右上方引錄的這個女孩的話反映出一個可悲的事實，就是無論在世上哪個地方，女性在人生的不同階段，都有可能受到歧視和暴力的對待。請看看以下幾方面的統計資料：

• 性別歧視 亞洲人大多喜歡生男孩而不喜歡生女孩。聯合國在2011年的一份報告估計，在亞洲，差不多有1億3400萬個女性胎兒或女嬰由於墮胎、殺嬰等行為，或因為缺乏照顧而死亡。

• 教育 在世界各地，沒有上過學或上學少於四年的人，有三分之二是女性。

• 性侵犯 今天，有些國家仍未將強姦配偶列為罪行，而在那些國家居住的婦女，數目超過26億。

• 醫療 在發展中國家，大約每兩分鐘就有一個婦女因為得不到基本的醫療護理，而死於懷孕或分娩期間出現的併發症。

• 產業權 世上有超過半數的農作物是由婦女種植的，但許多國家的法律並不容許婦女擁有產業或繼承土地。

為什麼有那麼多婦女的基本權利被剝奪了？原因之一是，有些地方的人所遵從的宗教信仰或習俗，令人覺得惡待婦女是沒問題的，甚至助長這樣的行為。一份法語報章引述印度律師錢德拉·喬普拉的話，她說：「所有宗教的規條都有個共通點，就是歧視婦女。」

你同意她的看法嗎？你認為聖經是不是像其他宗教典籍一樣貶低婦女呢？一些人認為，有些聖經經文貶低了婦女的地位。這是真的嗎？聖經中的上帝究竟怎樣看婦女呢？雖然很多人對這個問題有強烈的意見，但我們不妨先仔細、客觀地查考一下聖經，看看聖經其實怎麼說。

以上這些古老的話都不是來自聖經的，但多個世紀以來，人們常常用這些言論來支持歧視婦女的做法。甚至到了今天，仍然有些思想極端的人引用宗教經典來證明男人有權轄制女人，並聲稱人類的難題都是女人之過。上帝真的定意要女人被男人鄙視和欺負嗎？讓我們看看聖經怎麼說。

女人被上帝咒詛了嗎？

不是。上帝咒詛的是「最初的蛇，叫做魔鬼」。（啟示錄12:9；創世記3:14）上帝說亞當會「管轄」他的妻子，意思並不是他贊同男人轄制女人。（創世記3:16）他其實是在告訴第一對男女，他們犯罪會導致的惡果是什麼。

因此，男人欺負女人不是上帝的旨意，而是人類與生俱來的犯罪傾向直接促成的。另外，說女子必須被男子轄制來補償她最初所犯的罪，這也不是聖經的主張。（羅馬書5:12）

上帝將女人造成比男人低等嗎？

不是。創世記1:27說：「上帝照自己的形像創造人，就是照上帝的形像把人創造出來。上帝創造了男人和女人。」因此人類一被創造出來，不論男人還是女人，都有能力反映上帝的各種特質。雖然亞當和夏娃的身體構造和氣質各有不同，但造物主給予他們同樣的任務和權利。（創世記1:28-31）

上帝創造夏娃之前，說：「我要為他［亞當］造個相配的助手。」（創世記2:18）「助手」一詞也許會令人以為女人比男人次等。可是，「相配的助手」的希伯來語原文，也可以翻做「地位相當的人」。我們可以用外科醫生和麻醉科醫生之間的關係打個比喻。進行外科手術時，兩位醫生都必須在場，缺一不可。雖然施行手術的是外科醫生，但他是不是比麻醉科醫生更加重要呢？當然不是。同樣道理，上帝創造男人和女人，是要他們緊密合作，而不是彼此競爭。（創世記2:24）

什麼顯示上帝關心婦女？

上帝預見人類墮落犯罪後，男人會怎樣對待女人，所以他很早就給人類一些指引去保護婦女。作家洛爾·艾納爾在她所著的《婦女在聖經中的地位》一書中，談到耶和華上帝於公元前16世紀頒給以色列人的那套法律，即摩西律法。艾納爾說：「摩西律法中涉及婦女的條例，大多是為保護她們而定立的。」

舉個例說，摩西律法吩咐人不但要孝敬父親，也要孝敬母親。（出埃及記20:12；21:15,17）這套律法也規定人要顧及懷孕婦女的安全。（出埃及記21:22）今天，世上有很多地方的法律都沒有保障婦女的權益，相比之下，上帝的律法仍然優越得多。我們還可以從其他方面看出上帝關心婦女。

