他避免捲入有害的閒話中。我們若真正體會耶和華賜給我們的頭腦和舌頭，就會努力效法保羅的榜樣。

尊重上帝和他的話語

6,7．（甲）雅各怎樣表明不受約束的舌頭所能產生的影響？（乙）我們若尊重上帝和他的話語，什麼事便不會發生？

⁶ 我們若對上帝和他的神聖話語懷有衷心的尊重，這也可以幫助我們消滅有害的閒話。的確，這樣的尊重會促使我們聽從門徒雅各的勸告，他曾對舌頭大力抨擊。（雅各書3:2-12）人若能控制舌頭，便能夠勒住自己的全身，正如馬口裡的嚼環能夠駕御整匹馬一般。猶之乎星星之火可以燎原，細小的舌頭能夠「把生命的輪子點起來」。雅各指出，人能夠馴服野獸、雀鳥、爬行的動物和海中的生物，「惟獨舌頭沒有人能制伏。」可是，我們卻不能以此為藉口而不設法消滅有害的閒話。

⁷ 雅各也提及舌頭由同一個口說出祝福和咒詛的話來。這是不對的，因為同一個泉眼不能同時湧出甜水和苦水來。無花果樹不能結出橄欖，鹹水也不能發出甜水。當然，只要基督徒仍是不完美的，就無法完全制伏舌頭。這應當使我們對悔改的犯過者表現慈悲，但卻不能以此為有害的閒話辯護。只要在我們的能力範圍內，我們若真正尊重上帝和他的話語，就不會繼續以這種惡毒的方式誤用舌頭。

禱告可以怎樣有所幫助

8．禱告可以怎樣幫助我們消滅有害的閒話？

⁸ 傾聽和散播有害閒話的誘惑可能相當強。因此，以往你若曾對這樣的誘惑屈膝，你豈不應當懇求上帝的寬恕和幫助嗎？耶穌教我們禱告說：「不要讓我們陷入試探，救我們脫離那惡者。」（馬太福音6:13，《新譯》）基督徒若懇切祈求上帝不要讓他們陷入這種誘人但卻邪惡的言談中，就不會對撒但的這個狡計屈膝。他們會得救脫離大毀謗者的魔掌。

9．我們若受到引誘去毀謗別人，我們可以怎樣禱告？

⁹ 我們若受到引誘要毀謗人，我們可以禱告說：「耶和華啊，求你禁止我的口，把守我的嘴！」（詩篇141:3）我們若對誘惑屈膝，仿效魔鬼成為虛謊、惡毒而充滿恨意的毀謗者，就可能把得永生的希望毀去了。（約翰福音8:44）使徒約翰寫道：「凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裡面。」——約翰一書3:15。

愛心驅除閒話

10．與其說別人的閒話，我們其實虧欠他們什麼？

¹⁰ 我們所有人都虧欠別人一些東西，但所虧欠的絕不是引發有害閒話的仇恨。保羅寫道：「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠。」（羅馬書13:8）我們應當天天償還這項愛的債務，而非說別人壞話和破壞他們的名譽。我們若自稱愛耶和華，就不能毀謗與我們一同敬拜耶和華的人，因為人若「不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的上帝」。——約翰一書4:20。

11．關於有害的閒話，耶穌論及綿羊和山羊的比喻怎樣值得我們考慮一下？

¹¹ 請想想耶穌論及綿羊和山羊的比喻。他告訴與山羊相若的人，他們怎樣對待基督的弟兄，就等於怎樣對待他。你會說基督的閒話嗎？你若不想說主的壞話，就不要說他的受膏弟兄的壞話。切不要犯山羊所犯的錯誤，因為這些人會「受永遠的剪除」。你若愛耶穌的弟兄，就要以論及他們的話將這種愛表現出來。——馬太福音25:31-46，《新世》。

