1,2．（甲）約瑟受了什麼冤屈？（乙）耶和華怎樣為他討回公道？

真是冤枉！牢房裡的小夥子相貌堂堂，從來沒有犯法，卻被誣告企圖強姦婦女。這個小夥子叫約瑟，他不是頭一次受到不公正的對待了。17歲那年，他差點被親哥哥害死，還被他們賣到外地做奴隸。在異地，主人的妻子勾引他，被他連番拒絕，不料那女人惱羞成怒，竟誣告他，使他成為階下囚。看來，沒有誰會為約瑟討回公道了，他真可憐啊！

² 但耶和華是一位「喜愛正義和公正」的上帝，他把這一切都看在眼裡了。（詩篇33:5）上帝扭轉事態，為約瑟這個階下囚討回公道，使他不但能離開牢房，還成為國家重臣，地位尊貴顯赫。（創世記40:15；41:41-43；詩篇105:17,18）約瑟的冤屈最終被洗刷了。他憑著自己的顯赫地位，執行上帝的旨意。（創世記45:5-8）

3．我們人人都希望受到公正的對待，為什麼這並不奇怪？

³ 約瑟的事例的確振奮人心。誰沒有見過不公平的事？誰沒有受過不公平的對待？我們人人都希望受到公正的對待。這並不奇怪，因為耶和華把一些特質賜給我們，使我們能反映他的美德，而公正就是其中之一。（創世記1:27）要熟悉耶和華，就要明白他對公正的看法。這樣，我們才能深入了解他的處事方式，更想親近他。

何謂「公正」？

4．一般人往往認為「公正」是什麼意思？

⁴ 在人看來，「公正」的意思往往只是依法辦事、秉公無私。《正義與理性——道德準則的理論與實踐》（英語）一書說：「公正跟法律、義務、權利和責任息息相關，也就是裁決時要鐵面無私，有功則賞，有過則罰。」可是，耶和華的公正卻更勝一籌，不僅是由於義務或責任而依法辦事那麼簡單。

5,6．（甲）聖經原文譯作「公正」的詞語有什麼意思？（乙）聖經說上帝是公正的，這是什麼意思？

⁵ 我們仔細看看聖經原文譯作「公正」的字眼，就能更透徹地了解耶和華的公正牽涉到哪幾個方面。在《希伯來語經卷》裡，跟「公正」有關的詞語主要有三個。其中一個通常譯作「公正」，有「正當」的意思。（創世記18:25）其餘兩個詞語通常譯作「正義」。在《希臘語經卷》裡，譯作「正義」的詞語，意思是「正當或公正」。因此，正義和公正這兩個詞語息息相關。（阿摩司書5:24）

⁶ 由此可見，聖經說上帝是公正的，意思就是他做的事既正當又公平，從不偏心。（羅馬書2:11）我們完全不用懷疑這一點。上帝的忠僕以利戶說：「上帝不可能作惡，全能者絕不會做不對的事！」（約伯記34:10）耶和華絕不會不公正。為什麼呢？主要有兩大原因。

7,8．（甲）為什麼耶和華絕不會不公正？（乙）什麼特質促使耶和華做公平正義的事？

⁷ 第一個原因是：上帝是聖潔的。本書第3章指出，耶和華純潔正直，沒有半點瑕疵，因此絕不會做任何不正義、不公正的事。我們的天父是聖潔的，所以我們可以完全相信，他絕不會對我們不好。耶穌就深信這一點。他犧牲前的最後一個晚上，為門徒向上帝禱告說：「聖潔的父親啊，為了你自己的名，求你照顧他們。」（約翰福音17:11）聖經中只有耶和華才稱為「聖潔的父親」，因為人世間的父親沒有一個像他那樣聖潔。天父完全聖潔，沒有半點瑕疵，沒有任何罪。耶穌完全相信，有天父照顧他的門徒，他們就會十分安全。（馬太福音23:9）

⁸ 第二個原因是：無私的愛是上帝的基本特質，這種愛使他待人公平正義。種族主義、歧視、偏心等不公正的事，往往源自貪念和自私，跟愛心背道而馳。談到上帝的愛，聖經以下的話實在叫我們安心：「耶和華是正義的，他喜愛正義的行為。」（詩篇11:7）耶和華描述自己說：「我耶和華喜愛公正。」（以賽亞書61:8）我們的上帝喜歡做公正的事，這實在讓我們安心。（耶利米書9:24）

耶和華充滿憐憫、完全公正

9-11．（甲）耶和華的公正跟憐憫有什麼關係？（乙）耶和華對待有罪人類的方式怎樣表明他既公正又憐憫人？

⁹ 耶和華的各種美德，包括公正在內，全都無與倫比、盡善盡美。摩西讚美耶和華，說：「他是磐石，所做的完美無瑕，他做的事全都公正。他是信實可靠的上帝，大公無私，又正義又正直。」（申命記32:3,4）耶和華的公正是完美的，既不過鬆，也不過嚴。

¹⁰ 耶和華是既公正又憐憫人的上帝。詩篇116:5說：「耶和華體恤世人，處事正義［或譯『公正』］；我們的上帝充滿憐憫之情。」耶和華處事總能堅守公正，卻又充滿憐憫。他向人開恩，並不是由於他待人過於嚴苛。事實上，他能同時表現這兩種特質。我們看看以下的例子。

¹¹ 所有人生來就遺傳了罪，因此都要付出代價，就是死亡。（羅馬書5:12）但耶和華並不喜歡看見罪人死去。他是「寬恕人的上帝，體恤人，憐憫人」。（尼希米記9:17）然而，他是聖潔的，不能容忍不正義。那麼，他怎樣憐憫遺傳了罪的人類呢？方法就是，安排贖價來拯救人類。這個仁慈的安排，是聖經中一個非常重要的真理，我們會在第14章深入地探討。這個安排除了反映耶和華大公無私，也盡顯他的憐憫，使他既能向悔改的罪人開恩，又不影響他那完美的公正標準。（羅馬書3:21-26）

耶和華的公正吸引我們親近他

12,13．（甲）為什麼耶和華的公正吸引人親近他？（乙）關於耶和華的公正，大衛怎麼說？他的話為什麼讓我們感到安慰？

¹² 耶和華的公正是感人的，不是冷冰冰的，這會吸引人歸向他，不會讓人敬而遠之。耶和華的公正也有憐憫的一面，聖經清楚描述了這點。讓我們看看以下的事例，分析一下耶和華怎樣以感人的方式主持公正。

¹³ 耶和華是完全公正的，因此他忠貞地對待他的僕人。這是耶和華表現公正的一種方式，詩篇執筆者大衛曾親身體驗過。大衛根據親身經歷和他對上帝的了解，看出上帝是一位怎樣的神呢？他說：「耶和華喜愛公正，不離棄他的忠貞子民。他們會永遠受到保護。」（詩篇37:28）這番話叫人多麼安慰！我們的上帝絕不會撇下忠於他的人，因此我們可以放心親近他，相信他一定會關心我們。他的公正就是個保證！（箴言2:7,8）

14．摩西法典的什麼法令顯示耶和華關懷窮苦不幸的人？

¹⁴ 上帝主持公正時，特別照顧受苦的人。耶和華賜給以色列人的法律，處處顯示他十分關懷困苦無助的人。例如，摩西法典明文規定，人民應該照顧孤兒寡婦。（申命記24:17-21）耶和華知道，他們的生活實在苦不堪言，所以他就像慈父一樣保護他們，為他們申冤，「為孤兒寡婦主持公道」。a（申命記10:18；詩篇68:5）耶和華警告以色列人，要是他們欺凌無助的婦女和兒童，他一定會聽受害者的哀號，向作惡的人發怒。（出埃及記22:22-24）耶和華並不是易怒的上帝，但如果有人故意欺壓別人，他就會很生氣。受害人如果弱小無助，他就更會滿腔義憤。（詩篇103:6）

15,16．耶和華是不偏心的，一個很好的例子是什麼？

¹⁵ 耶和華「不偏心，也不受賄」，這一點也叫我們大感安心。（申命記10:17）世上不少權貴都會見利忘義，或者以貌取人，耶和華卻不會這樣。他處事不偏不倚，不會偏袒任何人。在這方面，以下是個很好的例子：耶和華不是只讓一小群精英才有資格崇拜他，享有永生的希望。事實上，「無論哪個國族的人，只要敬畏他，做對的事，他都接納」。（使徒行傳10:34,35）所有人都有機會得到永生這個奇妙的希望，不分貧富貴賤，不分國籍膚色。這確實是不折不扣的公正！

¹⁶ 耶和華在對待違反他正義標準的人時，也表現出完美的公正，很值得我們沉思，接下來讓我們一起看看這一點。

一定執行刑罰

17．請解釋，為什麼世上有不公正的事並不代表耶和華不公正。

¹⁷ 有些人可能想：既然耶和華絕不容忍不正義的事，那當今世界又為什麼到處都是不公正和腐敗的事呢？世上有不公正的事，並不代表耶和華是不公正的。這個邪惡世界裡許多不公正的事，都是人類遺傳了亞當的罪而引起的。既然人類本身不完美，大部分人又偏偏選擇作惡，不公正的事也就大行其道了。不過，這種情況很快就會改變。（申命記32:5）

18,19．什麼事例表明，耶和華不會一直容忍那些故意違反他正義法律的人？

¹⁸ 世間充滿不公正的事，實在羞辱耶和華的聖名，因此他絕不會一直容忍下去。而在這段時間裡，凡是誠心歸向他的人，他都以憐憫相待。（詩篇74:10,22,23）公正的上帝是不可蔑視的，他絕不會包庇故意作惡的人，也不會讓他們逃過應得的懲罰。耶和華是「憐憫人、體恤人的上帝，不輕易發怒，有忠貞的厚愛，極其信實可靠……卻一定會懲罰該受罰的人」。（出埃及記34:6,7）耶和華為了實踐這番話，有好多次不得不懲罰故意違反他正義法律的人。

