滿腹疑團，無從解開

時維1755年11月1日萬聖節。這天早上，葡萄牙里斯本的居民大多在教堂裡做著禮拜。突然間，一次強烈地震發生，引致數以千計的建築物塌下，約一萬人罹難。

災難發生後不久，法國作家伏爾泰寫了一首詩，題目是「里斯本之難」。他在詩中否定了地震是天譴的說法，認為這類慘劇發生的箇中原因，是人無法明白，也無法解釋的。以下是他的詩句：

問蒼天不得語，

惟上主能釋疑。

關於上主的存在，伏爾泰自然不是頭一個提出疑問的人。古往今來，天災人禍常令人滿腹疑團，百思不解。舉個例，三千多年前，族長約伯痛失愛兒愛女，自己又身染惡疾，禁不住問：「身受禍患的，［上帝］為什麼給他亮光？心裡愁苦的，為什麼賜他生命？」（約伯記3:20）今天，很多人也不明白，造物主既良善又仁愛，為什麼對於人間疾苦和欠缺公允的事，好像不聞不問似的。

許多人因經歷戰亂、饑荒、疾病或親者去世，就斷然否認有一位關心人類的造物主存在。一個相信無神論的哲學家說：「神怎麼可以讓孩子受苦呢？這怎樣也說不過去。……當然，除非根本沒有神。」像二次大戰期間納粹大屠殺一類的慘劇，往往使人作出相似的結論。一個猶太作家在時事通訊中說：「關於奧斯威辛集中營的悲劇，最簡單的解釋，莫過於根本沒有神去過問人間的事。」法國人大多信奉天主教。1997年，當地有人作了一個調查。受訪者中約百分之40表示，看到在各地（例如1994年在盧旺達）發生的種族滅絕慘劇，不禁懷疑天主是否存在。

很難相信有天主？

為什麼天主不阻止壞事或悲劇發生呢？一個天主教編年史家說，這個問題令許多人飽受困擾，「很難相信有天主」。他問道：「千千萬萬的人無辜枉死，天主袖手旁觀；種族慘遭屠殺，天主坐視不管。老實說，我們能相信這麼一位天主嗎？」

天主教報章《十字架報》的一篇社論也說：「不管是以往發生的悲劇、科技發達造成的問題、天災橫禍、有組織的罪行，還是親者去世，當事人往往驚惶失措，仰天長嘆：天主在哪裡呢？他們很想知道答案。天主怎麼可以無動於衷、置若罔聞呢？」

關於這個問題，教宗若望保祿二世在1984年「論得救恩的痛苦」牧函中說：「本來世界的存在，好似開啟人心靈的眼睛，使它看到天主的存在和天主的智慧、能力和偉大；邪惡和痛苦似乎模糊了這個形象，特別是在日常生活中的一些個例中，不應得的痛苦和許多罪過並沒有得到懲罰，更徹底模糊這形象。」（台北天主教教務協進會印行）

聖經說真神確實存在，他既仁愛，又全能。那為什麼人間充滿苦難呢？兩者是否有矛盾呢？真神會保護個別的人免受災害，或阻止大規模的悲劇發生嗎？今天，他會為我們做任何事嗎？借用伏爾泰的話，上主會向人類「闡明一切」嗎？讀讀下一篇文章即見分曉。

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1755年，里斯本嚴重受災，伏爾泰認為慘劇發生的箇中原因，是人無法明白的

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伏爾泰：From the book Great Men and Famous Women; 里斯本：J.P. Le Bas, Praça da Patriarcal depois do terramoto de 1755. 圖片：Museu da Cidade/Lisboa

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許多人因看到在各地（例如在盧旺達）發生的種族滅絕慘劇，就懷疑天主是否存在

［鳴謝］

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我們可以期望上帝怎樣救助？

公元前8世紀，39歲的猶大國王希西家患了絕症，驚聞自己快要離世，於是懇求上帝開恩。結果，上帝通過手下的先知對希西家說：「我已經聽見你的禱告，也看見你的眼淚。現在我要增加你十五年壽命」。（以賽亞書38:1-5）

上帝為什麼救助希西家呢？原來在此之前幾百年，上帝曾應許正義的大衛王：「你的王朝和你的王國必在你面前萬世堅立，你的寶座也必萬世穩固。」上帝還透露，彌賽亞會出自大衛的世系。（撒母耳記下7:16；詩篇89:20,26-29；以賽亞書11:1）可是，希西家病重垂危時膝下猶虛，大衛王的世系可能就此中斷。為了保存大衛王的世系，直到彌賽亞來臨，上帝決定向希西家伸出援手。

事實上，在基督降世以前，耶和華曾屢次救助手下的子民，主要都是為了實現自己的應許。摩西的話表明這一點。他對以色列人說，耶和華拯救他們脫離埃及的奴役，原因是：「耶和華愛你們，又履行向你們祖先所發的誓，所以耶和華用強壯的手把你們領出來」。（申命記7:8）

類似地，在公元1世紀，上帝也曾扭轉形勢，好進一步實現自己的旨意。例如，他制止了名叫掃羅的猶太人迫害基督的門徒。他怎樣做呢？當掃羅前往大馬士革時，上帝使他見異象。結果，掃羅歸信了基督教，取名保羅，後來更成為使徒，肩負起向外邦人傳講好消息的重任。（使徒行傳9:1-16；羅馬書11:13）