12．箴言16:2的大意如何？這應當對我們的思想、行動和言談有什麼影響？

¹² 既然我們所有人都是需要耶穌的贖價祭物的罪人，別人若要批評我們，無疑可以找著很多可以挑剔的地方。（約翰一書2:1,2）當然，我們也許以為自己做得不錯。「人一切所行的，在自己眼中看為清潔；惟有耶和華衡量人心。」上帝的天秤絕不受偏愛或偏心所影響。（箴言16:2；使徒行傳10:34,35）他衡量我們的精神，留意到我們的思想、行動和言談受什麼氣質和衝動所影響。既然如此，我們無疑不希望上帝發覺我們誤以為自己純潔，覺得別人污穢而肆意加以抨擊。相反，我們必須像耶和華一樣大公無私、宅心仁厚。

13．（甲）既然「愛是恆忍和仁慈的」，這件事實可以怎樣幫助我們消滅有害的閒話？（乙）別人若獲得我們所沒有的服務權利，愛的什麼表現可以制止我們不說這人的壞話？

¹³ 將保羅在哥林多前書13:4-8（《新世》）所說的話應用出來可以幫助我們消滅有害的閒話。他寫道：「愛是恆忍和仁慈的。」一位在分裂的家庭裡飽受逼迫的姊妹也許沒有面露笑容與我們打招呼。有些人也許行動較緩慢，可能由於健康不良的緣故。愛心豈不應當使我們對這樣的人表現仁慈忍耐而非用閒話加以批評嗎？「愛不嫉妒，不自誇，不自大。」既然如此，另一位基督徒若獲得一項我們自己所無的服務權利，愛心會制止我們說對方的壞話和暗示他不宜於擔任這項工作。愛心也會制止我們誇耀自己的成就，因為這樣的話可以令所享權利較少的人感覺沮喪。

14．愛心的其他什麼表現可以影響到我們談論別人的方式？

¹⁴ 保羅也說，『愛不做不規矩的事，不求自己的利益，不輕易被人激怒，不計較所受的損害。』與其不守規矩，說些不合基督徒體統的話，我們應當讓愛心促使我們讚揚別人和顧及他們的利益。愛心應當使我們不輕易被人激怒，以致為了實在或假想的傷害說別人壞話。既然『愛不喜歡不義，只喜歡真理，』我們會避免說有害的閒話，甚至在反對者受到不公平的待遇時也不會幸災樂禍。

15．（甲）既然『愛凡事相信，凡事盼望，』這應當對我們有什麼影響？（乙）即使別人詆毀耶和華的組織，愛的什麼表現能夠幫助我們仍然依附這個組織？

¹⁵ 愛心『相信和盼望』上帝的話語所含的一切真理，並且促使我們體會『忠信的奴隸』所提供的靈糧而非聽信虛謊的背教者所發表的謬論。（馬太福音24:45-47；約翰一書2:18-21）既然『愛凡事忍耐，永不止息，』愛也幫助我們繼續忠於上帝的組織，即使這個組織或其中的成員受到「假弟兄」或其他人所非難。——加拉太書2:4。

尊重可以制止閒話

16．哥林多的假弟兄怎樣對待保羅？

¹⁶ 對信徒同工的尊重也有助於消滅有害的閒話。既然他們受上帝所接納，我們就無疑不應當中傷他們。我們千萬不要像保羅所遇到的「假弟兄」一般才好。無疑他們肆意說保羅的壞話。（哥林多後書11:26）背教者也必然曾中傷他。（可參閱猶大書3,4。）在哥林多有些人說：「他的信又嚴厲又強硬，他本人卻氣貌不揚，言語粗俗。」（哥林多後書10:10，《新譯》）人們無疑不會用這樣的口吻談及他們所愛的人。

17．丟特腓用怎樣的話談論使徒約翰？

¹⁷ 請考慮一下受丟特腓所毀謗的使徒約翰。約翰說：「我曾略略地寫信給［會眾］，但那在［會眾］中好為首的丟特腓不接待我們。所以我若去，必要提說他所行的事，就是他用惡言妄論我們。」（約翰三書9,10）這樣的言談是非常嚴重的事，我們若在今日傾聽或散播類似的言談，就應當立即停止。