律法顯示上帝對婦女的看法

摩西律法讓以色列人，不論男女，都在身體和道德上得到許多益處，也能幫助他們親近上帝。他們服從這套律法，上帝就會「抬舉［他們］，勝過地上的萬族」。（申命記28:1,2）在摩西律法中，婦女有怎樣的地位呢？請留意以下幾方面：

1．享有一定的自主權 跟古代許多民族的婦女不同，以色列婦女享有相當程度的自由。雖然律法給予丈夫一家之主的角色，但妻子得到丈夫信任的話，就可以衡量田產，買下田地，栽種葡萄園。她們如果懂得紡織，甚至可以經營自己的生意。（箴言31:11,16-19）由此可見，根據摩西律法，女子享有一定的自主權，而不只是附屬於男子。

另外，根據聖經，古代的以色列婦女可以自由地跟上帝溝通，與他建立友誼。例如，哈拿在禱告時，向上帝訴說自己的難題，還私下起了一個誓言。（撒母耳記上1:11,24-28）書念城的一個婦人常常在安息日求問上帝的先知以利沙。（列王紀下4:22-25）上帝甚至任用了一些女子比如底波拉和戶勒大來做他的代表，而一些顯要的男子和祭司也樂意通過她們向上帝尋求指引。（士師記4:4-8；列王紀下22:14-16,20）

2．有機會接受教育 以色列的所有男女都跟上帝訂立了律法之約，因此上帝鼓勵婦女聆聽祭司朗讀律法，讓她們有機會學習。（申命記31:12；尼希米記8:2,8）婦女也可以接受訓練，在人們公開崇拜上帝的地方擔任某些工作，例如在會幕供職，在聖殿的合唱團裡當歌手等。（出埃及記38:8；歷代志上25:5,6）

很多以色列婦女都有一定的知識和技能，有能力做生意賺錢。（箴言31:24）此外，在當時的其他民族中，惟有父親才能教導兒子，但在以色列，母親也分擔教導兒子的責任，不論他們成年與否。（箴言31:1）顯然，古代的以色列婦女絕不是沒有文化和知識的。

3．受到尊重 摩西律法中的十誡明確地規定，以色列人「要孝敬父母」。（出埃及記20:12）聖經執筆者所羅門王也說：「我兒，你要聽從父親的管教，不要捨棄母親的法度。」（箴言1:8）

律法詳述了未婚男女應有的行為標準，相關的條例顯示出對女性的尊重。（利未記18:6,9；申命記22:25,26）律法也吩咐做丈夫的要留意妻子身體和生理的情況，顧及她們能力的局限。（利未記18:19）

4．權益受到保障 在聖經裡，耶和華說他是「孤兒的父親」，也「為寡婦伸冤」。換句話說，他會保護那些沒有父親或丈夫照顧的人，不容許別人剝奪他們的權益。（詩篇68:5；申命記10:17,18）聖經記載，一個先知死後，他的妻子受到債主欺負，耶和華於是施行奇跡，使她能夠有尊嚴地生活下去。（列王紀下4:1-7）

以色列人進入應許之地以前，一個叫西羅非哈的人死了。他只有五個女兒，沒有兒子。他的女兒們請求摩西在應許之地分產業給她們。於是，上帝吩咐摩西要讓這幾個女子得到公平的對待。上帝說：「你務要在她們父親的弟兄當中把產業分給她們，讓她們繼承父親的產業。」從那時起，以色列的女子也可以承繼父親的產業，並傳給後代。（民數記27:1-8）

上帝對婦女的看法受到歪曲

摩西律法尊重婦女，也保障她們的權益。可是，自公元前4世紀開始，猶太教受到希臘文化影響，這種文化將婦女視為次等。（請看附欄「古代著作歧視婦女」）

赫西奧德是公元前8世紀的希臘詩人，他將人類的所有難題都歸咎於婦女，這個看法在公元前2世紀初開始受猶太教採納。於公元2世紀開始編寫的猶太宗教著作《塔木德》這樣告誡男子：「不要跟女子說太多的話，因為這最終會令你做出淫亂的事。」

