23章

第二場禍害——騎兵隊

1．教士們想方設法要除去「蝗蟲」，結果卻怎樣？還有兩場禍害要來，這顯示什麼？

自1919年起，「蝗蟲」進攻假基督教，令教士們坐立不安。他們想方設法要除去「蝗蟲」。可是，「蝗蟲」卻蜂擁而來，並且越戰越勇。（啟示錄9:7）不但這樣，約翰說：「一場禍害過去了。看哪！這些事以後，還有兩場禍害要來。」（啟示錄9:12）假基督教還要承受更多折磨人的禍害。

2．（甲）第六個天使吹號時，有什麼事發生？（乙）從金祭壇的四隻角發出來的聲音代表什麼？（丙）為什麼提到「四個天使」？

² 第二場禍害來自什麼？約翰說：「第六個天使吹號，我就聽見有聲音從上帝面前金祭壇的四隻角發出來，對拿著號筒的第六個天使說：『把捆綁在幼發拉底大河的四個天使放出來。』」（啟示錄9:13,14）由於金祭壇的四角有聲音提出請求，天使就被釋放了。金祭壇是個香壇，在此之前啟示錄曾兩次提到的金碗都取自這個香壇，金碗盛著的香象徵聖民的禱告。（啟示錄5:8；8:3,4）因此，這個聲音代表地上全體聖民的禱告。他們懇切地祈求上帝釋放他們，好以耶和華「使者」的身份進一步為他服務。經文中譯做「天使」的希臘詞，基本詞義就是「使者」。為什麼有「四個天使」呢？這個數字有象徵意義，看來是指他們會組織起來，將信息傳遍全地。（啟示錄7:1；20:8）

3．「天使們」被「捆綁在幼發拉底大河」是什麼意思？

³ 「天使們」被「捆綁在幼發拉底大河」是什麼意思呢？在古代，耶和華應許賜給亞伯拉罕一塊土地，幼發拉底河是這塊土地的東北邊界。（創世記15:18；申命記11:24）看來，「四個天使」在上帝所賜的這塊土地（地上的活動範圍）的邊界被「捆綁」，無法全力執行耶和華為他們預備的工作。一提到幼發拉底河，就會想到巴比倫城。公元前607年，耶路撒冷陷落後，血統上的以色列人被擄到巴比倫，如同被「捆綁在幼發拉底大河」受奴役七十年。（詩篇137:1）類似地，1919年，屬靈的以色列人也處於被捆綁的情況，他們因被約束而憂愁，懇切祈求耶和華給予指引。

4．「四個天使」有什麼任務？他們怎樣完成任務？

⁴ 令人高興的是，約翰接著報導：「四個天使就放出來了。他們已經預備好在某年、某月、某日、某時殺死三分之一的人。」（啟示錄9:15）耶和華是嚴守時間的上帝，不但安排好做事的時間表，而且嚴格遵守。因此，這些使者在上帝所定的時間準時獲釋，好能夠準時完成任務。1919年，他們的束縛被解除，準備展開工作，當時的喜樂可想而知！他們的任務不光是折磨假基督教，最後還要「殺死三分之一的人」。這工作跟頭四枝號筒吹響所宣布的災殃有關，那些災殃打擊地、海、海裡有生命的受造物、水泉、河流，以及天上光源的三分之一。（啟示錄8:7-12）「四個天使」還要進一步「殺死」假基督教，徹底揭露假基督教靈性已死的真相。從1922年到現在，他們不斷以響亮的聲音作出宣布，務求完成任務。

5．關於假基督教，1927年聖經研究者怎樣響應第六枝號筒聲？

⁵ 還記得上文說，天使才剛吹響第六枝號筒。現在我們看看當時聖經研究者怎樣響應號筒聲。他們在加拿大安大略省多倫多市舉行一系列國際大會的第六個。1927年7月24日星期日，53個電台連線播送當天的節目。這是直到當時為止最大規模的廣播網，聽眾人數很可能有好幾百萬。大會首先通過一個強有力的決議，揭示假基督教在靈性上已經死去；然後發出呼籲：「在這個困惑混亂的時候，耶和華上帝籲請萬民擯棄假基督教……永遠離開它，完全棄絕它。……願萬民都全心歸附耶和華，專一地效忠上帝和他的君王及王國。」接著的公眾演講題目是：「給萬民的自由」。盧述福弟兄以他一貫豪邁有力的作風，解釋約翰在異象裡所見的「火、煙、硫磺」。

6．約翰怎樣描述他接著看見的「騎兵隊」？

⁶ 「騎兵隊的數目是二萬萬，他們的數目我聽見了。我在異象裡看見馬和騎馬的人是這樣的：騎馬的人有火紅、風信子藍、硫磺般黃的胸甲，馬的頭像獅子的頭，馬的口有火、煙、硫磺噴出來。三分之一的人被馬口噴出來的火、煙、硫磺這三樣災殃殺死。」（啟示錄9:16-18）

7,8．（甲）「騎兵隊」在誰的指引下發動進攻？（乙）「騎兵隊」在哪幾方面跟前文提過的「蝗蟲」相似？

⁷ 看來，「騎兵隊」是在「四個天使」指引下發動進攻的。景象多麼令人生畏！請想想，千軍萬馬向你衝過來，你會有什麼反應呢？僅僅陣勢就令你膽戰心驚。但你有沒有注意到，「騎兵隊」跟前文提過的「蝗蟲」很相似？「蝗蟲」好像馬，「騎兵隊」則有許多馬；兩者都參與屬靈的戰爭。（箴言21:31）「蝗蟲」的牙齒像獅子的牙，「騎兵隊」的馬頭則像獅子的頭；因此，兩者都跟猶大部族的雄獅耶穌基督有關。耶穌是他們的領袖、元帥和模範。（啟示錄5:5；箴言28:1）

⁸ 「蝗蟲」和「騎兵隊」都努力宣布耶和華的判決。「蝗蟲」從「煙」中出來，「煙」預表將要折磨假基督教的禍害和毀滅他們的火；「馬」的口則噴出火、煙和硫磺。「蝗蟲」戴著鐵胸甲，表示他們的心受到保護，堅守正義，始終不渝；「騎兵隊」則穿著紅、藍、黃三色胸甲，象徵馬口噴出的火、煙和硫磺這些能置人於死地的審判信息。（參看創世記19:24,28；路加福音17:29,30）「蝗蟲」有蠍子似的尾巴，能使人受苦；「騎兵隊」則有像蛇一般的馬尾，也能殺害人！看來，「騎兵隊」會繼續做「蝗蟲」已開始的工作，並且氣勢更大，直到工作完成為止。

9．「騎兵隊」象徵誰？

⁹ 那麼，「騎兵隊」象徵什麼呢？正如約翰預表的群體像吹號一樣宣布耶和華對假基督教的判決和復仇的信息，因此能刺痛人和傷害人，我們有理由相信，上帝也同樣任用這個群體去為他「執行殺戮」，意即向人宣布：假基督教及其教士在靈性上已經死去，被耶和華唾棄而行將扔進象徵永遠毀滅的「火爐」裡。是的，整個大巴比倫都要被毀滅。（啟示錄9:5,10；18:2,8；馬太福音13:41-43）不過，在假基督教遭受毀滅之前，約翰預表的群體會運用「聖靈的劍，就是上帝的話語」，揭露假基督教靈性已死的情況。「四個天使」和「騎馬的人」指揮這場「殺戮」，以比喻的方式「殺死三分之一的人」。（以弗所書6:17；啟示錄9:15,18）這表明，令人望而生畏的一大群宣揚王國的人，是在主耶穌基督的督導下，以有條不紊的方式發動攻擊的。