上帝必然救助人？

上帝必然救助人嗎？還是在需要時才出手相助呢？聖經清楚表明，上帝救助人絕不是必然的。上帝確曾搭救三個希伯來青年，使他們不致死在熾熱的火爐裡；又曾拯救但以理先知，擺脫了獅子坑的危險。不過，當其他先知遇害時，上帝並沒有從中阻撓。（歷代志下24:20,21；但以理書3:21-27；6:16-22；希伯來書11:37）希律·亞基帕一世把彼得投進監牢，上帝伸手搭救彼得。可是在此之前，這位希律王把使徒雅各處死，上帝並沒有予以援手。（使徒行傳12:1-11）類似地，上帝賜給使徒治病和復活死人的能力，卻沒有為使徒保羅除去身上的「刺」（可能是一種頑症）。（哥林多後書12:7-9；使徒行傳9:32-41；哥林多前書12:28）

羅馬皇帝尼祿發起迫害基督門徒的浪潮，上帝也沒有攔阻。當時，基督徒遭嚴刑拷打，被活活燒死或投進猛獸群中。儘管這樣，他們並沒有感到意外，更沒有因此懷疑上帝是否存在，而對他失去信心。畢竟，耶穌曾經告訴門徒，他們會被押上法庭，也會受苦，甚至會為信仰殺身成仁。（馬太福音10:17-22）

上帝有能力搭救手下的僕人，以往如是，今天也一樣。如果有人認為自己曾經受到上帝保護，別人不該妄加批評。不過，上帝是否真的曾予以援手，那就很難說了。在法國圖盧茲發生的爆炸事件中，上帝好些忠僕都受了傷。在納粹和共產國家的集中營裡，或在別的可怕事件中，有成千上萬的忠心基督徒遇害，上帝也沒有制止。為什麼上帝不一貫地救助所有蒙他悅納的人呢？（但以理書3:17,18）

「時間和不能預見的遭遇」

每逢有災禍發生，任何人都可能遭殃，這跟人對上帝是否忠心並無關係。在圖盧茲發生的爆炸事件中，有30人無辜喪生，數以百計的人受傷，有些人（像艾南和莉莉亞納）卻倖免於難。每天，盈千累萬的人淪為戰爭、罪行或魯莽駕駛的受害者。這些人遭遇不幸，絕不能歸咎於上帝。聖經說，人人的經歷都在乎「時間和不能預見的遭遇」。（傳道書9:11）

還有，人會生病、衰老、死亡。有些人因逃過大難或病體霍癒而歸功於上帝，但最終也難免一死。上帝要擦去世人的「所有眼淚」，消除疾病和死亡，這一天畢竟還沒有來到。（啟示錄21:1-4）

上帝偶爾伸出援手，並不足以除去人間的疾苦。要苦難不再，上帝就必須對這個世界來個徹底而大規模的改革才行。聖經提到「耶和華的大日子」。（西番雅書1:14）在這個大日子，上帝會大舉鏟除一切邪惡。然後，人類會恢復身心完美，有機會永遠活下去。到時，「從前的事不再有人回想，也不再湧上心頭」。（以賽亞書65:17）連人間最大的悲劇——死亡，也會隨死人復生而消失。（約翰福音5:28,29）上帝會本著無盡的愛和良善，一勞永逸地解決人類的難題。

今天上帝如何救助人

但這不是說，目前上帝只是冷眼旁觀，看著人類受苦。今天，上帝讓各種各樣的人，不論膚色種族，不論富貴貧賤，都有機會認識他，並跟他建立親密的關係。（提摩太前書2:3,4）耶穌說：「要不是差我來的父親吸引人，就沒有人能到我這裡來。」（約翰福音6:44）上帝現正任用手下的僕人，在全球宣揚上帝王國的好消息，把誠心正意的人吸引到他那裡去。

那些樂意受上帝指引的人，上帝正引導他們過有意義的生活。上帝用聖靈「敞開」他們的心，讓他們明白他的旨意，符合他的要求。（使徒行傳16:14）的確，  上帝讓人認識他，讓人明白他的話語和旨意，可見他實在關心我們每一個人。（約翰福音17:3）

今天，上帝救助手下的僕人，不是憑著行神跡搭救，而是賜給他們聖靈，這種「超凡的力量」能幫助他們應付各種各樣的情勢。（哥林多後書4:7）使徒保羅說：「我靠著那賜給我力量的［耶和華上帝］，凡事都能應付。」（腓立比書4:13）

因此，我們理應天天感謝上帝，因為我們能夠活著，而且有希望在一個沒有痛苦的世界裡享永生。詩篇執筆者問：「耶和華賜給我的一切厚恩，我拿什麼報答他呢？我要舉起偉大救恩的杯，呼求耶和華的名。」（詩篇116:12,13）您要是經常閱讀本刊，就能明白上帝在以往、現在和將來所做的事。這樣，您不但能在現今活得快樂，也能對未來懷持穩固的希望。（提摩太前書4:8）

［第6頁的精選語句］

從前的事不再有人回想，也不再湧上心頭。——以賽亞書65:17

［第5頁的圖片］

在聖經時代，撒迦利亞遭人用石頭打死，耶和華並沒有制止

希律發動大屠殺、流無辜人的血時，上帝也沒有攔阻

［第7頁的圖片］

苦難不再，連死人也活過來，這麼一天快到了