¹⁹ 上帝對待古代以色列人的方式就是個實例。儘管以色列人已經在上帝賜予的土地上安頓下來，卻屢次反叛上帝。耶和華見以色列人腐敗不堪，雖然痛心，卻沒有立刻唾棄他們。（詩篇78:38-41）他反而憐憫他們，網開一面，勸他們改過自新，說：「我絕不喜歡邪惡的人死亡，卻喜歡這樣的人改過，得以活下去。以色列人啊，回頭吧，回頭改過吧，何必死亡呢？」（以西結書33:11）耶和華十分珍視生命，於是一次又一次地派先知到以色列人那裡去，希望他們會離棄惡行。可惜以色列人大都頑固不化，不聽勸告，不願悔改。最後，耶和華為了表明自己是聖潔、公正的上帝，不得不把他們交在敵人手裡。（尼希米記9:26-30）

20．（甲）了解耶和華對待以色列人的方式，會讓我們看出什麼？（乙）為什麼獅子象徵耶和華的公正是很適當的？

²⁰ 了解耶和華對待以色列人的方式，會讓我們對他有更深的認識。我們知道，一切不正義的事都逃不過他的眼目，這些事也令他痛心疾首。（箴言15:3）此外，我們知道，他只要看到一點理由，就會設法對人開恩，這實在叫我們感到安心。此外，我們也看出，他不會草率地主持公正。耶和華對人表現耐心，許多人卻因此誤以為他姑息惡人，永遠不會懲罰他們。但這絕不是事實，耶和華最終懲罰了以色列人，這表明他的容忍是有限度的。耶和華不但堅決維護正義，而且勇氣十足。他不會像有些人那樣，在應該主持公道時猶豫不決。聖經用獅子代表耶和華的公正。這是很適當的，因為獅子象徵勇氣和公正。b（以西結書1:10；啟示錄4:7）因此我們可以放心，上帝是言出必行的，一定會鏟除世上所有不公正的事。總而言之，他主持公正時，總會留意以下的原則：必要時鐵面無私，只要可能就開恩。（彼得後書3:9）

親近公正的上帝

21．沉思耶和華主持公正的方式，讓我們看出他是一位怎樣的上帝？為什麼？

²¹ 我們沉思耶和華怎樣主持公正時，不應該以為他是個冷酷無情的法官，只顧懲罰作惡的人。我們想到的應該是一位堅定又慈祥的父親，總會以最好的方式待自己的兒女。天父在地上的兒女需要他的幫助和寬恕。他是個公正的父親，在堅守正義的同時，也能向自己的兒女顯露溫情。（詩篇103:10,13）

22．耶和華做事公正，所以讓我們享有什麼前景？他這樣做的出發點是什麼？

²² 上帝主持公正，不只是懲罰惡人而已，這讓我們很安慰。耶和華做事公正，所以他給我們一個美好的前景，就是在「有正義住在其中」的新世界裡，永遠享受完美的生命。（彼得後書3:13）這顯示他主持公正的出發點是拯救，而不是懲罰。我們深入理解耶和華的公正後，就會更想要親近他！在接著幾章裡，我們會看看一些事例，進一步分析耶和華怎樣表現公正這種美好的特質。

1．看見不公正的事，我們可能有什麼感覺？

年老的寡婦被人騙去了畢生的積蓄。嗷嗷待哺的嬰兒慘遭無情的父母遺棄。無辜的人被誣陷入獄。你對於這些事有什麼感覺呢？你感到憤憤不平也是人之常情。人生來就有強烈的是非善惡感，看見不公正的事自然會感到憤怒。我們渴望見到吃了虧的人得到補償，欺凌弱小的被繩之以法。如果正義沒有得到伸張，我們可能想：上帝竟看不見嗎？他怎麼不插手？

2．哈巴谷對於不公正的事有什麼反應？耶和華為什麼沒有責怪他？

² 古往今來，類似的問題，耶和華的忠僕不知道問過多少次。例如，先知哈巴谷曾問上帝：「你為什麼要我看見惡行？你為什麼容忍人們受壓迫？為什麼在我面前有毀滅和暴行？為什麼有那麼多爭吵和衝突？」（哈巴谷書1:3）哈巴谷的詢問很率直，耶和華卻沒有責怪他，因為公正感是他賦予人類的。耶和華有強烈的公正感，而且把這種特質賜給我們。

耶和華恨惡不公正

3．為什麼我們可以說，耶和華比我們更了解不公正的事？

³ 對於不公正的事，耶和華全都看見了，絕不會坐視不理。聖經說，在挪亞的日子，「耶和華看到人在地上作惡多端，心裡總是想著壞事」。（創世記6:5）請仔細想想這句話。對於不公平的事，我們知道的往往只是聽來的或經歷過的幾件而已。可是耶和華看到的，卻是世上所有不公平的事！除此之外，他能洞悉人心，連人心裡的壞念頭也都看得一清二楚。（耶利米書17:10）

4,5．（甲）聖經怎樣表明耶和華的確關心受欺壓的人？（乙）為什麼說上帝自己也受過不公正的對待？

⁴ 耶和華不只看見不公正的事，也關心受害者。他看見自己的子民被敵國「壓迫欺凌」，就「悲傷嘆息」。（士師記2:18）你可能發覺，不公正的事見得多了，人就會變得麻木。耶和華卻絕不會這樣！六千年來，他看盡世上不公平的事，卻始終嫉惡如仇。聖經明確地說，上帝恨惡的，包括「說謊的舌、殺害無辜人的手……滿嘴謊話的證人」等等。（箴言6:16-19）

⁵ 請也留意耶和華怎樣強烈譴責以色列人當中徇私舞弊的領袖。上帝通過彌迦先知質問這些人：「難道你們不知道什麼是公正嗎？」接著，耶和華用生動的措辭描述他們怎樣仗勢欺人，然後指出他們會有什麼下場：「將來你們向耶和華求救，他卻不會回應。到時他要轉頭不顧你們，因為你們作惡多端。」（彌迦書3:1-4）耶和華實在厭惡不公正的事！這也難怪，因為幾千年來，他自己也一直受到撒但的無理譏諷。（箴言27:11）還有，耶和華的愛子耶穌雖然「從來沒有犯過罪」，卻像罪犯一樣被人處死，這樁天大的冤案，也叫上帝大感傷痛。（彼得前書2:22；以賽亞書53:9）那些受欺壓的人有多痛苦，耶和華不但很了解，而且有切身的感受。

6．我們對不公正的事可能有什麼反應？為什麼？

⁶ 我們看見或者遭遇不公平的事，很自然會滿腔義憤，因為我們是照著上帝的形象造的，而上帝絕沒有半點不公正。（創世記1:27）那麼，上帝為什麼會容忍不公正的事呢？

一個重大的爭議

7．上帝的聖名和統治方式受到什麼質疑？

⁷ 這個問題的答案，牽涉到一個重大的爭議。我們知道，造物主耶和華有權統治地球，管轄地上的眾生。（詩篇24:1；啟示錄4:11）可是，有了人類之後不久，耶和華的聖名就受到詆毀，他的統治方式也受到質疑。事情的經過是怎樣的呢？耶和華吩咐他造的第一個人亞當，不要吃伊甸園中某棵樹上的果子。上帝說，如果亞當違反了禁令，「就一定死」。（創世記2:17）上帝的禁令對亞當和他的妻子夏娃來說都不難遵守。但撒但卻煽風點火，使夏娃以為上帝蠻橫專制。他竟然騙夏娃，說她要是真的吃了那棵樹上的果子，也「一定不會死。其實上帝知道，你們吃的那一天，眼睛就會打開，你們會像上帝一樣，決定什麼是善，什麼是惡」。（創世記3:1-5）

8．（甲）撒但對夏娃說的話暗示了什麼？（乙）撒但怎樣質疑上帝的聖名和他的統治方式？

⁸ 撒但這番話暗示，耶和華不但故意向夏娃隱瞞重要的事實，還撒謊欺騙她。撒但讓夏娃懷疑耶和華不是個好的上帝，這大大破壞了耶和華的名聲，也是在挑戰耶和華的至高統治權。撒但很狡猾，沒有對上帝是否擁有至高統治權這件事提出質疑。他所針對的，是上帝的統治方式是否正當，是否合乎正義。換句話說，他聲稱耶和華的統治方式並不正義，沒有為眾生帶來益處。

9．（甲）亞當和夏娃要為反叛承受什麼惡果？撒但的謊話引起哪些重大的疑問？（乙）為什麼耶和華不乾脆把叛徒當場消滅？

⁹ 亞當和夏娃違反耶和華的禁令，吃了那棵樹上的果子。兩人違抗了命令，當然應該按照上帝事先頒布的規定被處死。然而，撒但的謊話引起了一些重大的疑問：耶和華對人類的統治真的正當嗎？還是由人類管理自己更好？耶和華的統治方式是最好的嗎？耶和華本來可以運用無上的能力，把叛徒當場消滅。但撒但質疑的，並不是上帝的力量，而是他的名聲，包括統治方式在內。因此，上帝如果當場除掉亞當、夏娃和撒但，非但不能證明他的統治是正義的，還可能引起更多問題。人類脫離上帝的統治，自己管理自己能不能成功呢？要知道這個問題的答案，只能讓時間來證明一切。

10．人類自己管理自己能不能成功，歷史證明什麼？

¹⁰ 隨著時間過去，事實證明了什麼呢？幾千年來，人類嘗試過各種不同的統治方式，包括獨裁、民主、社會主義、共產主義。結果怎樣呢？結果都像聖經說的：「人轄制人，使人受害。」（傳道書8:9）難怪先知耶利米說：「耶和華啊，我清楚知道，人不能掌握自己的道路，人行走也無法確定該走的方向。」（耶利米書10:23）

11．為什麼耶和華容許人類受苦？

¹¹ 其實耶和華早就知道，人類自己管理自己只會帶來無窮痛苦。既然如此，上帝讓人撞個頭破血流，是不是有違公正呢？當然不是！舉個例：假設你的孩子患了重病，要動手術才能救回一命。你肯定會很苦惱，因為你知道，手術會讓孩子很痛苦。但你也知道，手術成功的話，以後孩子就可以健康快樂地生活了。同樣，上帝知道他容許人類自行統治後，他們會經歷不少痛苦磨難，他也預告了這件事。（創世記3:16-19）但他也知道，只有讓全人類都嘗到反叛的苦果，他們才能得到永久的紓解。這樣，關於統治權的爭議才會徹底解決。