二萬萬

10．「騎兵隊」在什麼意義上有二萬萬？

¹⁰ 「騎兵隊」的數目怎麼可能有二萬萬呢？二萬萬就是200000000（2億）。a今天，雖然宣揚王國的人已達數百萬，卻遠遠不到億那麼多！但我們記得，摩西在民數記10:36說過：「耶和華啊，求你回到以色列的千萬人中。」（參看創世記24:60）字面意思是：「回到以色列的億萬人中」。然而，摩西日子的以色列人只有大約二三百萬，何來億萬呢？摩西的話究竟是什麼意思？他當時想到的，肯定不是以色列國實際有多少人，而是想到他們有如「天上的星、海邊的沙」那樣難以勝數。（創世記22:17；歷代志上27:23）因此，摩西用「千萬」或「億萬」去代表大而不確定的數目。《新英語聖經》將這節經文譯做：「休息吧，無數以色列人的主！」這個譯法跟希臘語和希伯來語詞典中「千萬」或「億萬」一詞的第二個定義類似：「數之不盡的一群人」、「數量極大的一群人」。（《新編塞耶希臘語英語詞典》；格澤紐斯的《舊約希伯來語－英語詞典》，愛德華·魯濱遜譯）

11．約翰預表的群體即使要在象徵意義上達到億萬之數，也需要什麼？

¹¹ 可是，約翰預表的群體仍然留在地上的人，數目還不到一萬。既然他們的人數少於實際的一萬，又怎麼能比作億萬的「騎兵隊」呢？他們就算要在象徵意義上達到億萬之數，也得有後援才行，對嗎？沒錯，他們的確需要後援。由於耶和華的分外恩典， 他們得到所需的援助！後援來自哪方面呢？

12,13．1918年至1935年的歷史發展表明，後援來自哪方面？

¹² 1918年至1922年，約翰預表的群體向苦難重重的人類提出一個快樂的希望：「現今活著的千百萬人會永遠不死」。1923年，他們向人指出，馬太福音25:31-34所說的綿羊會承受大地，在上帝王國的統治下生活。在1927年的國際大會上，他們發行了《給萬民的自由》（英語），這本小冊子指出在地上享受生命的希望。在20世紀30年代早期，他們獲知約拿達預表的正義群體，以及因假基督教可悲的屬靈情況而嘆息悲哀的人，就是有希望在地上享受生命的「綿羊」。（以西結書9:4；列王紀下10:15,16）為了引領綿羊般的人進入現代的「庇護城」，1934年8月15日刊的英語版《守望台》說：「約拿達預表的群體已經聽見上帝的號筒聲，並且聽從警告逃進上帝的組織，跟上帝的子民來往。他們必須留在組織中。」（民數記35:6）

¹³ 1935年，約拿達預表的群體應邀出席耶和華見證人在美國首都華盛頓舉行的大會。5月31日星期五，盧述福弟兄發表了著名的演講：「大群人」。他根據啟示錄7:9指出，「大群人」就是馬太福音25:33所說的「綿羊」——一群獻了身而有希望在地上享永生的人。這次大會有840人受浸成為耶和華見證人，其中大部分是「大群人」，這足以預示未來的發展趨勢。b

14．「大群人」有沒有加入「騎兵隊」參與進攻？1963年的大會通過了什麼決議？

¹⁴ 「騎兵隊」在1922年發動攻勢，1927年多倫多舉行的大會特別強調進攻的重要性。「大群人」有沒有加入「騎兵隊」一起進攻呢？肯定有。「大群人」在「四個天使」（約翰預表的群體）的指揮下積極參與！1963年，在「永遠的好消息」國際大會上，「大群人」跟約翰預表的群體一致通過了一個鼓舞人心的決議。決議指出：世界正「面對一場『大地震』，這場『地震』空前絕後，會將所有政治制度和現代的巴比倫宗教一一粉碎」。決議也表示：「我們決心不懷偏見地繼續向萬民傳講『永遠的好消息』，宣揚上帝的彌賽亞王國和他的判決。這消息對上帝的仇敵是判決的信息，使他們有如受災殃打擊一般；對所有渴望用心靈按真理崇拜造物主、渴望蒙他悅納的人則是安慰的信息，為他們帶來解放。」在全球舉行的24個大會一致通過了這個決議。出席大會的人有45萬4977個，其中百分之95屬於「大群人」。

15．（甲）2005年，努力為耶和華服務的人有多大比率是「大群人」？（乙）根據約翰福音17:20,21，耶穌的禱告怎樣表達約翰預表的群體和「大群人」之間的團結和諧？

¹⁵ 「大群人」繼續跟約翰預表的群體同心同德地宣布假基督教要受的種種災殃。2005年，努力為耶和華服務的人當中，有百分之99.8是「大群人」，他們跟約翰預表的群體團結合一。根據約翰福音17:20,21，耶穌禱告說：「我不單為這些人祈求，也為那些因他們的話而信從我的人祈求，使他們全都合一，正如父親你跟我聯合，我跟你聯合，他們也跟我們聯合，好叫世人相信是你差我來的。」約翰預表的群體在耶穌的指揮下，一馬當先，展開有史以來最強大的騎兵攻勢，熱心的「大群人」則緊緊跟隨，共同進退！c

16．（甲）約翰怎樣描述「馬」的「口和尾巴」？（乙）耶和華子民的口怎樣受到教導去為他服務？（丙）「牠們的尾巴好像蛇」是什麼意思？

¹⁶ 「騎兵隊」需要作戰武器。耶和華以多麼奇妙的方式供應他們所需的一切！約翰描述說：「馬的能力在於口和尾巴。牠們的尾巴好像蛇，而且有頭能傷害人。」（啟示錄9:19）耶和華任命所有已經獻身受浸的人做他的傳道員，通過傳道訓練班和會眾舉行的聚會，還有各樣的訓練班，教導他們怎樣傳講他的話語，使他們的「舌頭像受過教導的人一樣」，能夠憑著他的權威說話。上帝又將他的話放在他們口中，差他們「挨家逐戶」去宣講他的判決。（提摩太後書4:2；以賽亞書50:4；61:2；耶利米書1:9,10；使徒行傳20:20）多年來，約翰預表的群體和「大群人」分發了數以億萬計的聖經、書刊、冊子和雜誌，這些書刊像尾巴一樣，留下刺痛人的信息。他們的反對者聽到耶和華的審判信息，如同受到耶和華的「傷害」；的確，在反對者眼中，這些「騎兵隊」的人數彷彿有億萬之巨。（參看約珥書2:4-6）