18．低米丟怎樣與丟特腓截然不同？這項對照可以對我們的行為有什麼影響？

¹⁸ 約翰勸該猶要尊重正直的人，說：「不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎上帝；行惡的未曾見過上帝。低米丟行善，有眾人給他作見證，又有真理給他作見證，就是我們也給他作見證。你也知道我們的見證是真的。」（約翰三書1,11,12）我們每個人都可以問問自己：我是用惡言妄論別人的丟特腓抑或是忠信的低米丟？我們若尊重信徒同工，就不會說他們的壞話，以致別人有理由把我們視為用惡言妄論弟兄。

19．假弟兄怎樣企圖誣衊羅素？

¹⁹ 假弟兄並非在第一世紀才有。在1890年代，上帝的組織裡有些居心不良的人企圖奪取守望台社的控制權。他們同謀打擊羅素弟兄，試圖終止他作守望台社首任社長的職位。在醞釀了大約兩年之後，陰謀終在1894年爆發。這些人所作的誣告主要集中於聲稱羅素在業務上不忠實。有些無的放矢的指責將控告者的用意表露無遺——要詆毀羅素。不偏不倚的基督徒查考過事實之後發覺羅素是清白無辜的。這樣，敵人雖然計劃「將羅素先生和他的工作一舉消滅，」結果卻一敗塗地。因此，像保羅一樣，羅素弟兄曾受假弟兄所攻擊，但我們可以看出這項考驗其實是撒但的狡計。在此之後，那些居心叵測的人均被視為不配繼續與基督徒交往。

善工抑制有害的閒話

20．保羅對有些較年輕的寡婦提出什麼批評？

²⁰ 保羅深知有害的閒話時常由閒懶所促成；人若多作善工，就不會愛說閒話了。他發覺有些較年輕的寡婦「懶惰慣了，挨家閒遊；不但懶惰，而且好說閒話，好管閒事，說不該說的話。」他對此深感不悅。有什麼補救方法呢？從事有益的活動。因此保羅寫道：「我願年輕的寡婦結婚，生兒育女，管理家務，不給敵人有辱罵的機會。」——提摩太前書5:11-14，《新譯》。

21．哥林多前書15:58與避免有害閒話的陷阱有什麼關係？

²¹ 女子若勤於管理家務，按照上帝的標準教養兒女，並且從事其他有價值的活動，就不會有時間說些可以演變為讒言的閒談了。男子若致力於善工，便較少有機會說這樣的話。「常常竭力多做主工」可以幫助我們所有人避免有害閒話的陷阱。（哥林多前書15:58）特別是全心全意執行基督徒的服事職務、參加會眾的聚會和其他敬虔的活動，可以幫助我們把頭腦集中在屬靈的事上；這樣我們便不致成為無所事事，好說閒話，好管閒事了。

22．關於上帝對說讒言的人的看法，箴言6:16-19怎樣說？

²² 我們若忙於從事敬虔的善工，努力在靈性上造福別人，我們便會是忠貞的朋友而非不忠的搬弄是非者。（箴言17:17）我們若避免說傷人的閒話，就可以享有最佳的良朋——耶和華上帝——的友誼。我們務要記住，他所憎惡的七件惡事包括「高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，吐謊言的假見證，並弟兄中布散紛爭的人。」（箴言6:16-19）搬弄是非的人喜歡言過其實，歪曲事態，毀謗者則有撒謊的舌。他們的話推使喜歡說閒話的人往來奔走搬弄是非。這樣行差不多必然會導致紛爭。但是我們若憎惡上帝所憎惡的事，便會遠避有害的閒話，因為這樣的言談能夠傷害正直的人，從而使大毀謗者魔鬼撒但歡喜。

23．關於我們的言談，我們怎樣行才能使耶和華的心歡喜？

²³ 因此，讓我們努力使耶和華的心歡喜。（箴言27:11）我們務要避免他所憎惡的言談，拒絕傾聽誹謗，並且盡力消滅有害的閒話。憑著聖潔的上帝耶和華之助，我們必定能夠這樣行。

［腳注］