人崇拜上帝的動機

12．約伯的事例說明，撒但對人的指控是什麼？

¹² 事情還涉及另一方面。撒但指控上帝，聲稱他的統治方式並不正當。在這件事上，撒但除了詆毀耶和華的至高統治權和聖名，還質疑他僕人的忠義。例如，請看看撒但怎樣對耶和華談論義人約伯：「你不是圍上了籬笆，保護他和他的家，以及他擁有的一切嗎？你賜福給他，使他事事順利，讓他的牲畜遍布這片土地。現在，要是你伸手奪走他擁有的一切，他一定會當面咒罵你！」（約伯記1:10,11）

13．撒但對約伯的指控暗示什麼？這件事為什麼跟所有人都有關？

¹³ 撒但聲稱，耶和華一直施展大能保護約伯，所以約伯才忠於上帝。言下之意，約伯是個見利忘義的小人，他崇拜上帝、緊守忠義，只是虛情假意。撒但宣稱，要是約伯得不到上帝賜的福分，就一定會咒罵造他的主。撒但知道約伯是好榜樣，「正直忠義，敬畏上帝，遠離惡事」。a如果他能讓約伯放棄忠義，世上其他人豈不都會像約伯一樣嗎？因此，撒但的矛頭其實指向世上所有渴望崇拜上帝的人，認為他們全都不會保持忠貞。事實上，撒但曾對耶和華說：「人……寧可放棄一切來保住自己的性命。」（約伯記1:8；2:4）

14．歷史證明，撒但對人的指控能不能成立？

¹⁴ 歷史證明撒但是錯的。許多人雖然吃盡苦頭，卻仍然對耶和華保持忠心。他們忠心耿耿，不但使耶和華的心歡喜，也叫耶和華能回答撒但的譏諷。撒但再也不能說，人一遭遇逆境就會停止崇拜上帝。（希伯來書11:4-38）正義的人是不會背棄上帝的，他們就算面對非常嚴重的問題，也只會更信賴耶和華，靠他所賜的力量忍耐下去。（哥林多後書4:7-10）

15．關於耶和華的判決，有些人可能有什麼疑問？

¹⁵ 耶和華主持公道，不僅限於處理至高統治權和人類忠義的問題。聖經中有大大小小的事例，記述耶和華怎樣秉公審判某個人或者整個國家。聖經中也有很多預言提到上帝將來會作出什麼判決。有些人可能會想，耶和華過去和將來的判決都一定是正義的嗎？

上帝的公正為什麼無與倫比

16,17．哪些事例表明，凡人的判斷容易出錯？

¹⁶ 耶和華「做的事全都公正」，這句話是千真萬確的。（申命記32:4）世上沒有誰能像上帝那樣完全公正，因為凡人的判斷難免有誤差，以致分不出對與錯。就以亞伯拉罕為例。有一次，耶和華說要毀滅所多瑪城。城裡的人罪大惡極，亞伯拉罕竟為他們求情。他問耶和華：「你真的要把正義的人跟邪惡的人一起消滅嗎？」（創世記18:23-33）上帝當然不會這樣做，他等到義人羅得和兩個女兒都平安到了瑣珥城，才把硫磺和火像雨一樣從天上降下，落在所多瑪城上。（創世記19:22-24）又有一次，情況恰恰相反。約拿奉命向尼尼微人宣告，上帝要毀滅尼尼微城。後來城裡的人衷心悔改，上帝就憐憫他們，沒想到約拿卻因此「發起怒來」。（約拿書3:10－4:1）

¹⁷ 耶和華對亞伯拉罕說，他伸張正義時，不會只消滅惡人，還會拯救義人。至於約拿，他應該明白，耶和華充滿憐憫之情，「樂意寬恕」改過自新的人。（詩篇86:5）耶和華不像那些既心虛又怕事的人，他懲罰人不是為了顯示自己是強者，他憐恤人也不怕被視為懦弱。只要有理由，他就會向人顯出憐憫。（以賽亞書55:7；以西結書18:23）

18．請舉出聖經的例子，說明耶和華不會被感情蒙蔽。

¹⁸ 不過，耶和華絕不會被感情蒙蔽。耶和華見自己的子民沉迷於拜偶像，無可救藥，就斬釘截鐵地說：「我會……按你的行徑審判你，還要你為自己做過的一切可憎的事負責。我的眼不會顧惜你，我也不會可憐你，卻要按你的行徑懲罰你。」（以西結書7:3,4）由此可見，耶和華一定會懲罰頑固不化的人。不過，他一定要看到真憑實據才會這樣做。例如，耶和華聽到「指控所多瑪、蛾摩拉的聲音」後，就說：「我要下去看看他們所做的，跟我聽到的控訴是不是一樣。」（創世記18:20,21）有些人還不知道全部實情，就貿然下定論。耶和華卻不會這樣，這讓我們多麼高興！聖經對耶和華的描述多麼貼切：「他是信實可靠的上帝，大公無私。」（申命記32:4）

深信耶和華一定會伸張正義

19．如果我們對耶和華的判決感到困惑，就應該有什麼態度？

¹⁹ 有人可能不明白，耶和華在古代為什麼要作出某個判決；也有人很想知道，耶和華在將來會怎樣審判某個人或某個群體。對於這些問題，聖經不一定有明確具體的答案。我們讀聖經中的歷史或預言時，如果因為這些問題而感到困惑，就應該像先知彌迦那樣保持忠心，「耐心等候」上帝我們的救主。（彌迦書7:7）

20,21．為什麼我們能深信，耶和華一定會伸張正義？

²⁰ 我們可以放心，耶和華無論做什麼事，總會行事公正。哪怕世人對冤屈視而不見，耶和華也絕不會坐視不理，他說過：「我會懲罰，我會治罪。」（羅馬書12:19）如果我們耐心等候上帝，這就說明我們跟使徒保羅有一樣的信心，他說：「上帝有什麼不公正嗎？當然沒有！」（羅馬書9:14）

²¹ 我們正生活在「難以應付的非常時期」。（提摩太後書3:1）世人無視公正，欺壓別人，結果導致了無數悲劇。（傳道書4:1）不過，耶和華從沒有改變自己的看法，他一如既往，不但憎恨不公正，而且深深關注受害的人。如果我們忠於耶和華和他的至高統治權，他就會賜給我們力量，使我們能忍耐下去，直到他的王國統治天下，鏟除所有不公正的事為止。（彼得前書5:6,7）

1,2．為什麼很多人都不尊重法律？我們對上帝的法律卻有怎樣的感覺？

「法律訴訟有如無底深淵，把人的一切吞噬淨盡。」這句話見於1712年出版的一本書，作者批評有些法律訴訟往往持續多年，當事人本來想討個公道，到頭來反落得傾家蕩產，一無所有。很多國家的法律制度和司法制度都十分複雜，不但充滿偏見、有失公正，而且反覆無常。由於這緣故，很多人都不尊重法律。

² 以上引用的話跟2700多年前的另一番話形成強烈的對比：「我多麼愛你的法律！」（詩篇119:97）為什麼詩篇的執筆者這麼喜愛法律呢？因為他歌頌的法律來自耶和華上帝，而不是來自世上的任何政府。你對耶和華的法律了解得越深，就越會像詩篇的執筆者那樣喜愛上帝的法律。此外，你也會領略到全宇宙最高的立法者兼法官是多麼崇高偉大、無與倫比。

最高立法者

3,4．為什麼說，耶和華是立法者？

³ 聖經說「賜下法律、施行審判的，只有一位」。（雅各書4:12）沒錯，只有耶和華才有權為受造物制定法律。上帝甚至制定了「高天的法則」，管理日月星辰的運行。（約伯記38:33）耶和華手下億萬聖潔的天使也服從上帝的法律，各司其職，隨時待命，為耶和華效力。（詩篇104:4；希伯來書1:7,14）

⁴ 耶和華也賜法律給人類。人與生俱來就有良心，而良心反映了耶和華的公正。良心好比人心裡的法律，幫助人明辨是非。（羅馬書2:14）人類始祖有完美無瑕的良心，所以需要的法律不多。（創世記2:15-17）不完美的人就需要有更多的法律指引他們遵行上帝的旨意。古時耶和華上帝把法律頒布給挪亞、亞伯拉罕和雅各等族長，這些族長繼而把法律向家人轉述。（創世記6:22；9:3-6；18:19；26:4,5）後來耶和華通過摩西把一套法典賜給以色列人，這樣的做法是史無前例的。通過這套法典，我們能夠對耶和華的公正有深入的認識和理解。

綜觀摩西法典

5．摩西法典真的複雜繁瑣嗎？你為什麼這麼回答？

⁵ 很多人都覺得，摩西法典非常複雜繁瑣。但事實並不是這樣。整套法典包含600多項條文，聽來繁多，然而在20世紀末，單是美國聯邦法律的條文就有15萬多頁，而且每兩年都增加600多項條文！由此可見，單從數量來看，世人的法律比摩西法典複雜得多。可是，上帝的法律涉及以色列人生活的各方面，有些方面甚至是現代法律從未觸及的。以下是幾個例子。

6,7．（甲）摩西法典跟其他法典在哪方面截然不同？摩西法典的首要誡命是什麼？（乙）以色列人怎樣表明他們順服耶和華的至高統治權？

⁶ 法典顯揚耶和華的至高統治權。摩西法典大大顯揚上帝的至高統治權，其他法典根本不可能做到這點。摩西法典的首要誡命是：「以色列啊，你要聽！耶和華我們的上帝是獨一的耶和華。你要全心，全力，用全部生命愛耶和華你的上帝。」以色列人應該怎樣表達對上帝的愛呢？他們應該敬奉上帝，順服他的至高統治權。（申命記6:4,5；11:13）

⁷ 每個以色列人都必須順服上帝設立的領導安排，藉此表明他們順服耶和華的至高統治權。父母、首領、法官、祭司以及君王，都有上帝授予的領導權。在耶和華看來，反抗有領導權的人，就等於反抗他。另一方面，有領導權的人如果行事不公或心高氣傲，欺壓上帝的子民，就會觸怒耶和華。（出埃及記20:12；22:28；申命記1:16,17；17:8-20；19:16,17）無論是有領導權的，還是順服領導權的，都有責任擁護上帝的至高統治權。