17．在工作受禁止的國家和地區，耶和華見證人不能公開分發聖經書刊，他們也能參與「騎兵隊」的進攻嗎？請解釋。

¹⁷ 「騎兵隊」中有一個支隊格外熱心，就是那些在耶和華見證人的工作受到禁止的國家和地區裡服務的弟兄。他們如同綿羊在狼群中，行事必須「像蛇一樣謹慎，像鴿子一樣清白無邪」。由於服從耶和華，他們對所看見所聽見的真理絕不能不說。（馬太福音10:16；使徒行傳4:19,20；5:28,29,32）他們不能公開傳道，所以分發的聖經書刊為數有限。這是不是說，他們就不能參與「騎兵隊」的進攻呢？絕不是！他們憑著耶和華所賜的口才和權威向人傳講聖經真理。他們以靈活而令人信服的方式勸導人，建立許多聖經研究，「帶領很多人歸義」。（但以理書12:3）他們雖然沒有留下刺痛人的「尾巴」——強有力的書刊，卻從口中噴出「火、煙、硫磺」，就是機警地向人宣布，耶和華的「復仇之日」已經臨近。

18．「騎兵隊」用多少種語言出版書刊？分發的數量有多大？

¹⁸ 在其他地區，聖經書刊繼續揭露假基督教的主張和行為源自巴比倫，使假基督教「大受傷害」。2005年之前的68年間，聲勢浩大的「騎兵隊」借助先進的印刷技術，以地上450多種語言出版刊物，並分發了數以十億計的聖經、書刊、雜誌和冊子，數目比實際的二萬萬多許多倍。這些「尾巴」必然大大刺痛人！

19,20．（甲）雖然災殃般的信息主要針對假基督教，但在假基督教勢力範圍以外的國家和地區，一些人有怎樣的回應？（乙）約翰怎樣描述一般人的反應？

¹⁹ 耶和華定意要用這個災殃般的信息「殺死三分之一的人」，所以信息主要針對假基督教。然而，這個審判信息也傳到假基督教以外的更大範圍，包括那些對假基督教各教派的偽善行為早已熟知的國家和地區。這些地方的人既然看見假基督教因腐敗而遭耶和華降災折磨，有沒有因此而親近耶和華呢？的確有！在假基督教勢力範圍以外的地區，有不少謙和的人對聖經的信息有良好的回應。但一般人的反應，卻像約翰描述的一樣：「其餘的人沒有被這些災殃所殺，卻不為自己的手所做的事悔改，仍舊崇拜邪靈，崇拜不能看、不能聽、不能走，用金、銀、銅、石、木所造的偶像。他們沒有悔改，仍舊殺人、通靈、淫亂、偷竊。」（啟示錄9:20,21）不肯悔改的人不會大規模地歸信。當耶和華的大日子來到時，所有不肯離開惡道的人都要面對上帝的刑罰。然而，「凡呼求耶和華之名的人，都必得救」。（約珥書2:32；詩篇145:20；使徒行傳2:20,21）

²⁰ 我們剛剛探討的，是第二場禍害的一部分，這場禍害結束之前還有更多災殃降下。我們會在後面幾章讀到有關的資料。

［腳注］

24章

又甜又苦的信息

異象6——啟示錄10:1－11:19

概要：小書卷的異象；約翰在聖殿裡的經歷；吹響第七枝號筒

實現的時間：從1914年耶穌登基開始，直到大患難

1,2．（甲）第二場禍害造成什麼結果？這場禍害什麼時候才宣布完畢？（乙）現在約翰看見誰從天而降？

第二場禍害的破壞力的確驚人。這場禍害打擊假基督教和教會領袖（「三分之一的人」），揭露他們在靈性上是死的。（啟示錄9:15）約翰一定在想：第二場禍害過去後，第三場禍害又會帶來什麼呢？且慢！其實第二場禍害到啟示錄11:14才完畢。這場禍害結束之前，約翰看見另一些事情，他自己也參與其事。最初，約翰看見以下令人生畏的情景：

² 「我看見另一個強壯的天使從天而降，身披雲彩，頭戴彩虹，臉像太陽，腳似火柱」。（啟示錄10:1）

3．（甲）「強壯的天使」是誰？（乙）天使頭上的彩虹有什麼含意？

³ 這位「強壯的天使」是誰呢？看來是得了榮耀的耶穌基督，只是他現在以另一個身份出現。天使有雲彩蔽身，讓我們想起約翰曾經談到耶穌，說：「看哪！他在雲中來臨，每一個人的眼都會看見他，那些刺過他的人也會看見他」。（啟示錄1:7；參看馬太福音17:2-5）天使頭上的彩虹讓我們想起，在不久前的一個異象裡，約翰曾經看見耶和華的寶座，「周圍有一道彩虹，看來好像綠柱玉」。（啟示錄4:3；參看以西結書1:28）彩虹顯示上帝的寶座周圍寧謐平和，天使頭上的彩虹也表明他是特別的和平使者，也就是耶和華預告的「和平的領袖」。（以賽亞書9:6,7）

4．（甲）強壯的天使「臉像太陽」表示什麼？（乙）天使「腳似火柱」又表示什麼？

⁴ 約翰說強壯的天使「臉像太陽」。在前些時候的一個異象中，約翰看見耶穌在聖殿裡，「他的臉好像烈日發光」。（啟示錄1:16）耶穌是「正義的太陽」，必發出能醫治人的光，照耀那些敬畏耶和華名的人。（瑪拉基書4:2）這位天使不但臉上充滿榮光，連腳也光輝燦爛，恰似「火柱」一樣。他昂然屹立，因為耶和華已經把「天上地上的權柄」全都賜給他了。（馬太福音28:18；啟示錄1:14,15）

5．約翰看見強壯的天使手裡拿著什麼？

⁵ 約翰還說，天使「手裡拿著展開的小書卷。他右腳踏在海上，左腳踏在地上」。（啟示錄10:2）另一個書卷？沒錯，不過這書卷沒有用印封住，因此我們很快就能跟約翰一起看到更多振奮人心的啟示。不過，我們會先看看行將發生的事的背景。

6．（甲）耶穌的腳踏在海上和地上，為什麼是十分適當的？（乙）詩篇8:5-8的預言在什麼時候完全應驗？

⁶ 請再看看約翰怎樣形容耶穌。耶穌恰似火柱的雙腳踏在海上和地上，也就是他目前全權管轄的地方。詩篇預言了這件事：「你［耶和華］叫他［耶穌］比神一樣的靈體卑微一點，賜給他榮耀光彩做冠冕。你派他管轄你手所造的，把一切都放在他的腳下，就是所有的牛羊和原野的走獸，天上的鳥、海裡的魚和一切游經海道的水族。」（詩篇8:5-8；另見希伯來書2:5-9）這篇詩在1914年完全應驗。那一年，耶穌登基成為上帝王國的君王，終結的時期就開始了。因此，約翰在異象裡看見的事從1914年開始實現。（詩篇110:1-6；使徒行傳2:34-36；但以理書12:4）

七個雷

7．強壯的天使怎樣呼喊？他的呼喊有什麼重大的意義？

⁷ 約翰正在凝思這位強壯天使的特徵，卻被天使的行動驚醒，因為天使「大聲呼喊，好像獅子咆哮。他一呼喊，七個雷就發聲說話」。（啟示錄10:3）約翰注意到，這大聲的呼喊印證了耶穌的確是「猶大部族的獅子」。（啟示錄5:5）約翰知道，有時聖經也說耶和華「咆哮」。耶和華咆哮，是要預告屬靈的以色列人會再次聚集起來，以及「耶和華的日子」將要帶來毀滅。（何西阿書11:10；約珥書3:14,16；阿摩司書1:2；3:7,8）強壯的天使那有如獅吼的叫聲，顯然也是要預告地和海將有大事發生。這聲咆哮是要促請七個雷發言。

