約翰福音1:1,2記載了耶穌在天上時的稱呼，說：「在最初就有『話語』［希臘語Loʹgos邏各斯］，『話語』跟上帝同在，『話語』是個神［『是具有神性的』，AT，Mo］。在最初，他就跟上帝同在。」耶和華既然是永恆的，也就無所謂起頭（詩90:2；啟15:3）。「話語」在「最初」就跟上帝同在，這句話必定是指耶和華開始創造萬物的時候，「話語」就開始存在。別的經文證實了這個看法，說「在受造的萬物中，他［耶穌］是頭生子」，是「最先被上帝創造的」。（西1:15；啟1:1；3:14）聖經清楚表明，「話語」（耶穌降世之前的稱呼）是上帝最先創造的，是他頭生的兒子。

為什麼稱為「話語」 「話語」（約1:1）這稱呼（也可說是頭銜）看來是要表明，上帝的頭生子創造其餘的聰慧生物之後擔任什麼職責。一個類似的說法見於出埃及記4:16，當時耶和華向摩西提到其兄長亞倫，說：「他要替你向民眾說話。他要做你的口，你要做他的上帝。」亞倫既然要替上帝在地上的主要代表摩西發言，就彷彿成了摩西的「口」。照樣，耶穌基督被稱為上帝的「話語」（希臘語Loʹgos邏各斯），情況也類似。耶和華看來任用這個兒子將信息和指示傳達給家裡其餘的靈體兒子，就像他後來任用這個兒子將信息傳達給地上的人一樣。耶穌也向一群猶太聽眾表明自己是上帝的「話語」（即代言者），說：「我所教的，不是我自己的道理，而是出於那位差我來的。誰想遵行上帝的旨意，就會知道我所教的道理是出於上帝，還是我憑著自己的主意講的。」（約7:16,17；另見約12:50；18:37）

耶穌降世以前在天上生活，那時他無疑曾在許多場合以耶和華代言者的身份向地上的人發言。有些經文表面看來是耶和華直接向人發言，別的經文卻表明，其實他是通過天使對人說話的。（比較出3:2-4和徒7:30,35；另見創16:7-11,13；22:1,11,12,15-18）按理來說，上帝主要是通過他的「話語」向人發言。他在伊甸園就很可能這樣做，因為聖經提及上帝曾三次在園裡說話，其中兩次明確暗示在場的不止上帝一位，另一位顯然是上帝的兒子。（創1:26-30；2:16,17；3:8-19,22）聖經說，有一位天使帶領以色列人穿越曠野，上帝吩咐人民務要聽從這位天使的話，因為「他是奉［耶和華］的名來的」。這位天使很可能就是上帝那稱為「話語」的愛子。（出23:20-23；對照書5:13-15）

雖然如此，但這並不是說，耶和華只通過那稱為「話語」的天使發言。在上帝啟示下寫成的使徒行傳7:53，加拉太書3:19和希伯來書2:2,3的經文都清楚表明，律法的約是上帝通過天使傳給摩西的，而這些天使並非上帝的頭生子。

耶穌升天復得天上的榮耀之後，仍持有「上帝的話語」這名字。（啟19:13,16）