8．摩西法典怎樣顯揚耶和華的聖潔標準？

⁸ 法典顯揚耶和華的聖潔標準。在摩西法典中，「聖潔」這個詞和有關的字眼出現了280多次。法典舉出大約70件會導致以色列人在禮儀上不潔的事，幫助上帝的子民分辨潔淨和不潔的事物。在衛生、飲食，甚至處理廢物方面，法典提供的指引都對以色列人的健康大有益處。a這些法律還有一個更崇高的目的：防止以色列人仿效四周墮落民族的敗行，使他們繼續得到耶和華的認可。請留意以下例子。

9,10．摩西法典中的什麼法令跟性關係和生育有關？這些法令對人有什麼益處？

⁹ 摩西法典表明，性交（即使是夫婦）和生孩子後，人都會有一段時間不潔。（利未記12:2-4；15:16-18）當然，夫妻間的房事和生育能力都是上帝的恩賜，是聖潔的；摩西法典並沒有貶低這些恩賜。（創世記1:28；2:18-25）其實法典顯揚了耶和華的聖潔標準，讓崇拜上帝的人跟錯誤宗教毫無瓜葛。值得注意的是，以色列人鄰近民族的宗教儀式往往包括性交，而迦南人的宗教中更包括男女廟妓的角色。這些宗教儀式讓越來越多人變得無恥、道德敗壞。與此相反的是，摩西法典禁止人把任何性愛活動跟耶和華的崇拜扯上關係。b

¹⁰ 這些法律還帶來另一個益處，就是使人學到一個重要的真理。c歸根結底，亞當的罪是怎樣從一代傳給另一代的呢？就是通過性關係和生育。（羅馬書5:12）上帝的法律不斷提醒他的子民：人是有罪的。事實上，所有人生來就有罪。（詩篇51:5）人必須得到耶和華的寬恕和救贖，才能親近聖潔的上帝。

11,12．（甲）法典強調什麼重要的司法原則？（乙）法典中的什麼法令能維護公正？

¹¹ 法典顯揚耶和華完美的公正標準。在司法的事上，摩西法典強調「對等」的原則。法典聲明：「要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳。」（申命記19:21）因此，在審理刑事案件時，刑罰必須跟罪行成正比，輕重恰當。上帝的公正標準在整套法典中清楚可見。今天，我們要理解這點，才能明白基督耶穌的贖價。本書第14章會進一步說明。（提摩太前書2:5,6）

¹² 摩西法典也防止冤案發生。舉例說，法典規定至少要有兩個證人，被告的罪狀才能確立。作偽證的人會受到嚴厲的懲罰。（申命記19:15,18,19）法典也嚴禁人貪污受賄。（出埃及記23:8；申命記27:25）甚至在商業活動方面，上帝的子民也必須遵守耶和華崇高的公正標準。（利未記19:35,36；申命記23:19,20）由此可見，摩西法典公正嚴明，大大造福以色列人。

法典教導人寬大為懷、公平合理

13,14．摩西法典怎樣確保竊賊受到公正的懲罰，並為受害者主持公道？

¹³ 摩西法典嚴格死板、不近人情嗎？絕對不是！大衛王有感而發地說：「耶和華的法律完美。」（詩篇19:7）大衛清楚看出上帝的法律教導人寬大為懷、公平合理。為什麼這麼說呢？

¹⁴ 今天，有些國家的法律制度看來不是對受害者，而是對罪犯更有利。舉例來說，雖然竊賊被判坐牢，但受害者可能還是無法得回失去的財物。不但這樣，受害者還要納稅，維持監獄的開銷和囚犯的生活。古代的以色列並沒有今天我們所謂的監獄。刑罰的輕重都受到法律嚴格的限制。（申命記25:1-3）竊賊不但要悉數償還受害者所損失的財物，還要向受害者作出額外的賠償。賠償多少？這看情況而定。看來審判官可以衡量各種因素，例如犯罪的人有沒有悔意，然後作出判決。這可以說明為什麼利未記6:1-7規定竊賊賠償的數額，比出埃及記22:7規定的少得多。

15．摩西法典怎樣確保犯誤殺罪的人可以受到公正、寬大的處治？

¹⁵ 摩西法典的規定說明，不是所有過錯都是蓄意的，這反映出耶和華寬大為懷的一面。舉個例：人在意外中導致別人喪命，可以逃到以色列境內任何一個庇護城。他這樣做就無須以命償命。審判官審理過他的案件後，他就要住在庇護城裡，直到大祭司去世為止。到時他可以重獲自由，在任何地方居住。這條法律不但保證犯誤殺罪的人可以被從寬處治，也清楚表明人命是很珍貴的。（民數記15:30,31；35:12-25）

16．法典怎樣保障個人權利？

¹⁶ 摩西法典也保障個人的權利。請留意法典怎樣保障欠債人的權利。根據法律，債主不可闖進欠債人的家裡奪取抵押品。他必須站在屋外，等欠債人自己交出抵押品。這樣，別人就不能隨便闖進欠債人的家。如果債主拿走的抵押品是欠債人的外衣，一到日落就必須歸還給對方，讓他在晚上有衣服禦寒。（申命記24:10-14）

17,18．在打仗方面，以色列跟其他國家有什麼分別？為什麼？

¹⁷ 法典裡甚至有跟戰爭有關的規定。上帝的子民發動戰爭，不是因為渴求權力，也不是為了擴張領土，而是要在耶和華的戰爭中執行他的吩咐。（民數記21:14）以色列人往往必須主動向敵方提出議和的條件。如果某座城不肯講和，以色列人才可以圍攻那座城，但必須遵守上帝的規定，例如不可強姦婦女，也不可肆意屠殺。這跟古代很多士兵的行徑截然不同。此外，以色列士兵還要愛護自然環境，不可砍伐敵方的果樹。d其他國家的軍隊並沒有這樣的禁令。（申命記20:10-15,19,20；21:10-13）

¹⁸ 在有些國家，甚至兒童也被迫當兵，這樣的事真是令人髮指！在古代的以色列，被召入伍的男子至少要滿20歲。（民數記1:2,3）成年的男子如果非常膽小，就可以免役。剛娶妻的人也可以免役一年，讓他在上陣之前有機會留後。正如法典說的，丈夫要讓他的新婚妻子快樂。（申命記20:5,6,8；24:5）

19．法典怎樣保障婦女、兒童、家庭、孤兒寡婦的權益？

¹⁹ 法典也保障婦女、兒童和家庭的權益，使他們得到照顧。法典吩咐父母必須時刻關心兒女，教導他們學習關於耶和華的事。（申命記6:6,7）法典禁止各種亂倫關係，違法者會被處死。（利未記第18章）通姦也是死罪。事實上，通姦往往導致家庭破裂，讓家應有的安全感和尊嚴蕩然無存。此外，法典也讓孤兒寡婦有生活保障，並嚴厲禁止人苦待他們。（出埃及記20:14；22:22-24）

20,21．（甲）為什麼摩西法典容許以色列人多妻？（乙）關於離婚問題，為什麼摩西法典的標準跟耶穌說的不同？

²⁰ 有鑑於此，有些人對於法典容許多妻感到費解。（申命記21:15-17）要明白有關多妻的法律，就必須考慮當時的社會背景。人如果用現代人的眼光和文化去評價摩西法典，就一定會有誤解。（箴言18:13）婚姻是一夫一妻的永久結合，這個標準是耶和華在伊甸園的日子就已經確立的。（創世記2:18,20-24）當耶和華把法典賜給以色列人的時候，多妻的習俗在以色列人當中已經根深蒂固。耶和華清楚知道以色列人是「一群頑固不化的人」，連最基本的命令，比如不可拜偶像，也常常違背。（出埃及記32:9）上帝很明智，沒有在當時就糾正以色列人有關婚姻的所有習俗。但要記住，耶和華並沒有創立多妻制，反而通過摩西法典保障妻子的權益，不讓丈夫欺負她們。

²¹ 摩西法典也容許人根據一些嚴重的理由離婚。（申命記24:1-4）但耶穌表明，上帝是因為猶太人「心硬」，才「通融」他們這樣做。然而，上帝不會永遠通融他們。耶穌說，所有跟從他的人都必須遵守耶和華原定的婚姻標準。（馬太福音19:8）

法典強調愛的精神

22．摩西法典怎樣鼓勵人表現愛心？對誰表現？

²² 今天，沒有一個國家的法律制度提倡愛的精神，摩西法典卻處處顯示愛的重要性。事實上，單在申命記裡，跟「愛」有關的字眼就出現了超過二十次。「要愛人如己」是整套法典的第二大誡命。（利未記19:18；馬太福音22:37-40）上帝的子民不但要愛同胞，還要愛他們當中的外族居民，因為以色列人自己也曾僑居異鄉。此外，以色列人要憐恤窮人和困苦的人，接濟他們，不可趁人之危。法典甚至吩咐以色列人對牲畜也要仁慈體貼。（出埃及記23:6；利未記19:14,33,34；申命記22:4,10；24:17,18）

23．對上帝法律的愛推動詩篇119篇的執筆者做什麼？我們也要決心怎樣做？

²³ 除了古代以色列人，還有哪個民族遵從這麼出類拔萃的法典呢？難怪詩篇的執筆者說：「我多麼愛你的法律！」他沒有只把這種愛藏在心底，這份愛推動他採取行動，切實遵守上帝的法律。執筆者還說他「終日沉思默想」上帝的法律。（詩篇119:11,97）沒錯，他經常安排時間學習耶和華的法律。他這樣做不但加深了自己對這些法律的愛，也更愛賜下法律的上帝耶和華了。你繼續學習上帝的法律，也會跟偉大的立法者、公正的上帝耶和華更親近。

1,2．聖經說人類處於什麼悲慘的狀況？唯一的解救方法是什麼？

「受造的眾生全都一起痛苦呻吟。」（羅馬書8:22）使徒保羅這樣描述人類的悲慘狀況。在人看來，罪、死亡和世上的種種苦難根本是無法解決的。然而，耶和華跟世人不同，他是全能的。（民數記23:19）公正的上帝已經打開出路，要拯救我們脫離悲慘的狀況，方法就是為人類提供贖價。

² 贖價是耶和華給人類的最大恩賜，能夠拯救我們脫離罪和死亡的影響。（以弗所書1:7）有了贖價，人類才有希望到天上享永生，或在地上的樂園裡永遠活下去。（路加福音23:43；約翰福音3:16；彼得前書1:4）耶和華提供的贖價究竟是什麼？關於耶和華的公正標準，我們從贖價學到什麼？

