傑出的婦女

15．（甲）撒拉的行為可以怎樣說明男人和妻子之間的適當關係？（乙）喇合的事例為什麼值得注意？

¹⁵ 有些女子是耶和華手下傑出的僕人，希伯來文聖經便含有許多這樣的例子。撒拉是個優良的例證，表明敬虔的女子可以怎樣一方面順服丈夫，同時也幫助丈夫作決定。（創世記21:9-13；彼得前書3:5,6）喇合的事例頗值得留意。有些人聲稱耶和華懷有種族偏見及苛待婦女，但喇合的例子足以證明這樣的指摘是沒有根據的。喇合是個非以色列人，而且是個妓女。可是，耶和華不但接納她作手下的敬拜者，同時由於她表現很大的信心，毅然改變生活方式以支持自己的信仰，上帝宣布她是公義的。除此之外，耶和華賜給她莫大的特權，讓她成為彌賽亞的祖先之一。——馬太福音1:1,5；希伯來書11:31；雅各書2:25。

16．亞比該的事例可以說明什麼？為什麼她所採取的途徑是有理由的？

¹⁶ 亞比該的事例則表明耶和華並不要求妻子盲目地順服丈夫。亞比該的丈夫是個有錢人，擁有大群綿羊和山羊。但他卻為人「剛愎兇惡」。亞比該拒絕與丈夫一起行惡。相反，她表現審慎、見識、謙卑、機智等美德，藉此制止一種本可以為她一家帶來大禍的情勢形成。她因此蒙耶和華大大祝福。——撒母耳記上25:2-42。

17．（甲）以色列有些什麼女子享有傑出的特權？（乙）對可能享有若干服務特權的基督徒女子來說，米利暗的例證提出什麼教訓？

¹⁷ 有些女子甚至是女先知。其中一位是生活在士師時代的底波拉。（士師記第4、5章）在耶路撒冷遭受毀滅之前不久，戶勒大在猶大作女先知。（列王紀下22:14-20）米利暗的事例也值得注意。雖然聖經將她稱為耶和華所差遣的女先知，看來有一次這個特權卻沖昏了她的頭腦。她不願承認耶和華授權她的弟弟摩西去帶領以色列。結果米利暗為此受到懲罰，即使看來她由於表示悔改而得以復原。——出埃及記15:20,21；民數記12:1-15；彌迦書6:4。

等候彌賽亞的忠信女子

20,21．（甲）雖然猶太的宗教領袖們對婦女懷持蔑視的態度，當彌賽亞出現的日子臨近時，保持警醒守望的人卻包括什麼人在內？（乙）什麼表明伊利莎白和馬利亞懷有深摯的敬虔效忠？

²⁰ 對女子懷著蔑視態度乃是猶太教的拉比們「藉著所領受的傳統，把上帝的話廢棄了」的方式之一。（馬可福音7:13，《新譯》）女子雖然受到蔑視，可是，隨著彌賽亞出現的時候逐漸臨近，有些敬虔的女子卻留意警醒守望。這些女子之一是利未支派祭司撒迦利亞的妻子伊利莎白。她和丈夫「在上帝面前都是義人，遵行主［耶和華］的一切誡命禮儀，沒有可指摘的」。（路加福音1:5,6）伊利莎白受耶和華所恩待。雖然她年紀老邁仍無生育，最後卻得以成為施浸者約翰的母親。——路加福音1:7,13。

²¹ 在聖靈感動之下，伊利莎白對她日子的另一位敬虔女子表示深摯的愛。這個女子是她的親屬之一，名叫馬利亞。大約公元前3年的末了，天使加百列通知馬利亞她會神奇地懷一個孩子（耶穌）。天使把馬利亞稱為「蒙大恩的女子」，並且補充說：「主［耶和華］和你同在。」在此之後不久，馬利亞前往探視伊利莎白，後者祝福她和她所懷的孩子，甚至在耶穌尚未出生之前便稱他為「主」。在此之後，馬利亞衷誠讚美耶和華，從而有力地表明她的確具有深摯的敬虔效忠。——路加福音1:28,31,36-55。

22．耶穌出生之後，什麼敬畏上帝的女子表明她正熱切等待彌賽亞來臨？

²² 耶穌誕生之後，馬利亞將他帶到耶路撒冷的聖殿呈交給耶和華，另一位敬畏上帝的女子，年老的女先知亞拿，表達她的喜樂。她感謝耶和華，並且對在場所有熱切等待應許的彌賽亞出現的人談及耶穌。——路加福音2:36-38。

23．使徒彼得怎樣談及基督教之前的忠信女子？下一篇文章會探討什麼問題？

²³ 由此可見，當耶穌在地上執行服事職務的日子臨近之際，世上仍然有一些「仰賴上帝的聖潔婦人」。（彼得前書3:5）這些女子當中有些成為基督的門徒。

在那個場合，馬利亞『選擇了上好的福分』，將屬靈的事置於首位。（路加福音10:38-42）但數月之後，當她們的兄弟去世時，更急於要去見主耶穌的卻是馬大而不是馬利亞。甚至在今日，當我們讀到耶穌和馬大論及復活希望的屬靈談話時，我們仍禁不住大感興奮！（約翰福音11:20-27）對馬大來說，這是一項多麼寶貴的特權！