多個世紀之後，這種不信任婦女的態度，大大影響了婦女在猶太社會中的地位。在耶穌的日子，婦女在聖殿區的活動範圍已經受到限制，她們只可以在女院崇拜上帝。此外，惟獨男子才能接受宗教教育。在猶太會堂裡，女子很可能要坐在會堂的另一邊，不能跟男子坐在一起。《塔木德》引述一個拉比（猶太宗教導師）這樣說：「誰教導女兒學習《托拉》［摩西律法］，就會使她變得淫穢。」由於猶太宗教領袖歪曲了上帝對女性的看法，許多男子都看不起女性。

耶穌在地上時，留意到猶太人這些根深蒂固的偏見。（馬太福音15:6,9；26:7-11）這些偏見有沒有影響耶穌對待婦女的方式？從他跟婦女相處時的言行和態度，我們可以學到什麼？基督教的信仰有沒有為婦女帶來舒解？下一篇文章會回答這些問題。

耶穌在地上時，所言所行都十全十美地反映他天父的品格和作風。他說：「我做什麼事都不是自作主張的。我說的這些話，跟父親教導我的一樣。……我時刻做他喜悅的事。」（約翰福音8:28,29；歌羅西書1:15）因此，我們留意耶穌怎樣跟婦女相處和他對婦女的看法，就能夠明白上帝對女性有怎樣的觀點和期望。

許多學者研究過福音書的記載後，都同意耶穌對婦女的看法跟當時一般人的看法截然不同。為什麼這樣說呢？還有更重要的是，耶穌的教誨怎樣造福今天的婦女呢？

耶穌怎樣對待婦女

耶穌沒有把婦女看作泄慾工具 有些猶太宗教領袖認為，接觸異性會挑起性慾。由於女子被視為誘惑的來源，所以她們不可以在公眾地方跟男子說話，外出時也必須戴上頭紗。然而，耶穌卻規勸男子要控制肉慾，尊重婦女，而不是嚴格限制婦女的社交活動。（馬太福音5:28）

耶穌也說：「誰跟妻子離婚，另外娶妻，就是通姦，對妻子不忠。」（馬可福音10:11,12）這跟拉比提倡的一個廣受接納的主張截然不同。拉比認為，男子可以「無論用什麼理由跟妻子離婚，都是合法的」。（馬太福音19:3,9）當時，大多數猶太人都不認為男子通姦就是對妻子不忠。拉比說，丈夫無論做了什麼，都不算通姦，不算對妻子不忠，但妻子通姦，就是對丈夫不忠了。可是，一部聖經評注說：「耶穌認為夫妻二人都負有相同的道德義務，這等於提高了婦女的地位和尊嚴。」

怎樣造福今天的婦女：在耶和華見證人的基督徒會眾裡，婦女不受約束，能自由地跟男子來往。她們不用擔心會有人用色迷迷的目光看她們，或者對她們作出不規矩的舉動，因為聖經勸基督徒男子要對待老年婦女像母親，對待年輕婦女像姐妹，「要完全貞潔」。（提摩太前書5:2）

耶穌樂意教導婦女 拉比的主張剝奪了婦女受教育的機會，但耶穌卻樂意教導婦女，並鼓勵她們表達意見。有一次，耶穌教導一個叫馬利亞的女子，她姐姐馬大卻要她幫忙做家務，可是耶穌不同意。這顯示，耶穌不認為女子的角色只是料理家務。（路加福音10:38-42）馬大和馬利亞的兄弟拉撒路死後，馬大跟耶穌說了一些話。我們從她的話看出，她明白耶穌所教的真理。（約翰福音11:21-27）

耶穌很留意婦女的想法。在他的日子，大多數猶太婦女都認為，女子最大的福氣是有一個出人頭地的兒子，最好兒子能成為先知。有一次，一個婦人高聲對耶穌說：「懷胎生你的和乳養你的有福了！」耶穌把握這個機會告訴她，人服從上帝比有一個出人頭地的兒子更好。（路加福音11:27,28）耶穌的話顯示，婦女的價值主要在乎她們跟上帝有沒有好的關係，而不是她們有沒有做好傳統的女性角色。（約翰福音8:32）

怎樣造福今天的婦女：耶和華見證人舉行聚會時，負責教導的男子很喜歡聽到婦女發表她們的心得。他們尊重成熟的婦女，因為她們常常在私下的場合施教，也為別人樹立好榜樣，從而「教導人美善的事」。（提多書2:3）在宣揚上帝王國好消息的工作上，婦女也有很大的貢獻，所以她們深受基督徒男子賞識。（詩篇68:11；請看第9頁的附欄「使徒保羅有沒有禁止婦女發言？」）