為什麼人類需要贖價

3．（甲）為什麼人類需要贖價？（乙）為什麼上帝不能直接撤銷亞當後代的死亡處分？

³ 由於亞當犯罪，人類才需要贖價。亞當反叛上帝，結果為後代帶來了疾病、痛苦和死亡。（創世記2:17；羅馬書8:20）上帝不能心腸太軟、感情用事，直接撤銷死亡的處分，否則就等於出爾反爾，沒有堅守自己所定的公正律則：「罪給人的報酬是死亡。」（羅馬書6:23）假如耶和華沒有堅守自己的公正標準，全宇宙就會無法無天，秩序大亂了！

4,5．（甲）撒但怎樣誹謗上帝？為什麼耶和華必須回應撒但的指控？（乙）撒但怎樣誣衊耶和華的忠僕？

⁴ 本書第12章表明，伊甸園的反叛事件引發了一些比反叛本身更嚴重的問題。撒但抹黑上帝，指控耶和華不但說謊，還濫用權力、剝奪人類的自由。（創世記3:1-5）上帝的旨意是要讓正義的人遍滿大地，撒但卻企圖阻礙這個旨意實現，讓人以為上帝很無能。（創世記1:28；以賽亞書55:10,11）假如耶和華對撒但的指控置之不理，宇宙眾生就很可能對上帝的統治失去信心了。

⁵ 此外，撒但也誣衊耶和華的忠僕，說他們只是為了自私的利益才敬奉上帝，一旦遭遇逆境，就會離棄上帝。（約伯記1:9-11）這些爭論關係重大，影響深遠。解決這些爭論，比拯救人類更加重要。因此，耶和華必須回應撒但的指控。那麼，上帝怎樣解決爭論，同時又拯救人類呢？

贖價——一個對等的概念

6．聖經用過哪些字眼去描述上帝用來拯救人類的方法？

⁶ 耶和華的解決方法既公正又憐憫人，凡人無法想出這麼簡單卻又巧妙的方法。關於這個解決方法，聖經用過「救贖」「贖盡」「買」「和好」「求恩」等字眼來描述。（詩篇49:8；但以理書9:24；哥林多前書6:20；歌羅西書1:20；希伯來書2:17）然而，最恰當的描述要算是耶穌自己所說的：「人子來到，不是要人為他服務，而是要為人服務，並且獻出生命，作為救贖許多人的代價［希臘語，利特龍］。」（馬太福音20:28）

7,8．（甲）在聖經裡，「贖價」一詞有什麼意思？（乙）贖價怎樣牽涉到對等的原則？

⁷ 贖價是什麼？譯作「贖價」的希臘語詞源自一個動詞，含有「鬆開、釋放」的意思。這個詞用來指為了使戰俘獲釋而付出的贖金。因此，「贖價」的基本意思是「為了買回某樣東西而付出的代價」。在《希伯來語經卷》裡，譯作「贖價」的希伯來語詞「科費」源自一個動詞，意思是「遮掩」。所以救贖就是指遮掩罪過。（詩篇65:3）

⁸ 值得注意的是，《新約神學詞典》（英語）指出，「科費」總是用來指對應或「對等的事物」。因此，要贖罪或遮掩罪，所付出的代價必須跟罪造成的損失對等。也就是說，能夠完全彌補罪造成的損失。上帝給以色列人的法律說：「要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳。」（申命記19:21）

9．為什麼上帝的古代忠僕獻上祭牲？耶和華對這些祭牲有什麼看法？

⁹ 從亞伯開始，耶和華的忠僕都向上帝獻上祭牲。這表明他們不但承認自己有罪，需要獲得救贖，也表明他們深信上帝一定會實現他的承諾，通過他指定的「後代」解救人類。（創世記3:15；4:1-4；利未記17:11；希伯來書11:4）耶和華接納這些祭物，獻祭的人也得到上帝的嘉許。不過，祭牲只是一種象徵而已。動物根本就不能遮掩人的罪，因為動物比人類低等。（詩篇8:4-8）由於這個緣故，聖經說：「公牛和山羊的血不可能把罪除去。」（希伯來書10:1-4）祭牲不過是用來象徵將來能夠真正遮掩罪的贖價而已。

「對應的贖價」

10．（甲）付出贖價的人必須跟誰對等？為什麼？（乙）為什麼只需一個人犧牲生命就夠了？

¹⁰ 使徒保羅說：「因為亞當，現在所有人都會死。」（哥林多前書15:22）所以，必須有一個跟亞當完全對等的完美的人犧牲生命，才能救贖人類。（羅馬書5:14）只有這樣的人符合上帝的公正標準。因為他沒有遺傳到亞當的罪和死，所以他能付出跟亞當完全「對應的贖價，救贖所有人」。（提摩太前書2:6）雖然亞當的後代有億萬之多，卻無需有億萬個完美的人為他們一個一個犧牲生命。使徒保羅說：「罪通過一個人［亞當］進了世間，死又通過罪而來。」（羅馬書5:12）「死亡既然因一個人而來」，上帝於是安排「一個人」去救贖人類。（哥林多前書15:21）他是怎麼做的呢？

11．（甲）為什麼說，付出贖價的人「為人人嘗了死亡的滋味」？（乙）為什麼亞當夏娃不能從贖價受益？（見腳注）

¹¹ 耶和華作出安排，讓一個完美的人犧牲生命。羅馬書6:23說，「罪給人的報酬是死亡」。因此，付出贖價的人要犧牲生命，為人人嘗「死亡的滋味」。換句話說，他為了亞當的罪付出了代價。（希伯來書2:9；哥林多後書5:21；彼得前書2:24）他的犧牲具有深遠的法律效力，因為他付出的贖價能使亞當後代當中順服上帝的人免受死亡的懲罰，這樣他們就不再受罪和死的影響了。a（羅馬書5:16）

12．請用比方說明，清償一筆債為什麼能使很多人受益。

¹² 比方說，在你居住的鎮上，你和大多數居民都受雇於一所大工廠，薪酬優厚，生活安定。後來，工廠突然停業。為什麼呢？因為經理挪用公款，弄得工廠破產。你和同事突然失業，以致無法支付生活開銷。工人的配偶子女以及工廠的債權人，也被這個人連累。有沒有解決方法呢？有！一個富翁願意伸出援手。他不但看出工廠的生意其實值得繼續經營，也非常同情工廠的工人和家屬。因此，他決定清償工廠的債務，讓工廠恢復運作。他清償了一筆債，使眾多的員工、家屬和債權人受益。同樣，償還亞當留下的罪債，也能使千百萬人受益。

誰提供贖價？

13,14．（甲）耶和華怎樣為人類提供贖價？（乙）贖價付給誰？為什麼必須付出這樣的代價？

¹³ 只有耶和華才能提供「綿羊羔……除掉世人的罪」。（約翰福音1:29）上帝沒有隨便派一個天使去拯救人類。他派來的救主能夠徹底駁倒撒但對上帝忠僕的指控，這位救主就是他特別疼愛的獨生子。上帝作出的犧牲多麼偉大！（箴言8:30）上帝的兒子也甘願「放棄」在天上的榮耀地位。（腓立比書2:7）耶和華把天上這位頭生子的生命，神奇地轉移到一個名叫馬利亞的猶太處女的腹中。（路加福音1:27,35）他降世為人後名為耶穌。但在法律的意義上，他可以稱為第二個亞當，因為他跟亞當完全對等。（哥林多前書15:45,47）因此，耶穌能夠為有罪的世人犧牲生命，救贖他們。

¹⁴ 贖價是付給誰的呢？詩篇49:7明確指出，贖價是「給上帝」的。可是，起初提供贖價的不就是耶和華嗎？對，但這並不表示贖價的安排是多此一舉、毫無意義的，彷彿人把錢從一個口袋取出，又放進另一個口袋。關於耶和華的公正，我們可以從贖價的安排學到一個重要的道理。耶和華讓自己親愛的兒子獻出生命作為贖價，這證明他一定會堅守自己完美的公正標準，即使要作出重大犧牲，也在所不惜。（創世記22:7,8,11-13；希伯來書11:17；雅各書1:17）

15．為什麼耶穌必須受苦和死去？

¹⁵ 公元33年春季，耶穌基督甘願接受嚴峻的考驗，最後為人類付出贖價。他忍辱負重，被人誣告、逮捕和定罪，最後更被釘在柱上，遭受處決。耶穌飽受折磨真的是必要的嗎？是的，因為上帝的僕人能否堅守忠義這個問題，是必須解決的。值得注意的是，耶穌還是嬰孩的時候，上帝並沒有容許希律把他殺死。（馬太福音2:13-18）耶穌成年後才受到撒但攻擊，那時的耶穌已經完全明白撒但挑起的爭論，而且也有能力抵抗撒但的全面攻擊。b儘管飽受種種可怕的虐待，耶穌仍然「忠貞不渝，清白無邪，沒有污穢，與罪人截然不同」，從而證明耶和華的僕人中有人能經得起考驗，繼續忠於他。（希伯來書7:26）所以，耶穌在斷氣前一刻以勝利的口吻喊道：「成了！」（約翰福音19:30）

完成救贖任務

16,17．（甲）耶和華做了什麼，讓耶穌能完成救贖人類的任務？（乙）為什麼耶穌必須「為我們出現在上帝面前」？

¹⁶ 耶穌死去的時候，救贖任務還沒有完成。在耶穌死後的第三天，耶和華把他復活過來。（使徒行傳3:15；10:40）耶和華復活耶穌不只是要獎賞他，也是要讓他能以大祭司的身分完成救贖人類的任務。（羅馬書1:4；哥林多前書15:3-8）使徒保羅解釋說：「基督已經成了大祭司……他不是帶著山羊和牛犢的血，而是帶著自己的血，只一次進了至聖所，就為我們取得了永恆的救贖。基督不是進了人手建造的至聖所，那不過是按照實體仿造的。其實他進了天上，如今為我們出現在上帝面前。」（希伯來書9:11,12,24）