8．「七個雷」的聲音是什麼？

⁸ 約翰曾經聽見耶和華的寶座發出雷聲。（啟示錄4:5）在大衛的日子，實際的雷聲有時稱為「耶和華的聲音」。（詩篇29:3）當耶穌在地上傳道時，耶和華曾發出聲音，宣布他的旨意是要榮耀自己的名。當時許多人都聽見了，卻以為是打雷。（約翰福音12:28,29）由此可見，「七個雷」的聲音就是耶和華宣布的旨意。既然雷聲共有「七個」，這表示約翰聽見的信息是全面的。

9．從天上發出的聲音吩咐什麼事？

⁹ 你聽！有另一個聲音！約翰聽見這聲音吩咐他做的事，一定覺得很奇怪：「七個雷說話的時候，我正要寫下來，卻聽見有聲音從天上發出，說：『七個雷所說的話，要用印封住，不要寫下來。』」（啟示錄10:4）約翰自然很想聽聽這些如雷貫耳的信息，並且記載下來。今天，約翰預表的群體也切切等待耶和華揭示他的神聖旨意，然後通過書刊公諸於世。惟獨在耶和華所定的時間，他的旨意才會啟示出來。（路加福音12:42；另見但以理書12:8,9）

神聖祕密大功告成

10．強壯的天使指著誰發誓？他要宣布什麼事？

¹⁰ 與此同時，耶和華有另一個任務交給約翰。七個雷響起以後，強壯的天使再次說話：「我看見站在海上和地上的天使，向天舉起右手，指著永永遠遠活著的上帝，就是創造天和天上的東西、地和地上的東西、海和海裡的東西的上帝，發誓說：『斷斷不再遲延了。」（啟示錄10:5,6）得了榮耀的耶穌不是指著自己發誓，而是指著擁有最高權力的主、永活不死的上帝、創造天地的耶和華發誓。（以賽亞書45:12,18）天使這樣發誓，是要向約翰保證，上帝斷斷不再遲延了。

11,12．（甲）「不再遲延了」是什麼意思？（乙）什麼事大功告成了？

¹¹ 這裡譯做「遲延」的希臘語詞是「克羅諾斯」，字面的意思是「時間」。於是有些人認為，天使這個宣布應該翻成「不再有時間了」，彷彿時間這種東西會不再存在似的。可是，這裡用的「克羅諾斯」並沒有定冠詞，所以不是指一般的時間，而是指「一段時期」。換句話說，耶和華不會再讓一段時期過去，也就是「不再遲延了」。保羅曾經引用哈巴谷書2:3,4，寫下了希伯來書10:37。在這節經文，保羅用了「克羅諾斯」所衍生的一個希臘語動詞，說：「那要來的……必不遲延」。

¹² 「不再遲延了」——今天，約翰預表的群體已經年紀老邁，天使的話實在令他們深感興趣！從哪一方面來說不再遲延呢？約翰告訴我們：「在第七個天使發聲的日子，當他要吹號的時候，上帝的神聖祕密就大功告成了。這個祕密就是上帝向自己的奴隸眾先知所宣揚的好消息。」（啟示錄10:7）耶和華所定的時候終於到了！他的神聖祕密已經發展到最重要的階段，獲得輝煌的勝利，帶給人無窮的福樂！

13．上帝的神聖祕密是什麼？

¹³ 這神聖祕密是什麼呢？這個祕密包括上帝最初在伊甸園應許的苗裔是誰。後來，事實表明這苗裔主要指耶穌基督。（創世記3:15；提摩太前書3:16）神聖祕密也包括產生苗裔的女人的身份。（以賽亞書54:1；加拉太書4:26-28）此外，神聖祕密的內容還包括苗裔的次要成員，以及苗裔所統治的王國。（路加福音8:10；以弗所書3:3-9；歌羅西書1:26,27；2:2；啟示錄1:5,6）這個天上的王國是獨一無二的。在終結的時期，關於這王國的好消息必須傳遍全球。（馬太福音24:14）

14．為什麼第三場禍害跟上帝的王國有關？

¹⁴ 這的確是最好的消息。可是，啟示錄11:14,15卻說第三場禍害跟上帝的王國有關。為什麼呢？上帝的神聖祕密大功告成——上帝的彌賽亞王國已經建立——本身雖是個好消息，但在喜歡撒但制度的人看來，卻是大禍臨頭的壞消息。（參看哥林多後書2:16）這個消息宣布出來，就表示他們所喜愛的世界制度快要消滅了。七個雷的聲音顯示風暴將臨，充滿凶兆。隨著耶和華施行報應的大日子臨近，七個雷的聲音已經越來越清晰響亮了。（西番雅書1:14-18）

展開的書卷

15．從天上發出的聲音和強壯的天使吩咐約翰怎樣做？約翰照吩咐做了以後，覺得怎樣？

¹⁵ 正當約翰等候天使吹響第七枝號筒，等待上帝的神聖祕密大功告成之際，他接到另一個任務：「我剛才聽見從天上發出的聲音又對我說：『你去，把站在海上和地上的天使手裡展開的書卷拿過來。』我就走到天使那裡，叫他把小書卷給我。他對我說：『你拿去吃吧。你吃下去，肚子就苦了，口裡卻甘甜如蜜。』我從天使手裡拿過小書卷來吃，口裡就甘甜如蜜，吃完以後，肚子就苦了。他們對我說：『你必須再說預言，論到各民族、國族、語言的人和很多君王。』」（啟示錄10:8-11）

16．（甲）以西結先知跟約翰有什麼相似的經歷？（乙）為什麼約翰吃小書卷時覺得味道甘甜，下到肚中卻覺得很苦？

¹⁶ 約翰的經歷跟以西結先知類似。以西結在巴比倫做俘虜的時候，也曾聽到吩咐，要他吃一個書卷。他吃的時候，口裡甘甜。書卷填滿肚子以後，他就有責任向反叛上帝的以色列家預告一些令人愁苦的事。（以西結書2:8－3:15）得了榮耀的耶穌基督把展開的書卷交給約翰，裡面也有上帝的信息。約翰要傳道，「論到各民族、國族、語言的人和很多君王」。他吃這書卷時覺得味道甘甜，因為這是上帝的信息。（參看詩篇119:103；耶利米書15:15,16）下到肚中，他卻覺得很苦，因為他跟以西結一樣，要向反叛上帝的人預告一個令他們難以接受的信息。（詩篇145:20）

17．（甲）吩咐約翰再說預言的是誰？「再」說預言是什麼意思？（乙）約翰看見的生動異象在什麼時候實現？

¹⁷ 吩咐約翰再說預言的，必然是耶和華上帝和耶穌基督。當時約翰被放逐到拔摩島上，他已經把一部分預言記在啟示錄裡，論到各民族、國族、語言的人和不少君王。「再」這個字眼表示，他必須把啟示錄其餘的信息記錄下來發表。請不要忘記，在這個預告未來的異象裡，約翰是其中一個角色。從1914年起，強壯的天使站在地上和海上，約翰寫下的預言也就成為現實了。那麼，對於現代由約翰預表的群體，這個生動的異象有什麼意義呢？