服事耶穌的婦女

4,5．除了使徒之外，耶穌在加利利執行服事職務時誰跟隨在他左右？她們怎樣服事他？

⁴ 耶穌周遊各地時也接受婦女的服事。馬可在福音的記載中提及有些「婦女，……就是耶穌在加利利的時候，跟隨他、服事他的」。（馬可福音15:40,41）這些婦女是誰？她們怎樣服事耶穌？我們不知道所有這些婦女的名字，但路加提及其中幾個，並且解釋她們以什麼方式服事耶穌。

⁵ 路加寫道：「過了不多日，耶穌周遊各城各鄉傳道，宣講上帝國的福音。和他同去的有十二個門徒，還有被惡鬼所附、被疾病所累、已經治好的幾個婦女，內中有稱為抹大拉的馬利亞（曾有七個鬼從她身上趕出來），又有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿，並蘇撒拿，和好些別的婦女，都是用自己的財物供給耶穌和門徒。」（路加福音8:1-3）耶穌願意讓這些婦女跟隨他，並且用自己的家財照料他和使徒的物質需要。

6．（甲）耶穌最後一次上耶路撒冷時，誰與他同行？（乙）誰直至耶穌死時一直跟隨他？她們當中有些人怎樣獲得獎賞？（丙）從猶太教傳統的觀點看來，約翰福音20:11-18的記載有什麼異乎尋常之處？

⁶ 耶穌被處決之後，「有好些婦女在那裡，遠遠地觀看；她們是從加利利跟隨耶穌來服事他的。內中有抹大拉的馬利亞，又有雅各和約西的母親馬利亞。」（馬太福音27:55,56）因此，有許多忠心的婦女在耶穌去世時仍然跟隨他。值得注意的另一點是，最初目擊耶穌復活的人乃是女子。（馬太福音28:1-10）這件事本身便是對猶太教傳統的一項打擊，因為猶太教把婦女視為沒有資格作合法的見證人。既知道這件事，請讀讀約翰福音20:11-18，你可以試想像一下抹大拉的馬利亞見到主在復活之後向她顯現，直呼她的名字，並且用她作見證人去通知門徒他的確已活過來了——馬利亞必然感到極度感情激動！

五旬節之後的忠信基督徒女子

7,8．（甲）我們怎麼知道聖靈在五旬節降臨時有婦女在場？（乙）基督徒婦女怎樣對基督教在早期的擴展大有貢獻？

⁷ 耶穌升天之後，有些敬虔的婦女與11個忠信的使徒一同在耶路撒冷的一個樓上房間裡。（使徒行傳1:12-14）聖靈在五旬節降臨時，很顯然在場的人有些是婦女。為什麼呢？因為彼得解釋有什麼事發生時，他引用約珥書2:28-30，而這段經文特別提及『女兒』和「使女」。（使徒行傳2:1,4,14-18）因此，基督徒會眾成立時，從靈而生的受膏基督徒婦女已是這個群體的一部分了。

⁸ 在傳播基督教方面，婦女擔任一個重要角色，雖然並非主要角色。馬可的母親和巴拿巴的姑母馬利亞把她那看來頗寬敞的住宅交出來給耶路撒冷的會眾使用。（使徒行傳12:12）雖然後來有以基督徒為對象的新逼迫浪潮爆發，她仍然願意這樣行。（使徒行傳12:1-5）傳福音者腓利的四個女兒有特權成為基督徒女先知。——使徒行傳21:9；哥林多前書12:4,10。

保羅對婦女的態度

9．保羅在寫給哥林多人的第一封信中提出什麼與基督徒女子有關的勸告？他鼓勵女子尊重什麼神聖原則？

⁹ 有時有人指責保羅厭惡女人，說他仇視和不信任婦女。誠然，保羅堅持婦女必須在基督徒會眾裡安分守己。在普通情況之下，她們不會在會眾的聚會裡施行教導。（哥林多前書14:33-35）如果由於沒有男性基督徒在場，基督徒女子或由於在聖靈感動之下說預言，以致在聚會中發言，她就必須蒙頭。蒙頭乃是「服權柄的記號」，這個可見的證據表明婦女承認上帝在首領權方面所作的安排。——哥林多前書11:3-6,10。

10．有些人對使徒保羅提出什麼指摘？什麼證明這項指摘是不確的？

¹⁰ 看來保羅發覺他必須提醒早期基督徒將這些神治原則緊記在心，以求在會眾的聚會裡，『凡事都規規矩矩地按著次序行』。（哥林多前書14:40）但這意味到保羅像有些人所說一般歧視女子嗎？絕不然。保羅在寫給羅馬人的信的最後一章豈不是對七位基督徒女子致熱切的問候嗎？他豈不是十分賞識非比、百基拉、土非拿和土富撒，將最後提及的兩位婦女稱為「在主裡勞苦的」嗎？（羅馬書16:1-4,6,12,13,15，《新譯》）此外，保羅在上帝感示之下寫道：「你們所有受洗歸入基督的人，都是披戴基督的，並不分猶太人或希臘人，作奴僕的或自由人，男的或女的，因為你們在基督耶穌裡都成為一體了。」（加拉太書3:27,28，《新譯》）保羅顯然深愛和賞識基督徒姊妹們，包括呂底亞在內；這個女子在艱難時期中表現出堪作模範的慷慨好客。——使徒行傳16:12-15,40；腓立比書4:2,3。