¹⁷ 基督不能把實際的血帶到天上去。（哥林多前書15:50）他帶到天上去的，是血象徵的東西：作為一個完美的人活下去的權利。耶穌把這個祭物正式呈交給上帝，作為拯救有罪人類的贖價。耶和華接納這個祭物嗎？公元33年五旬節，神聖力量傾注在耶路撒冷大約120個門徒身上，表明上帝接納耶穌獻出的贖價。（使徒行傳2:1-4）這件事實在令人興奮！但贖價帶給人的美好福分還有很多。

贖價帶來的益處

18,19．（甲）基督的血促成的和睦造福哪兩群人？（乙）在現今和未來，「大群人」能從贖價得到什麼益處？

¹⁸ 保羅在寫給歌羅西會眾的信裡說，上帝照著自己的美意，藉著耶穌在苦刑柱上流出的血促成和睦，通過基督使「其餘的一切」與上帝和好。保羅也表明，跟上帝和好的包括兩群人，分別是「天上的」和「地上的」。（歌羅西書1:19,20；以弗所書1:10）「天上的」包括14萬4000個基督徒，他們有希望到天上去跟基督耶穌一起做祭司和君王，統治地球。（啟示錄5:9,10；7:4；14:1-3）在那1000年裡，他們會跟耶穌一起幫助順服的人，讓他們從贖價的安排逐漸得到益處。（哥林多前書15:24-26；啟示錄20:6；21:3,4）

¹⁹ 「地上的」是指另一群人，他們有希望在地上的樂園裡享有完美的生命。啟示錄7:9-17把他們描述為「一大群人」，能夠渡過未來的「大患難」。可是，他們已經從贖價獲得不少益處，「用綿羊羔的血把自己的袍子洗得潔白了」。由於他們對贖價有信心，耶和華已經賜給他們很多福分，包括把他們算作正義的人，稱為自己的朋友！（雅各書2:23）贖價也讓他們能夠「到施恩的寶座前，放心向上帝傾訴」。（希伯來書4:14-16）他們即使犯錯，也能得到上帝的寬恕。（以弗所書1:7）他們雖然不完美，卻能享有無愧的良心。（希伯來書9:9；10:22；彼得前書3:21）由此可見，與上帝和好並不是將來才會實現的希望，而是現在就能享有的福分！（哥林多後書5:19,20）在基督千年統治期間，這一大群人會逐漸「獲得釋放，不再像奴隸一樣受制於會朽壞的身體」，最後能夠享有「上帝兒女榮耀的自由」。（羅馬書8:21）

20．沉思過贖價的安排後，你有什麼體會？

²⁰ 「感謝上帝通過我們的主耶穌基督」提供贖價！（羅馬書7:25）贖價的道理雖然簡單，卻意義深遠！（羅馬書11:33）我們只要懷著感激之心沉思贖價的安排，就會深受感動，與公正的上帝更加親近。我們確實有理由像詩篇的執筆者一樣，衷心讚美「喜愛正義和公正」的耶和華。（詩篇33:5）

1,2．耶穌在什麼場合發火？為什麼？

耶穌這次真的很生氣，但他發怒是有原因的。你可能想像不到他竟然會大發雷霆，因為他向來都是和藹可親的。（馬太福音21:5）當然，他完全控制得住自己的情緒，但這一刻他滿腔義憤。a他向來跟人和睦相處，那麼是什麼令他大動肝火呢？這件事簡直天理難容。

² 耶穌深愛耶路撒冷的聖殿，因為這是世上唯一獻給他的天父、用來崇拜天父的聖地。猶太人從各地前來崇拜上帝；敬畏上帝的外族人，也可以進聖殿的外族人院來崇拜耶和華。耶穌展開傳道工作之後不久，有一次，他一進聖殿，就看見一個讓人震驚的景象。這哪裡像個崇拜的地方，簡直就是個市場！商販、兌換錢幣的人，把院子擠得水泄不通。這也是不公正的事嗎？當然是，因為他們竟在聖殿榨取民眾的錢財。為什麼這麼說呢？（約翰福音2:14）

3,4．耶和華的聖殿裡竟然有什麼壓榨百姓的事？耶穌怎麼做？

³ 當時的宗教領袖規定，只有一種錢幣能用來繳納聖殿稅，這樣從外地來的人就必須兌換錢幣。有些商人乾脆在聖殿的院子裡擺兌錢攤，收取兌換費。販賣牲畜也是一門利潤豐厚的生意。百姓本可以在城裡任何一個地方買牲畜，然後帶到聖殿獻做祭牲。不過，聖殿的人往往諸多挑剔，動不動就說牲畜不合規格。但在聖殿出售的祭牲，他們卻一概接納。商販見百姓別無選擇，往往就漫天要價，簡直是搶劫。b所以他們比一般奸商更缺德！

⁴ 耶穌實在不能容忍這種不公正的事，因為這是他天父的聖殿！他拿繩索做鞭子，趕牛羊離開聖殿，又走到兌錢商那裡，推倒他們的桌子。一大堆錢幣紛紛散落在大理石地板上！耶穌又命令賣鴿子的人：「把這些東西拿走！」（約翰福音2:15,16）耶穌一身正氣，在場的人什麼話都不敢說。

有其父必有其子

5-7．（甲）耶穌降世為人前的經歷，對他的公正感有什麼影響？我們可以從他身上學到什麼？（乙）對於撒但的誣衊，耶穌採取了什麼行動？將來他還會怎樣做？

⁵ 當然，商販後來都回到聖殿做買賣。三年後，耶穌再次抨擊他們的所作所為，這一次更引用耶和華的話，譴責這些商人使聖殿淪為「強盜的巢穴」。（耶利米書7:11；馬太福音21:13）耶穌看見商人剝削平民，玷污上帝的殿，他的感受跟天父一樣。這是可以理解的，因為耶穌和天父共處了億萬年，受他教導，他們的看法和感受完全一致。因此，耶穌對公正的感覺，也就是耶和華對公正的感覺。俗語說「有其父必有其子」，耶穌就是個活生生的例子。如果我們想了解耶和華怎樣表現公正，就要想想耶穌的榜樣。（約翰福音14:9,10）

⁶ 撒但誣告耶和華上帝撒謊，又聲稱上帝的統治方式不正當。撒但肆意誹謗耶和華上帝時，上帝的獨生子耶穌也在場。後來耶穌還聽到撒但大言不慚地說，沒有人會出於無私的愛心敬奉耶和華。這些話肯定使耶穌那顆正義的心大感傷痛。因此，當他知道自己會負起重任，洗雪上帝所受的一切污衊時，必然十分振奮！（哥林多後書1:20）他會怎樣負起這個重任呢？

⁷ 本書第14章指出，耶穌基督完全而且徹底地駁倒了撒但的誣衊，證明耶和華創造的眾生不是由於私利才緊守忠義。耶穌做的這件事，為洗雪耶和華的聖名、證明他統治的正當性，打下了重要的基礎。耶穌身為耶和華任命的領袖，將會在全宇宙顯揚上帝的公正。（使徒行傳5:31）耶穌在地上的一生也顯示他效法上帝，行事公正。談到耶穌，耶和華說：「我會把我的神聖力量降在他身上，他會向列國闡明公正的含意。」（馬太福音12:18）耶穌怎樣向列國闡明公正的含意呢？

耶穌「闡明公正的含意」

8-10．（甲）猶太宗教領袖的哪些口傳法律，使人鄙視外族人和婦女？（乙）口傳法律怎樣使守安息日成了苦差？

⁸ 耶穌喜愛耶和華的法律，而且樂於遵守。可是，當時的宗教領袖卻歪曲和濫用法律。耶穌對這些人說：「抄經士和法利賽派啊，你們這些虛偽的人有禍了！因為……法典上更重大的事，就是公正、憐憫、忠信，［你們］反而漠視了。」（馬太福音23:23）這些人本應教導人認識上帝的法律，不過他們非但沒有闡明公正的含意，還使人誤解上帝的公正標準。為什麼這麼說呢？以下是一些例子。

⁹ 耶和華規定，他的子民不可跟四周的外族人來往。（列王紀上11:1,2）可是，有些狂熱的猶太宗教領袖卻誤導人民，要他們鄙視所有外族人。《密西拿》有一條法律說：「不可讓牛留在外族人的客店中，因為他們有獸姦之癖。」這種對外族人的鄙視是不公平的，也違背了摩西法典的精神。（利未記19:34）宗教領袖還定了其他條例，貶低婦女的地位。口傳法律規定：妻子不得和丈夫並肩而行，只可以跟在丈夫後面；在大庭廣眾之下，男人不可跟任何女人甚至妻子交談；女人和奴隸一律不得在法庭上作證。有一篇禱文甚至說，男人可以為了自己不是女人而感謝上帝。

¹⁰ 宗教領袖定了一大堆規定和誡命，埋沒了上帝法律的真義。例如，法典規定人在安息日不可以工作，應該用這一天來崇拜上帝、親近他。但法利賽派卻在「工作」一詞上大做文章，使遵守這條法律成了苦差。他們把39種活動，例如收割莊稼和捕捉動物，都列入「工作」的範圍，結果引起了數不盡的問題：在安息日把跳蚤捏死，算不算捕捉動物呢？經過麥田時摘麥穗來吃，算不算收割莊稼呢？治病又算不算工作？他們竟為每種情況，一一定下繁瑣而嚴格的規定。

11,12．耶穌怎樣駁斥法利賽派那些不符合聖經的傳統？

¹¹ 在這樣的情況下，耶穌怎樣教導百姓明白什麼才算公正呢？他一直勇敢無畏，用言行表明宗教領袖的主張是錯誤的。我們先看看他教導人的話。耶穌毫不留情地抨擊宗教領袖自定的法律，指責他們「用自己傳給人的傳統，使上帝的話語作廢了」。（馬可福音7:13）

¹² 耶穌果敢地指出，法利賽派歪曲了安息日的法律——事實上他們完全誤解了安息日的真義。他說，彌賽亞是「安息日的主」，自然有權在安息日治病。（馬太福音12:8）為了強調這一點，他在安息日公開施行奇跡為人治病。（路加福音6:7-10）這些神跡預示了他會在千年統治期間醫治世上所有人。那一千年將會是最偉大的安息日。到時，所有忠於上帝的人都會擺脫一直以來的奴役，永遠不再受罪和死亡的轄制。