今天的小書卷

18．在主的日子起頭，約翰預表的群體怎樣對啟示錄深感興趣？

¹⁸ 約翰看見的異象，準確顯示約翰預表的群體在主的日子起頭所經歷的事。對於耶和華的旨意，包括七個雷的含意，當時他們的理解還不全面，但他們對啟示錄深感興趣。查爾斯·泰茲·羅素生前評論過啟示錄不少經文。1916年，羅素去世後，他的許多文章被輯錄出版，書名是《完成的奧祕》。後來事實表明，這本書對啟示錄的解釋並不圓滿。基督弟兄的剩餘分子得再等一等，因為必須等到異象開始實現，他們才能確切理解上帝啟示的預言。

19．（甲）就算七個雷的聲音未曾完全發出，約翰預表的群體已經怎樣受耶和華上帝任用？（乙）約翰預表的群體在什麼時候獲賜展開了的小書卷？因此他們要怎樣做？

¹⁹ 可是，就算七個雷的聲音未曾完全發出，這個群體已經像約翰一樣受耶和華任用了。1914年之前40年間，他們一直努力傳道，並在第一次世界大戰期間努力保持活躍。事實證明，主人來到時，看見他們正在適當的時候給僕役食物。（馬太福音24:45-47）因此，他們在1919年獲賜展開了的小書卷，向全人類傳講一個公開的信息。他們像以西結一樣，要向一個不忠的組織宣布上帝的信息。這個不忠的組織就是假基督教，因為假基督教聲稱事奉上帝，卻言行不一。約翰預表的群體就像約翰一樣，必須繼續傳道，「論到各民族、國族、語言的人和很多君王」。

20．約翰吃掉書卷代表什麼？

²⁰ 約翰吃掉書卷，代表耶穌的弟兄接受這個任務。書卷跟他們緊密結合，他們甚至跟上帝話語的這部分融為一體，從中得到滋養。可是，他們傳講的是耶和華的判決信息，是許多人所不喜歡的。這個判決信息包括啟示錄第8章預告的各種災殃。在這些誠懇的基督徒看來，認識上帝的判決，知道耶和華再次任用他們宣揚判決的信息，實在是甘甜美好的經歷。（詩篇19:9,10）

21．（甲）在大群人看來，為什麼小書卷的信息也十分甘甜？（乙）在反對的人看來，為什麼好消息成了壞消息？

²¹ 後來，「有一大群人……是從所有國族、部族、民族、語言來的」，因看見假基督教所做的可憎之事而嘆息。（啟示錄7:9；以西結書9:4）在他們看來，這書卷的信息也十分甘甜。他們努力宣揚好消息，用甘甜可喜、充滿恩慈的話去形容耶和華為綿羊般的基督徒所安排的前途。（詩篇37:11,29；歌羅西書4:6）可是，在反對的人看來，這書卷記載的卻是壞消息。為什麼呢？因為這表示他們信賴的制度終必消逝，這個帶給他們短暫樂趣的制度從此一去不復返。好消息意味著他們的滅亡。（腓立比書1:27,28；參看申命記28:15；哥林多後書2:15,16）

25章

兩個見證人復活

1．強壯的天使吩咐約翰做什麼？

第二場禍害過去以前，強壯的天使吩咐約翰參與另一齣預言劇的演出。（啟示錄9:12；10:1）這齣預言劇跟聖殿有關，以下是約翰的敘述：「有一根蘆葦賜給我當做尺，樣子如杖。他說：『你起來，去量一量上帝的聖所和祭壇，以及在聖所裡崇拜的人。』」（啟示錄11:1  ）

聖所

2．（甲）哪一座聖殿留存到今天？（乙）屬靈聖殿的大祭司是誰？這座殿的至聖所是什麼？

² 這裡所說的聖所，不可能是耶路撒冷那座實際的建築物，因為最後那座聖殿已經在公元70年被羅馬人摧毀了。可是，使徒保羅表明，在那座聖殿被摧毀之前，早就有另一座聖殿出現，一直留存到今天。這就是偉大的屬靈聖殿。古代的聖幕和後來在耶路撒冷興建的聖殿，都是預表這座屬靈聖殿的。這座殿是「真聖幕」，「是耶和華建造的，不是人建造的」。屬靈聖殿的大祭司是耶穌，保羅說耶穌「已經坐在高天至尊者寶座的右邊」。這座殿的至聖所就是耶和華在天上臨在之處。（希伯來書8:1,2；9:11,24）

3．在聖幕裡，（甲）分隔至聖所和聖所的帷幔、（乙）祭牲、（丙）祭壇，分別代表什麼？

³ 使徒保羅解釋，聖幕裡分隔至聖所和聖所的帷幔，代表耶穌的肉身。耶穌犧牲生命的時候，聖所的帷幔裂成兩半，顯示耶穌的肉身再不能阻礙他到上帝天上的臨在之處去。由於耶穌的犧牲，他手下的祭司只要至死忠心，到了時候也能到天上去。（馬太福音27:50,51；希伯來書9:3；10:19,20）保羅也指出，一度經常在聖幕裡獻上的祭牲，預表耶穌犧牲自己在人間的完美生命作為祭物，不過耶穌的祭物只需要獻上一次。院子裡的祭壇代表耶和華按自己的旨意所作的安排，好接受耶穌為「許多人」獻上的祭物。「許多人」最初單指受膏基督徒，後來也包括另外的綿羊。他們全都懇切期待蒙耶穌拯救。（希伯來書9:28；10:9,10；約翰福音10:16）

4．以下兩個地方代表什麼：（甲）聖所？（乙）內院？

⁴ 憑著這些受上帝啟示的記載，我們可以推斷聖幕裡的聖所象徵一種聖潔的狀態。最初，處於這種聖潔狀態的是基督。後來，當14萬4000個有王權的受膏祭司仍在地上、未曾穿越「帷幔」的時候，他們也處於這種狀態。（希伯來書6:19,20；彼得前書2:9）聖所代表他們已被上帝收納為屬靈的兒子，就像公元29年耶穌在約旦河受浸後，上帝宣布耶穌是他的兒子一樣。（路加福音3:22；羅馬書8:15）聖幕的內院又代表什麼呢？聖幕裡只有這個地方是沒有祭司身份的以色列人可以看見的，也是獻祭的場地。內院代表耶穌做人時的完美狀態。由於耶穌是完美的，他有資格為人類犧牲生命。內院也代表聖民的正義地位。由於耶穌犧牲生命作為祭物，耶穌的受膏門徒在地上時享有這種正義的地位。a（羅馬書1:7；5:1）

量一量聖所

5．在《希伯來語經卷》的預言裡，（甲）量度耶路撒冷和（乙）量度以西結異象裡的聖殿，分別有什麼含意？

⁵ 天使吩咐約翰去「量一量上帝的聖所和祭壇，以及在聖所裡崇拜的人」。這有什麼含意呢？在《希伯來語經卷》的預言裡，量度某些事物表示保證按耶和華的完美標準伸張公正。在邪惡的瑪拿西王的日子，量度耶路撒冷具有預言作用，目的是要表明上帝的判決無可更改，必定毀滅這個城。（列王紀下21:13；耶利米哀歌2:8）至於後來耶利米看見耶路撒冷被量度，則表示耶路撒冷必定重建。（耶利米書31:39；另見撒迦利亞書2:2-8）在異象裡，以西結也看見有一座聖殿受到全面而仔細的量度。這是要向被擄到巴比倫的猶太人保證，正確的宗教必定在他們的故鄉復興。這也提醒以色列人，他們罪孽深重，必須努力符合上帝的聖潔標準。（以西結書40:3,4；43:10）