耶穌關懷婦女 聖經時代的人重男輕女。例如，《塔木德》裡有句話說：「生男孩的人有福，生女孩的人有禍。」有些父母更覺得女兒是很大的負擔，因為要為女兒找丈夫，給她嫁妝，老了又不能靠她供養。

耶穌復活了拿因城寡婦的兒子，也復活了崖魯的女兒，可見在耶穌看來，女孩的生命跟男孩的一樣寶貴。（馬可福音5:35,41,42；路加福音7:11-15）耶穌治好了一個「18年來被邪靈附身，身體虛弱」的婦人，之後他用了一個在猶太著作裡幾乎沒出現過的字詞來稱呼這個女子。耶穌尊重而仁慈地稱她為「亞伯拉罕的子孫［原文是『女兒』］」。（路加福音13:10-16）通過這個稱呼，耶穌表明這個婦人跟其他以色列人一樣重要，而且認為她很有信心。（路加福音19:9；加拉太書3:7）

怎樣造福今天的婦女：在亞洲，有一句諺語說：「養育女兒，就像為別人的花園澆水。」為人父親的基督徒卻不會有這樣的想法。不管孩子是男是女，他都會關心愛護。基督徒會盡力讓所有兒女都得到良好的教育，也會好好照顧他們的健康。

耶穌信任婦女 猶太法庭認為，女子的證詞跟奴隸的證詞一樣，不值得相信。1世紀的歷史家約瑟夫斯說：「女性都是善變和感情用事的，所以不該採納她們的證詞。」

耶穌的看法卻恰恰相反，他樂意任用女子來為他的復活作證。（馬太福音28:1,8-10）這些女子雖然忠心地跟隨耶穌，也親眼見證耶穌被處決和埋葬，但她們作證耶穌復活時，使徒們卻不肯相信她們的話。（馬太福音27:55,56,61；路加福音24:10,11）不過，既然耶穌基督復活後首先向她們顯現，這點顯示耶穌認為女子像他的男性門徒一樣，配為他作見證。（使徒行傳1:8,14）

怎樣造福今天的婦女：在耶和華見證人的會眾裡，負有職責的男子會顧及婦女的感受，考慮她們的意見。做丈夫的基督徒也會尊重妻子，留心聽她們說話。（彼得前書3:7；創世記21:12）

聖經原則為婦女帶來快樂

男子效法基督，女子就可以享有上帝原本要給她們的尊嚴和自由。（創世記1:27,28）做丈夫的基督徒不會「大男人主義」，卻會努力實踐聖經原則，這樣做能使他們的妻子更快樂。（以弗所書5:28,29）

一個叫葉蓮娜的女子經常受丈夫虐待，而她一直默默地忍受。她的丈夫在充滿暴力的環境中長大，搶新娘和打架在當地都是很普遍的事。後來，葉蓮娜開始學習聖經，她說：「我從聖經學到上帝很愛我、珍視我、關心我，這給了我很大的力量。我也知道，如果我的丈夫學習聖經，他也可能會改變對我的態度。」她的願望後來實現了。她丈夫願意學習聖經，最後還受浸成為耶和華見證人。葉蓮娜說：「我丈夫成了一個很有自制力的人。我們也學會彼此甘心寬恕。」她最後說：「聖經原則大大改善了我的婚姻，現在我覺得自己是有價值，是受人愛護的。」（歌羅西書3:13,18,19）

像葉蓮娜一樣，許許多多的基督徒婦女都因為跟丈夫一起努力實踐聖經原則，而能夠享有美滿的婚姻。在基督徒的會眾裡，她們也備受尊重，得到關心和鼓勵，不會受到任何壓迫或歧視。（約翰福音13:34,35）

基督徒清楚知道，男人和女人都「受制於徒勞的情況」，不能擺脫犯罪的傾向和不完美的身心。可是，只要他們親近仁愛的天父耶和華上帝，就有希望「不再像奴隸一樣受制於會朽壞的身體，能夠享有上帝兒女榮耀的自由」。對於所有事奉上帝的男女來說，前景確實非常光明！（羅馬書8:20,21）