13．耶穌完成地上的職務之後，什麼法律設立了？這套法律跟摩西法典有什麼不同？

¹³ 耶穌也通過一套新的法律闡明公正的含意。這套法律就是他完成地上的職務之後設立的「基督法律」。（加拉太書6:2）這套法律雖然跟它所取代的摩西法典不同，著重原則而非詳盡的條文，但也有一些明確的誡命。其中一條是耶穌所說的「新誡命」：基督怎樣愛門徒，門徒也應該怎樣彼此相愛。（約翰福音13:34,35）不錯，所有按照基督法律生活的人，都應該顯出無私的愛心。

公正的好榜樣

14,15．耶穌怎樣表明，他承認自己的權力有限？這一點為什麼使我們更加安心？

¹⁴ 耶穌不光是教導別人要有愛心，他也實踐了「基督法律」，我們從他在地上的一生就能看出這點。耶穌在三方面闡明了公正的含意。

¹⁵ 首先，耶穌謹言慎行，避免處事不公。你可能留意到，世上許許多多不公正的事，禍根往往是當事人心高氣傲，越權妄為。耶穌卻不是這樣的人。有一次，有人求他說：「老師，請吩咐我的兄弟跟我分家業。」耶穌怎樣回答他呢？「朋友，誰委任我做你們兩人的審判官或仲裁人呢？」（路加福音12:13,14）我們從他的回答學到什麼呢？論才智，論判斷力，他是遠遠超越世上所有人的，而且又有上帝所賜的莫大權力，然而他卻回絕了那個人的請求，因為替人分家產並不是他分內的事。耶穌一向都謙虛謹慎，在降世為人之前的億萬年裡也從沒有越權。（猶大書9）由此可見，耶穌的確很謙卑，相信耶和華才有權決定什麼是公正。

16,17．（甲）耶穌傳講上帝王國的好消息時，怎樣顯出公正？（乙）耶穌怎樣表明自己不但充滿正義感，而且非常憐憫人？

¹⁶ 其次，耶穌傳講上帝王國好消息的方式也體現了公正。他不偏心，無論窮人富人、男女老少，他都熱心教導。法利賽派卻完全相反，他們看不起貧苦大眾，還輕蔑地把百姓稱為「安·哈阿雷茨」，意思是「土地之民」。面對這股歪風，耶穌勇敢地起來伸張正義。他無論做什麼都堅守上帝的公正原則，例如向所有人宣講好消息，傳道時跟平民一起吃飯，給他們食物，醫治他們，把死人復活。「各種各樣的人」他都願意接觸，而這正是上帝的旨意。c（提摩太前書2:4）

¹⁷ 第三，耶穌不但充滿正義感，而且非常憐憫人。他主動向有罪的世人伸出援手。（馬太福音9:11-13）他樂意救助弱小，也沒有像宗教領袖那樣，教導人處處提防外族人。雖然他的任務主要是向猶太人傳道，卻也仁慈地教導過一些外族人。有一次，他行神跡醫好了一個羅馬軍官的僕人，並且說：「這麼有信心的人，在以色列我還沒有見過。」（馬太福音8:5-13）

18,19．（甲）耶穌怎樣尊重婦女？（乙）耶穌的榜樣說明勇氣跟公正有什麼關係？

¹⁸ 耶穌也不贊同一般人對婦女的輕蔑態度。事實上，他不怕別人怎麼看自己，勇於做對的事。比如說，當時的人認為，撒馬利亞人跟外族人一樣，都是不潔的。但在敘加城的井旁，耶穌毫不猶豫地向一個撒馬利亞女人傳道，這也是他第一次在別人面前表明自己就是上帝承諾的彌賽亞。（約翰福音4:6,25,26）法利賽派主張不要教導女人學習上帝的法律，耶穌卻樂意花時間和精力教導她們。（路加福音10:38-42）按照當時的傳統觀念，婦女的證詞是不可信的。耶穌卻讓幾個婦女有幸成為第一批見證他復活的人，還吩咐她們去找他的男性門徒，告訴他們這件大事！（馬太福音28:1-10）

¹⁹ 耶穌的確向列國闡明了公正的含意，而他這樣做往往要冒很大的風險。他的榜樣說明，人要有勇氣才能堅守公正。因此他堪稱「猶大部族的獅子」。（啟示錄5:5）還記得嗎？獅子象徵公正和勇氣。不久，耶穌就會進一步伸張正義，完完全全「在地上確立公正」。（以賽亞書42:4）

彌賽亞君王「在地上確立公正」

20,21．今天，彌賽亞君王怎樣在全世界和基督徒會眾裡伸張正義？

²⁰ 1914年，耶穌登基成為彌賽亞君王，此後他一直在地上伸張正義。他怎麼做呢？在他的領導下，馬太福音24:14的預言應驗了。耶穌的門徒一直向世界各地的人宣講上帝王國的真理。他們像耶穌一樣大公無私、不偏心，設法讓所有人，不論男女老少、窮人富人，都有機會認識公正的上帝耶和華。

²¹ 身為基督徒會眾的元首，耶穌也在會眾裡伸張正義。正如聖經預言，他賜下一些人「作為禮物」，在會眾裡帶頭。這些人就是忠心的長老。（以弗所書4:8-12）這些長老都跟從耶穌公正的榜樣，牧養上帝珍視的羊群。他們時刻謹記，無論弟兄姐妹有什麼職責、名望或財富，耶穌都希望他們公平對待每一個人。

22．當今世界到處都是不公正的事，耶和華有什麼感覺？耶和華委派他的愛子怎麼做？

²² 耶穌很快就會在地上完全確立公正，這是前所未有的壯舉。當今世界腐敗不堪，到處都是不公正的事。有些國家投入巨量的金錢和時間去研發武器，有些富人揮金如土，終日只顧享樂。然而，在有些地方，卻有不少孩子餓死。這樣看來，這些孩子其實都是受害者。每年有千千萬萬人枉死，連同其他數不勝數的冤案，都讓耶和華非常憤怒。上帝已經委派他的愛子為正義而戰。在不久的將來，耶穌會鏟除當今的邪惡制度，永遠消滅不公正的事。（啟示錄16:14,16；19:11-15）

23．哈米吉多頓大戰之後，基督會怎樣彰顯耶和華的公正？

²³ 不過，公正的耶和華不僅會消滅惡人，還委任了他的愛子做「和平的領袖」，在哈米吉多頓大戰後「以公正」統治全球，締造太平盛世。（以賽亞書9:6,7）那時，世上各種讓人痛苦的不公正的事，都會被耶穌完全消除。他會時刻堅守耶和華完美的公正標準，萬世不變。因此，我們現在就必須努力效法上帝，堅守公正。接著，我們會談談在哪幾方面可以效法上帝的公正。

1-3．（甲）耶和華為我們做了什麼？（乙）仁愛的救主耶和華對我們有什麼要求？

請想像你正置身在一艘快要沉沒的船上，在你以為必死無疑的時候，有人把你救出險境，帶到安全的地方，然後對你說：「沒事了！」你肯定對那個人感恩戴德，因為他對你有救命之恩。

² 在某種意義上，我們彷彿都遇到危險，耶和華卻救我們脫離險境，他對我們實在恩重如山。為了拯救我們脫離罪和死亡，耶和華提供贖價，作出了重大的犧牲。我們很有安全感，因為知道只要繼續對上帝提供的贖價有信心，他就會樂於寬恕我們的罪，讓我們享有永遠光明的前途。（約翰一書1:7；4:9）正如第14章表明，贖價的安排證明耶和華的愛心多麼偉大、他的公正標準多麼崇高。那麼，我們該怎樣報答上帝的厚恩呢？

³ 我們應該聽聽仁愛的救主耶和華對我們有什麼要求。耶和華通過彌迦先知說：「世人啊，上帝已經告訴你什麼是善。耶和華對你有什麼要求呢？他只是要你處事公正，喜愛忠貞，謙虛地與你的上帝同行。」（彌迦書6:8）請注意，耶和華對我們的一個要求是：要「處事公正」。怎樣做才是「處事公正」呢？

努力做正義的事

4．我們怎麼知道耶和華要求我們符合他的正義標準？

⁴ 耶和華要求我們符合他的善惡標準。上帝的標準絕對正義，完全公正。我們努力做正義的事，就是追求公正、追求正義了。以賽亞書1:17說：「要學習行善，尋求公正。」聖經也勸勉我們要「追求正義」。（西番雅書2:3）此外，我們還要「穿上新品格。這種新品格是按照上帝的旨意創造的，反映出真實的正義」。（以弗所書4:24）人追求正義，就會遠離暴力、不潔和不道德的事，因為這樣的事跟上帝的聖潔標準背道而馳。（詩篇11:5；以弗所書5:3-5）

5,6．（甲）按照耶和華的正義標準生活為什麼不會太難？（乙）聖經怎樣表明人必須持續不斷地追求正義？

⁵ 按照耶和華的正義標準生活會太難嗎？愛耶和華的人絕不這樣看。我們深愛上帝，對他各種無與倫比的美德欽佩不已，所以我們努力做他嘉許的事。（約翰一書5:3）我們記得，耶和華「喜愛正義的行為」。（詩篇11:7）因此，我們必須學會愛耶和華所愛，恨耶和華所恨，這才是真正效法上帝，做正義的事。（詩篇97:10）

⁶ 人是不完美的，要追求正義並不容易。我們必須除去種種舊品格和違反上帝標準的行為，並努力穿上新品格。聖經表明新品格是藉著確切的知識「漸漸更新」的。（歌羅西書3:9,10）「漸漸更新」這句話意味著，培養新品格的過程是持續不斷的，必須堅持不懈才行。然而，無論我們怎樣竭力做對的事，有時仍會被與生俱來的罪性壓倒，會說錯話、做錯事或有錯誤的想法。（羅馬書7:14-20；雅各書3:2）

7．如果我們沒有達到耶和華的正義標準，該對自己有什麼看法呢？

⁷ 如果我們沒有達到耶和華的正義標準，該對自己有什麼看法呢？我們不想輕視罪的嚴重性，但也不用灰心喪氣，自慚形穢，覺得自己不配崇拜耶和華。充滿恩典的上帝已經作出安排，讓衷心悔改的人能重新被他接納。使徒約翰說：「我把這些話寫給你們，免得你們一時犯罪。」由於我們生來就不完美，難免犯錯，因此約翰安慰我們說：「可是，誰真的一時犯罪，在天父那裡有一位幫助我們的，就是正義的耶穌基督。」（約翰一書2:1）沒錯，耶和華派耶穌來，獻出生命作為贖價，讓生來有罪的人也可以崇拜他，得到他的認可。這讓我們深受感動，決心要使耶和華的心歡喜。