6．天使吩咐約翰去量一量聖所和在聖所裡崇拜的祭司，是要表示什麼？請解釋。

⁶ 因此，天使吩咐約翰去量一量聖所和在聖所裡崇拜的祭司，是要表示耶和華就聖殿和殿裡的人所定的旨意，是無可阻擋、必然實現的，而且這個旨意快要大功告成了。現在，萬物都在耶和華那位強壯的天使腳下，是「耶和華殿的山……凌駕群峰」的時候了。（以賽亞書2:2-4）假基督教叛道一千多年後，耶和華的純正宗教必須受顯揚。現在，也是耶穌那些死去的忠信弟兄復活到「至聖所」去的時候了。（但以理書9:24；帖撒羅尼迦前書4:14-16；啟示錄6:11；14:4）我們上帝那些蓋了印的奴隸留在地上的最後一批成員，也必須按照上帝的標準受量度，才有資格以上帝用聖靈生的兒子的身份，在聖殿的安排裡有永久的席位。今天，約翰預表的群體充分認識上帝聖潔的標準，決心謹守遵行。（啟示錄7:1-3；馬太福音13:41,42；以弗所書1:13,14；參看羅馬書11:20）

踐踏院子

7．（甲）為什麼天使吩咐約翰不要量度院子？（乙）聖城被踐踏四十二個月在什麼時候開始？什麼時候結束？（丙）什麼表明，假基督教的教士在那四十二個月期間沒有謹守耶和華的正義標準？

⁷ 為什麼天使不讓約翰量度院子呢？約翰記載了原因：「至於聖所外的院子，卻要棄置在外面，不要量度，因為院子已經給了列國。列國會把聖城踐踏在腳下四十二個月。」（啟示錄11:2）上文說過，內院代表從聖靈生的受膏基督徒在地上時所享的正義地位。稍後我們會說明，這節經文所說的是實際的42個月，從1914年12月開始，到1918年6月結束，其間所有自稱是基督徒的人都受到嚴峻的考驗。大戰期間，他們有沒有謹守耶和華的正義標準呢？大多數人沒有。假基督教的教士不約而同地以國家為先，服從上帝的律法反倒成了次要的事。大戰主要在聲稱信奉基督教的國家進行，交戰雙方的教士都號召年輕人上戰場。幾百萬人慘被殺戮。1918年，審判從上帝的家開始時，美國也開始參戰殺人。於是普天下假基督教的教士都擔負血債，直到今天仍然有待上帝施行報應。（彼得前書4:17）他們永遠被棄已是無可挽回的事了。（以賽亞書59:1-3,7,8；耶利米書19:3,4）

8．第一次世界大戰期間，許多聖經研究者意識到什麼？卻還沒完全明白什麼？

⁸ 一小群聖經研究者的情形又怎樣呢？1914年，他們是不是立刻受量度，看看他們有沒有謹守上帝的標準呢？不是的。跟假基督教所有自稱基督徒的人一樣，他們也須先受考驗。他們被「棄置在外面」，「給了列國」，受到殘暴的迫害。他們許多人意識到自己不該上戰場殺人，卻還沒完全明白基督徒的中立立場。（彌迦書4:3；約翰福音17:14,16；約翰一書3:15）在列國的壓力下，有些人妥協了。

9．被列國踐踏在腳下的聖城，指的是什麼？誰是這座城的地上代表？

⁹ 可是，聖城怎樣被列國踐踏在腳下呢？這顯然不是指地上的耶路撒冷，因為在啟示錄寫成的時候，這座城已經被摧毀超過25年了。天使所說的，其實是聖城新耶路撒冷。啟示錄的下文會描述這座聖城。目前，受膏基督徒的剩餘分子在聖殿的內院裡，他們就是新耶路撒冷的地上代表。一段時間以後，這些剩餘分子也會成為聖城的一部分。因此，踐踏他們就等於踐踏聖城。（啟示錄21:2,9-21）

兩個見證人

10．耶和華忠心的見證人被列國踐踏期間，也繼續怎樣做？

¹⁰ 這些忠僕被列國踐踏期間，也繼續忠心地為耶和華作見證。因此，預言接著說：「『我要叫我的兩個見證人，穿著粗布的哀服傳講信息一千二百六十日。』他們由兩棵橄欖樹和兩個燈台所象徵，站在大地的主面前。」（啟示錄11:3,4）

11．忠心的受膏基督徒「穿著粗布的哀服」傳講上帝的信息是什麼意思？

¹¹ 這些忠心的受膏基督徒要有堅忍的美德，因為他們必須「穿著粗布的哀服」傳講上帝的信息。「穿著粗布的哀服」是什麼意思呢？在聖經時代，穿粗布是悲傷或哀慟的象徵。（創世記37:34；約伯記16:15,16；以西結書27:31）粗布讓人聯想到上帝的先知必須宣布的毀滅信息或哀傷信息。（以賽亞書3:8,24-26；耶利米書48:37；49:3）穿粗布可以表示，人聽到上帝的警告後謙卑悔改。（約拿書3:5）兩個見證人身穿粗布的哀服看來顯示，他們謙卑自抑、堅忍不拔地宣揚耶和華的判決。兩個見證人傳講上帝施行報應的日子，指出這也是令列國哀慟的日子。（申命記32:41-43）

12．為什麼聖城被踐踏的時間看來該按字面意義理解？

¹² 約翰預表的群體必須傳講這個信息一段特定的時間：1260日。這相等於42個月，也就是聖城被列國踐踏在腳下的時間。這段時間的長短看來該按字面意義理解，因為預言用兩種方式表達同一段時間，首先以月計，然後以日計。在主的日子起頭，有一段特別的時期正好是三年半，當時上帝子民的艱辛經歷跟這裡預告的情況吻合。（啟示錄1:10）這段時期從1914年12月開始，直到1918年6月結束，其間他們一直傳講「粗布」般的信息，宣布耶和華對假基督教和世界所作的判決。

13．（甲）用兩個見證人象徵受膏基督徒有什麼用意？（乙）約翰把兩個見證人稱為「兩棵橄欖樹和兩個燈台」，讓人想起撒迦利亞的什麼預言？

¹³ 預言用兩個見證人象徵受膏基督徒，是要表明他們的信息準確無誤、有根有據。（參看申命記17:6；約翰福音8:17,18）約翰把他們稱為「兩棵橄欖樹和兩個燈台」，說他們「站在大地的主面前」，明顯是引用撒迦利亞的預言。撒迦利亞曾經看見一座有七根枝子的燈台和兩棵橄欖樹。據他記載，兩棵橄欖樹代表「兩個受膏者」，也就是省長所羅巴伯和大祭司約書亞。「他們侍立在全地的主旁邊」。（撒迦利亞書4:1-3,14）

