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  • 耶穌基督
    洞悉聖經(下冊)
    • 約翰福音1:1,2記載了耶穌在天上時的稱呼,說:「在最初就有『話語』[希臘語Loʹgos邏各斯],『話語』跟上帝同在,『話語』是個神[『是具有神性的』,AT,Mo]。在最初,他就跟上帝同在。」耶和華既然是永恆的,也就無所謂起頭(詩90:2;啟15:3)。「話語」在「最初」就跟上帝同在,這句話必定是指耶和華開始創造萬物的時候,「話語」就開始存在。別的經文證實了這個看法,說「在受造的萬物中,他[耶穌]是頭生子」,是「最先被上帝創造的」。(西1:15;啟1:1;3:14)聖經清楚表明,「話語」(耶穌降世之前的稱呼)是上帝最先創造的,是他頭生的兒子。

  • 耶穌基督
    洞悉聖經(下冊)
    • 為什麼稱為「話語」 「話語」(約1:1)這稱呼(也可說是頭銜)看來是要表明,上帝的頭生子創造其餘的聰慧生物之後擔任什麼職責。一個類似的說法見於出埃及記4:16,當時耶和華向摩西提到其兄長亞倫,說:「他要替你向民眾說話。他要做你的口,你要做他的上帝。」亞倫既然要替上帝在地上的主要代表摩西發言,就彷彿成了摩西的「口」。照樣,耶穌基督被稱為上帝的「話語」(希臘語Loʹgos邏各斯),情況也類似。耶和華看來任用這個兒子將信息和指示傳達給家裡其餘的靈體兒子,就像他後來任用這個兒子將信息傳達給地上的人一樣。耶穌也向一群猶太聽眾表明自己是上帝的「話語」(即代言者),說:「我所教的,不是我自己的道理,而是出於那位差我來的。誰想遵行上帝的旨意,就會知道我所教的道理是出於上帝,還是我憑著自己的主意講的。」(約7:16,17;另見約12:50;18:37)

      耶穌降世以前在天上生活,那時他無疑曾在許多場合以耶和華代言者的身份向地上的人發言。有些經文表面看來是耶和華直接向人發言,別的經文卻表明,其實他是通過天使對人說話的。(比較出3:2-4和徒7:30,35;另見創16:7-11,13;22:1,11,12,15-18)按理來說,上帝主要是通過他的「話語」向人發言。他在伊甸園就很可能這樣做,因為聖經提及上帝曾三次在園裡說話,其中兩次明確暗示在場的不止上帝一位,另一位顯然是上帝的兒子。(創1:26-30;2:16,17;3:8-19,22)聖經說,有一位天使帶領以色列人穿越曠野,上帝吩咐人民務要聽從這位天使的話,因為「他是奉[耶和華]的名來的」。這位天使很可能就是上帝那稱為「話語」的愛子。(出23:20-23;對照書5:13-15)

      雖然如此,但這並不是說,耶和華只通過那稱為「話語」的天使發言。在上帝啟示下寫成的使徒行傳7:53,加拉太書3:19和希伯來書2:2,3的經文都清楚表明,律法的約是上帝通過天使傳給摩西的,而這些天使並非上帝的頭生子。

      耶穌升天復得天上的榮耀之後,仍持有「上帝的話語」這名字。(啟19:13,16)

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