戰爭與自謂的基督徒

基督教國在世界舞台上崛起並沒有改變情勢。事實上，安·弗里曼特爾在《信心時代》一書中寫道：「在人所從事的戰爭中，沒有什麼比為信仰而作的戰爭更狂熱。在這些『聖戰』中，沒有什麼比中世紀的基督教十字軍更血腥和更持久。」

令人驚訝的是，時至今日，情形仍沒有什麼改變。《時代》週刊報導說：「在宗教旗下，殘殺持續下去，暴行連綿不止。北愛爾蘭的基督新教徒和羅馬天主教徒互相殺戮，彷彿一種毫無意義的永恆運動一般。阿拉伯人和以色列人在領土、文化和宗教的衝突上互相對峙，劍拔弩張。」此外，前南斯拉夫共和國和亞洲某些地區所發生的恐怖屠殺也可以歸咎於種族和宗教上的歧異。

令人難以置信的是，自稱為基督徒的人竟時常在戰爭中與一些信仰跟他們自己一樣的人交戰。結果，在戰場上天主教徒殘殺天主教徒。天主教歷史家E.I.沃特金承認說：「雖然我們作出這項承認是很痛苦的事，我們卻無法為了掩飾真相或出於愚忠而否認或忽視一項歷史事實，那便是，主教們一向均支持本國政府所從事的戰爭。事實上，我不知道有任何例證表明一個國家的教廷曾譴責任何戰爭為不公平的戰爭。……無論官方的理論如何，在實際上，戰時天主教的主教們所跟從的格言一向是『我的國家總是對的。』」

然而，這項格言卻並非天主教所專有。加拿大溫哥華《太陽報》的一篇社論指出：「基督新教無法聲稱自己不受國家主義的分裂勢力所影響。幾乎一切有組織的宗教都有這個弱點，那就是，教會總是跟著國旗走。……世上有哪一場戰爭是雙方沒有各自聲稱受上帝所支持的呢？」

顯然一場也沒有！基督新教教士哈里·埃默森·霍士迪承認說：「我們甚至在教堂裡也豎起戰旗。……我們的口一方面讚美和平的君，另一方面卻歌頌戰爭。」專欄作家邁克·羅伊科則指出，基督徒從不「介意與其他的基督徒爭戰」。他解釋說：「他們若不願彼此爭戰，歐洲大部分最劇烈的戰爭就根本不會發生了。」在這些戰爭中，值得注意的一場是在德國發生的三十年戰爭，當其時基督新教徒與天主教徒互相殘殺、血流漂杵。

的確，事實是顯而易見的。宗教一向大力支持戰爭，有時甚至發起戰爭。因此，很多人都不禁想到以下的問題：在戰場上，上帝真的支持一個國家過於另一個嗎？他在各國的戰爭中支持任何一方嗎？會有一天來到，世上永不再有戰爭嗎？

虛假的希望

許多人仰望各教會為人帶來一個沒有戰爭的世界。可是事實證明，在歷史上各教會其實是造成最多分裂和最好戰的勢力之一。例如，英國准將弗蘭克·克羅澤在第一次世界大戰期間說：「基督教的各教會是我們手上最嗜血的劊子手，我們也盡量加以利用。」

因此，我們必須將真、偽基督教分辨清楚。這是至為重要的事。為了幫助我們這樣行，耶穌提供了一個簡單的律則：「憑著他們的果子，就可以認出他們來。」（馬太福音7:16）單是口說或自稱相信是不夠的。為了說明這點，溫哥華《太陽報》的記者史蒂夫·懷薩爾寫道：「並不是所有穿著油漬斑斑的藍色工人褲的人都必定是機械工人，即使他們看來像機械工人，……或甚至聲稱：『我們是機械工人。』」

懷薩爾將他的比喻應用在基督教之上，說：「你時常聽見人們說，這件事或那件事是奉基督教之名做的，這些事可怕極了。真的，這些事的確可怕。……但是，做這些壞事的人，誰說他們是基督徒呢？

「可是你說，各教會說他們是基督徒。可是，誰說各教會是基督徒呢？

「不錯，教皇曾祝福墨索里尼，而且證據顯示，其他教皇在以往也做過許多卑鄙的事。因此，誰說他們是基督徒呢？

「你認為一個人只因為他是教皇，就一定是基督徒嗎？僅因為一個人說：『我是基督徒，』並不意味到他真的是基督徒——猶之乎一個人聲稱自己是個機械工人，這並不足以證明他是個機械工人。

「聖經甚至警告基督徒要提防一些假裝基督徒的人。……沒有基督徒能夠與另一個基督徒交戰，否則就與一個人痛打自己無異了。

「真正的基督徒都是耶穌基督之內的弟兄姊妹。……他們永不會蓄意彼此傷害。」

因此我們需要應用耶穌的律則，看看各教會所產生的果子，什麼果子呢？聖經特別指向其中一種，說：「從此就顯出誰是上帝的兒女，誰是魔鬼的兒女。凡不行義的就不屬上帝，不愛弟兄的也是如此。我們應當彼此相愛。這就是你們從起初所聽見的命令。不可像該隱；他是屬那惡者，殺了他的兄弟。」——約翰一書3:10-12。

各教會本應鼓勵弟兄彼此相愛才對，但是它們反倒大力支持戰爭，甚至慫恿教徒在戰場上殺死自己的弟兄。由於這緣故，他們成為魔鬼撒但的爪牙，正如古代埃及、亞述、巴比倫和羅馬的宗教也同樣受撒但所利用一般。耶穌把撒但稱為「世界的王」。他也論及自己的真正跟從者說：「他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。」（約翰福音12:31；17:16；哥林多後書4:4）然而，各教會卻與世界打成一片。