14．（甲）撒迦利亞看見的兩棵橄欖樹異象表示什麼？關於燈台的異象有什麼含意？（乙）第一次世界大戰期間，受膏基督徒有什麼經歷？

¹⁴ 撒迦利亞在世的日子是個重建時期。他看見的兩棵橄欖樹異象，表示所羅巴伯和約書亞必蒙耶和華賜予聖靈，能夠強化民眾從事重建的工作。關於燈台的異象讓撒迦利亞謹記，不該「認為這日的事微不足道，就輕看這日」，因為耶和華的旨意必然實現。「『不是倚靠軍隊，不是倚靠能力，而是倚靠我的靈，才能成事。』這是萬軍之主耶和華說的。」（撒迦利亞書4:6,10；8:9）第一次世界大戰期間，一小群基督徒努力不懈地向全人類散發真理的亮光。他們同樣受上帝任用，從事重建的工作，又能鼓勵別人。他們儘管人數很少，卻學會倚靠耶和華的力量，不認為這日的事微不足道而輕看這日。

15．（甲）預言把受膏基督徒形容為兩個見證人，也讓我們想起什麼？請解釋。（乙）兩個見證人有權施行什麼神跡？

¹⁵ 預言把受膏基督徒形容為兩個見證人，也讓我們想起耶穌改變形貌的異象。在那個異象裡，耶穌有三個門徒看見他在王國的榮耀裡，身邊還有摩西和以利亞。改變形貌的異象預示，1914年耶穌坐在他榮耀的寶座上，執行跟那兩個先知類似的工作。（馬太福音17:1-3）約翰接著看見兩個見證人施行了一些神跡，跟摩西和以利亞的神跡相似。例如，約翰說：「要是有人想傷害他們，就有火從他們口裡噴出來，吞噬仇敵。誰想傷害他們，誰就必這樣被殺。他們在傳講上帝信息的日子，有權叫天閉塞不下雨」。（啟示錄11:5,6上）

16．（甲）關於火的神跡，讓我們想起以色列人對摩西的權力提出質疑時，有什麼事發生？（乙）假基督教的教士怎樣蔑視聖經研究者？在第一次世界大戰期間給他們製造了什麼麻煩？聖經研究者怎樣反駁敵人？

¹⁶ 這讓我們想起，以色列人曾經對摩西的權力提出質疑。後來摩西宣布如火的判決信息，耶和華從天降下實際的火把250個叛徒消滅。（民數記16:1-7,28-35）假基督教的領袖也蔑視聖經研究者，說他們沒有念過神學院。可是，上帝的見證人有更好的證書，證明他們的確是上帝的僕人，有資格傳道，那就是聽從他們所傳聖經信息的謙和人。（哥林多後書3:2,3）1917年，聖經研究者出版《完成的奧祕》，書中對啟示錄和以西結書所作的評注非常有力。此後不久，他們又分發了1000萬份《聖經研究者月刊》。這份共四頁的傳單，主要文章的題目是《巴比倫的傾倒》，小標題是「基督教國現今何以必須受苦——最後的結局」。在美國，憤怒若狂的教士利用戰時的狂熱情緒慫恿政府取締《完成的奧祕》，其他國家的政府則審查書的內容。可是，上帝的僕人繼續用一份共四頁的傳單《王國消息》反駁敵人，刊載了一系列如火的信息。隨著主的日子繼續下去，還有其他出版物清楚揭發假基督教在靈性上已經死去。（參看耶利米書5:14）

17．（甲）在以利亞的日子發生了什麼事，是跟旱災和火有關的？（乙）火怎樣從兩個見證人口裡噴出來？什麼旱災跟這件事有關？

¹⁷ 聖經研究者跟以利亞又有什麼相似的地方呢？在以色列王統治的日子，以利亞先知曾經宣布：由於以色列人崇拜巴力神，耶和華將要降旱災給以色列國，表明他的義憤。這場旱災歷時三年半。（列王紀上17:1；18:41-45；路加福音4:25；雅各書5:17）後來，對上帝不忠的亞哈謝王派士兵去抓以利亞來見他，先知就叫火從天降下，把士兵都燒死了。只有一個軍官尊重以利亞是上帝的先知，以利亞才同意跟他去見王。（列王紀下1:5-16）1914到1918年，受膏基督徒的剩餘分子也勇敢地揭露假基督教發生屬靈的旱災，警告人「耶和華可畏的大日子」快要帶來如火的判決。（瑪拉基書4:1,5；阿摩司書8:11）

18．（甲）兩個見證人有權怎樣做？這跟摩西有什麼相似之處？（乙）兩個見證人揭露假基督教的什麼情況？

¹⁸ 約翰繼續形容這兩個見證人，說他們「有權叫水變成血，並且照自己的意思隨時用各樣災殃打擊大地。」（啟示錄11:6下）為了使法老同意釋放以色列人，耶和華差摩西降下多場災殃打擊暴虐的埃及，其中一場就是叫水變成血。幾百年後，跟以色列對陣的非利士人還記得耶和華曾經打擊埃及，禁不住失聲驚呼：「誰能救我們脫離至尊的上帝的手呢？從前在曠野用各樣災禍擊殺埃及人的，就是這位上帝。」（撒母耳記上4:8；詩篇105:29）摩西預表耶穌。耶穌有權向他當日的宗教領袖宣布上帝的判決。（馬太福音23:13；28:18；使徒行傳3:22）第一次世界大戰期間，由兩個見證人所預表的基督弟兄，也揭露假基督教讓羊群喝的「水」是致命的。

兩個見證人被殺

19．據啟示錄記載，兩個見證人作完見證以後有什麼遭遇？

¹⁹ 這場災殃對假基督教的打擊實在太大了。所以，當兩個見證人穿著粗布的哀服傳講上帝的信息42個月之後，假基督教運用自己對世俗社會的影響力，把兩個見證人「殺死」了。約翰的記載說：「他們作完見證以後，從無底深淵上來的野獸會跟他們作戰，而且戰勝他們，殺死他們。他們的屍首會倒在大城的大街上。按屬靈的意義，這座大城叫所多瑪，又叫埃及，就是他們的主掛在柱上的地方。各民族、部族、語言、國族的人都會觀看他們的屍首三天半，不讓人把屍首安葬在墓穴裡。住在地上的人都為他們的死而歡喜快樂，彼此送禮，因為這兩個先知曾經使住在地上的人受苦。」（啟示錄11:7-10）

20．「從無底深淵上來的野獸」是什麼？

²⁰ 啟示錄曾經多次提到野獸。以後我們會仔細談談這一隻野獸和其他野獸。暫時我們只需要知道，「從無底深淵上來的野獸」就是按照撒但的想法建立起來的現存政治制度。b（參看啟示錄13:1；但以理書7:2,3,17）

21．（甲）兩個見證人的宗教仇敵怎樣利用戰時的形勢？（乙）兩個見證人的屍首不得安葬表示什麼？（丙）三天半這段時期應該怎樣理解？（見腳注）

²¹ 1914到1918年，各國紛紛投入第一次世界大戰，國家主義情緒高漲。1918年春天，兩個見證人的宗教仇敵利用這種形勢，慫恿國家的司法機關以煽動叛亂的罪名，監禁聖經研究者當中督導傳道工作的分子。他們的忠心同工都十分驚愕，宣揚王國的活動幾乎停止，傳道工作彷彿死了一樣。在聖經時代，死後不能葬於紀念墓是奇恥大辱。（詩篇79:1-3；列王紀上13:21,22）因此，兩個見證人不得安葬是極大的羞辱。巴勒斯坦天氣炎熱，屍體在大街上暴曬實際的三天半，大抵要開始發臭了。c（參看約翰福音11:39）預言的這一點表示，兩個見證人不得不蒙羞受辱。上述被囚的聖經研究者在上訴期間，竟然連保釋候審的申請也遭駁回。他們被公開羞辱許久，對「大城」的居民來說就像惡臭一樣。那麼，「大城」到底指什麼呢？