上帝的公正與傳講王國好消息

8,9．為什麼說，耶和華使好消息傳遍天下表明他是公正的上帝？

⁸ 處事公正也包括要積極傳講上帝王國的好消息。事實上，我們這樣做就是效法上帝處事公正了。傳講好消息跟耶和華的公正有什麼關係呢？

⁹ 耶和華會在毀滅這個邪惡的制度之前發出警告。耶穌預言在這個制度的末期會有什麼事發生，說：「好消息必須先傳遍萬國萬族。」（馬可福音13:10；馬太福音24:3）「先」一詞暗示，傳道工作擴展到全球以後，會有其他事件接連發生。這些事件包括聖經預告的大患難，這場患難會使惡人遭受毀滅，為正義的新世界鋪路。（馬太福音24:14,21,22）誰也不能指控耶和華對惡人不公正，因為他已經發出警告，讓惡人有充分的機會改過自新，保全生命。（約拿書3:1-10）

10,11．為什麼我們向人宣揚好消息，就表明自己效法上帝、處事公正呢？

¹⁰ 為什麼我們向人宣揚好消息，就表明自己效法上帝、處事公正呢？首先，我們盡力幫助別人得救是義不容辭的。請再想想從沉船獲救的比喻：你已經在救生艇上，當然也希望幫助那些還在大海裡掙扎呼救的人。同樣，有很多人還在這個邪惡的世界裡掙扎求存，我們有義務向他們伸出援手。雖然許多人不想聽我們的信息，但只要耶和華繼續耐心地對待他們，我們就應該繼續努力幫助他們悔改，讓他們有機會得救。（彼得後書3:9）

¹¹ 此外，我們向各種各樣的人傳講好消息，也是在效法耶和華對人一視同仁。要記住，「上帝是不偏心的，無論哪個國族的人，只要敬畏他，做對的事，他都接納」。（使徒行傳10:34,35）我們效法上帝，處事公正，就不會對人有偏見。無論別人屬於什麼種族、他們的社會或經濟地位如何，我們都應當一視同仁地向他們傳講王國的信息。這樣，所有願意聆聽的人都有機會認識真理，服從上帝。（羅馬書10:11-13）

待人接物

12,13．（甲）為什麼我們不該妄自批評別人？（乙）耶穌勸我們「不要再妄自審判人」「不要再譴責人」，他的話是什麼意思？（參看腳注）

¹² 我們處事公正，就會在待人接物方面效法耶和華。人很容易妄自批評、挑剔別人，或猜疑別人的動機。然而，誰願意耶和華冷酷無情地猜疑他們的動機、挑剔他們的弱點呢？耶和華絕不會這樣對待我們。詩篇執筆者說：「耶和華，耶和華啊，要是你細察罪過，誰能站得住呢？」（詩篇130:3）公正又憐憫人的上帝不會一直盯著我們的缺點，我們實在感激不盡。（詩篇103:8-10）那麼，我們該怎樣看待別人呢？

¹³ 要是我們真的明白上帝既公正又憐憫人，就不會在一些無關緊要、跟自己沒有關係的事上妄自批評別人。耶穌在「登山寶訓」中警告說：「你們不要再妄自審判人，免得你們被審判。」（馬太福音7:1）根據路加的記載，耶穌還說：「不要再譴責人，你們就不會被譴責。」a（路加福音6:37）耶穌的話顯示，他深知不完美的人很容易批評別人。人如果喜歡挑別人的錯，聽了耶穌的教導後，就不該再這樣做了。

14．為什麼我們「不要再妄自審判人」？

¹⁴ 為什麼我們「不要再妄自審判人」呢？理由之一是，我們根本無權定別人的罪。門徒雅各提醒我們，「賜下法律、施行審判的，只有一位」，就是耶和華。因此，雅各提出一個發人深省的問題：「你是誰，竟敢妄自譴責別人？」（雅各書4:12；羅馬書14:1-4）此外，由於與生俱來的罪性，我們很難作出公正的判斷。自尊心受損、偏見、妒忌心、自以為是的態度等，都會妨礙我們用正確的眼光看待別人。我們還有其他許多局限，只要仔細想想，就不會動不動批評別人。我們既不能洞悉人心，也無法完全清楚別人的處境。既然如此，我們憑什麼猜疑其他信徒的動機，或認為他們沒有盡力崇拜上帝呢？要效法耶和華，留意弟兄姐妹的可取之處，而不是挑剔他們的過錯。這樣才是更好的做法！

15．崇拜上帝的人絕不該有怎樣的言行？為什麼？

¹⁵ 我們又是怎樣看待家人的呢？家，本應是個安樂窩，可惜在許多家庭裡，惡言相向已成家常便飯，虐待配偶或虐待兒女的事也很常見。可是，崇拜上帝的人絕不可以說污言穢語、對人冷嘲熱諷或行為粗暴蠻橫。（以弗所書4:29,31；5:33；6:4）因此，即使在家裡，我們也應該聽從耶穌的勸告，「不要再妄自審判人」，「不要再譴責人」。要記住，我們要處事公正，就該以耶和華對待我們的方式待人。上帝對我們絕不會冷酷無情，而是充滿溫情的。（雅各書5:11）耶和華確實值得我們效法！

長老「主持公道」

16,17．（甲）耶和華對長老有什麼要求？（乙）如果犯罪的人不肯悔改，長老該怎麼辦？為什麼？

¹⁶ 我們所有人固然都要處事公正，但身為長老的基督徒更該如此。以賽亞預言說：「看！會有一個王掌權，伸張正義，會有首領們治國，主持公道。」（以賽亞書32:1）「首領們」就是指會眾中的長老。沒錯，耶和華要求長老按照他的公正標準履行職責。長老怎樣才能做到這點呢？

¹⁷ 這些成熟的長老明白，要主持公道、伸張正義，就必須使會眾保持聖潔。如果會眾裡有人犯了嚴重的過錯，長老有責任審理案件。長老記得，要效法公正的上帝，就應該儘可能對人顯出憐憫。因此，他們會設法勸導犯罪的人，幫助他們悔改。如果長老已盡力而為，對方卻不肯悔改，長老該怎麼辦呢？耶和華是完全公正的，他吩咐他們要採取堅決的行動：「要把邪惡的人從你們當中除掉。」換句話說，要把不肯悔改的人從會眾裡開除。（哥林多前書5:11-13；約翰二書9-11）這樣的事雖讓長老十分難過，可是他們明白，為了使會眾保持聖潔，這樣做是必須的。儘管如此，長老仍然希望犯罪的人最終醒悟過來，重新被會眾接納。（路加福音15:17,18）

18．長老提出基於聖經的勸告時會謹記什麼？

¹⁸ 長老效法耶和華主持公道，就會在必要時向弟兄姐妹提出基於聖經的勸告。當然，長老不會刻意尋找弟兄姐妹的過錯，也不會動不動就糾正別人。但如果有人「不知不覺失足了」怎麼辦呢？長老深知，按照上帝的公正標準處事就不該待人苛刻或漠不關心，倒該「用溫和的態度，設法糾正」失足的人。（加拉太書6:1）因此，長老不會怒氣沖沖地責罵犯錯的人，也不會尖刻地指責他們。長老仁愛地提出勸告，對方就會比較樂於接受糾正。即使長老不得不坦率地責備犯錯的人，指出對方的行為會有什麼後果，但也會謹記，犯錯的弟兄姐妹仍然是耶和華的羊。b（路加福音15:7）長老提出勸告或責備時只要出於愛心，而且態度仁慈，就更能感動犯錯的人改過自新。

19．長老往往要做怎樣的決定？他們必須按照什麼去做決定？

¹⁹ 長老往往要做一些對弟兄姐妹影響很大的決定。比如說，長老團會定期商議會眾中哪些弟兄符合資格，可被推薦做長老或助理僕人。長老深知，在這方面大公無私十分重要。上帝在聖經裡清楚表明，做長老或助理僕人的基督徒必須符合什麼資格。長老必須按照上帝所定的標準，而不是憑著自己的感覺去推薦人。這樣，他們才能像聖經說的那樣，對人沒有成見，也不偏心。（提摩太前書5:21）

20,21．（甲）長老盡力怎樣做？為什麼？（乙）長老可以做些什麼去「安慰憂鬱的人」？

²⁰ 長老還以其他方式伸張上帝的正義。以賽亞預言做長老的會「主持公道」之後，說：「各首領會像避風之所，避暴雨之處，像河流在無水之地，像大磐石的影子在乾旱之地。」（以賽亞書32:1,2）因此，長老們會盡力安慰和鼓勵弟兄姐妹。

²¹ 這個世界充滿難題、令人沮喪，很多人都需要得到鼓勵。長老可以做些什麼去「安慰憂鬱的人」呢？（帖撒羅尼迦前書5:14）要懷著體恤之心聽他們說話。（雅各書1:19）他們也許需要向一些值得信任的人傾訴。（箴言12:25）要讓他們知道，耶和華和弟兄姐妹都珍視他們、深愛他們。（彼得前書1:22；5:6,7）長老也可以跟他們一起禱告。憂鬱的人聽見長老衷心地為他們向上帝祈求，一定會深感安慰。（雅各書5:14,15）長老懷著愛心幫助憂鬱的信徒，公正的上帝一定不會忘記！

22．我們可以怎樣效法耶和華處事公正？這會帶來什麼美好的結果？

²² 我們效法耶和華處事公正，就會跟他越來越親近。只要我們擁護上帝的正義標準，努力傳講拯救生命的好消息，留意別人的優點而不是一味挑錯，就能反映出上帝的公正。長老努力使會眾保持聖潔，提出基於聖經的勸告去加強弟兄姐妹的信心，在會眾決策上大公無私，扶持和鼓勵憂鬱的人，就能體現上帝的公正。耶和華從天上看見他的子民努力做公正的事，與他同行，一定會心花怒放！