22．（甲）大城是什麼？（乙）兩個見證人沉寂下來，報刊的編輯怎樣跟教士一起為這件事歡喜？（見附欄）

²² 約翰給我們一些線索。他說耶穌是在大城裡被掛在柱上的。這讓人立刻想到耶路撒冷。不過，約翰也說大城叫做所多瑪和埃及。實際的耶路撒冷由於行為不潔，也曾被稱為所多瑪。（以賽亞書1:8-10；參看以西結書16:49,53-58）第一個世界霸權埃及，有時代表現存的世界制度。（以賽亞書19:1,19；約珥書3:19）因此，大城象徵玷污了的「耶路撒冷」。這個城聲稱崇拜上帝，卻像所多瑪那樣充滿不潔和罪惡，又像埃及那樣屬於撒但控制的世界制度。這個城預表假基督教，可說是不忠的耶路撒冷的現代版。兩個見證人的傳道工作令假基督教不勝其煩，所以一旦這件工作沉寂下來，假基督徒都高興得不得了。

再次站起來！

23．（甲）過了三天半，有什麼事發生在兩個見證人身上？仇敵對這件事有什麼反應？（乙）啟示錄11:11,12的預言，以及以西結書預告耶和華使氣息吹在枯骨上的記載，在現代什麼時候應驗？

²³ 報刊跟教士一起詆毀上帝的子民。一份報章說：「《完成的奧祕》終於完蛋了。」這其實大錯特錯！兩個見證人沒有就此永遠死去。聖經說：「過了三天半，有生命的動力從上帝那裡進入他們裡面，他們就站起來，看見他們的人不禁非常害怕。他們聽見有大聲音從天上發出，對他們說：『上這裡來吧。』他們就在雲裡上了天，他們的仇敵都看見他們。」（啟示錄11:11,12）他們的經歷類似以西結在異象裡看見的平原枯骨。耶和華叫氣息吹在枯骨上，枯骨就活過來了。這預表以色列民族被擄到巴比倫70年以後，將要獲得新生。（以西結書37:1-14）這兩個預言，一個在以西結書，一個在啟示錄，都在現代準確無誤地應驗了。1919年，耶和華果然使手下「死了」的見證人活過來，生氣勃勃。

24．兩個見證人活過來，對那些迫害他們的教士有什麼影響？

²⁴ 那些迫害上帝子民的人多麼震驚！兩個見證人的屍首竟突然活過來，能夠再次活動。在教士們看來，這是個難以接受的失敗。令教士們難堪的是，他們陷害入獄的基督徒傳道員竟然重獲自由，後來還證明完全無罪。1919年9月，聖經研究者在美國俄亥俄州杉樹角舉行大會，教士們想必更加震驚不已。大會上，剛剛獲釋的盧述福根據啟示錄15:2和以賽亞書52:7發表演講，激勵聽眾，講題是「宣揚王國」。約翰預表的群體再次公開「傳講信息」。他們的聲勢越來越壯大，勇敢無畏地揭穿假基督教虛偽的面目。

25．（甲）上帝什麼時候對兩個見證人說：「上這裡來吧」？這件事怎樣發生？（乙）兩個見證人活過來，對大城造成什麼重大影響？

²⁵ 假基督教一再利用暴民、法律手段、監禁，甚至死刑，企圖像1918年那樣打倒兩個見證人，但全都徒勞無功！1919年後，仇敵再也沒法侵入兩個見證人的屬靈領域了。在那一年，耶和華對兩個見證人說：「上這裡來吧。」他們已經升到崇高的屬靈位置。仇敵看得見他們，卻不能傷害他們了。約翰描述，他們的復興對大城造成極大衝擊：「就在那個時刻發生了大地震，城倒塌了十分之一。這場地震死了七千人，其餘的人就都懼怕，把榮耀歸於天上的上帝。」（啟示錄11:13）當時宗教界確實發生了巨大的震動。隨著復興了的基督徒群體展開工作，大地彷彿從主流教會的領袖們腳下移開一般。他們的城裡有十分之一的人大受影響，以比喻的說法，有七千人在地震中死了。

26．啟示錄11:13談到的「七千人」和「十分之一」的城分別代表什麼？請解釋。

²⁶ 「十分之一」這個詞組讓我們想起以賽亞曾經預告，古代的耶路撒冷有十分之一的人是聖潔的苗裔，不會跟耶路撒冷城一同毀滅。（以賽亞書6:13）「七千」這個數目也讓我們想起，以利亞曾覺得以色列國只有他一個人仍舊忠心耿耿，那時耶和華告訴他，國內其實還有七千人未曾向巴力神屈膝。（列王紀上19:14,18）公元1世紀，使徒保羅說那七千人預表猶太人當中有一群剩餘的人響應基督的好消息。（羅馬書11:1-5）我們看到這些經文，就能明白啟示錄11:13談到的「七千人」和「十分之一」的城象徵現代的一群人。這群人響應兩個恢復活動的見證人所傳的信息，離開那個有罪的大城。對假基督教來說，他們彷彿死了一樣。他們的名字從教會的教友名冊上刪除，恍如不再存在一般。d

27,28．（甲）「其餘的人」怎樣「把榮耀歸於天上的上帝」？（乙）假基督教的教士被迫承認什麼？

²⁷ 可是，假基督教「其餘的人」怎樣「把榮耀歸於天上的上帝」呢？這當然不是說他們放棄叛道的宗教，成為上帝的僕人。文森特編著的《新約語詞研究》解釋了「把榮耀歸於天上的上帝」這句話的正確意思：「這個詞組指的不是改信、悔改或感恩，而是承認。聖經用這個詞組，通常就是這個意思。參看約書亞記7:19（《七十子譯本》）；約翰福音9:24；使徒行傳12:23；羅馬書4:20。」假基督教不得不承認，聖經研究者的上帝讓他們再次從事基督徒的活動實在了不起。這令假基督教非常苦惱。

²⁸ 教士當然不會公開承認兩個見證人的上帝是真神，也許只在心裡承認。可是，憑著耶和華通過約翰寫下的預言，我們看透教士們內心的想法，知道他們在1919年大為震驚，深感屈辱。從那一年起，雖然假基督教一心要挽留羊群，「七千人」卻斷然離開假基督教。教士們被迫承認，約翰預表的群體所崇拜的上帝，的確比他們的神強得多。近年來，他們對這點看得更加清楚，因為他們的羊群中有更多人離開。以利亞在迦密山上勝過巴力神的先知時，民眾高呼的話正是離開假基督教的人的心聲：「耶和華是真神！耶和華是真神！」（列王紀上18:39）

29．約翰說什麼快到了？還有什麼事會令假基督教受到進一步的震撼？

²⁹ 你聽！約翰說：「第二場禍害過去了。看哪！第三場禍害快到了。」（啟示錄11:14）目前所發生的事已經令假基督教大受震撼，那麼當第三場禍害公布出來，第七個天使吹號，上帝的神聖祕密終於大功告成的時候，假基督教又如何是好呢？（啟示錄10:7）

［腳注］