第29章

在安息日行善

這時是公元31年的春天。幾個月前，耶穌從猶太前往加利利，途經撒馬利亞時向井旁的一個女子作見證。

耶穌走遍加利利各地向人傳道之後，再次前往猶太，在當地的會堂裡傳道。聖經雖詳細報導耶穌在加利利的傳道工作，卻甚少論及耶穌這次探訪猶太和上一個逾越節之後他留在猶太幾個月期間的活動。看來猶太的居民對耶穌的傳道工作反應不像加利利人那麼熱烈。

不久，耶穌前往猶太的首要城市耶路撒冷去守公元31年的逾越節。在耶路撒冷靠近羊門的地方有一個水池，叫做畢士大。許多有病的、瞎眼的和瘸腿的人都到這裡來。他們相信，人若在池水被攪動時下到水裡，病就會不藥而愈。

這天是安息日，耶穌看見一個已病了38年的人躺在水池旁。耶穌知道他病了很久，就問他說：「你要痊愈嗎？」

他回答耶穌說：「先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裡；我正去的時候，就有別人比我先下去。」

耶穌對他說：「起來，拿你的褥子走吧！」那人立刻好了，於是拿起褥子來開始行走！

但是猶太人看見這男子就說：「今天是安息日，你拿褥子是不可的。」

那人回答他們說：「那使我痊愈的，對我說：『拿你的褥子走吧。』」

他們就問他說：「對你說『拿褥子走』的是什麼人？」那醫好的人並不知道耶穌的名字；再者，因為那裡人很多，耶穌已經走開了。後來，耶穌在殿裡遇見那醫好了的人，那人才獲悉使他痊愈的是誰。

那醫好了的人就去告訴猶太人，使他痊愈的是耶穌。獲悉這件事之後，猶太人就到耶穌那裡去。為了什麼緣故呢？因為想知道耶穌如何能夠行這些奇事嗎？不是。他們想要挑剔耶穌，因為耶穌在安息日行了這些善事。從此猶太人甚至開始逼迫耶穌！路加福音4:44；約翰福音5:1-16。

◼ 自從耶穌上次探訪猶太以來，現已過了大約多少時候？

◼ 何以名為畢士大的水池這麼受人歡迎？

◼ 耶穌在池旁行了什麼奇跡？猶太人對這件事有什麼反應？

第30章

回答別人的指控

猶太的宗教領袖們指控耶穌違反了安息日的規例，耶穌回答他們的指責說：「我父做事直到如今，我也做事。」

儘管耶穌受法利賽人所指控，他所做的其實並不是安息日律法所禁止的那種工作。他那傳道和醫人的工作是上帝所委派的，因此他效法上帝的榜樣，天天執行這件工作。可是，他的回答卻使猶太人比前更加憤怒，他們甚至企圖要殺死他。為什麼呢？

因為現今猶太人不但認為耶穌違反了安息日，而且認為他以上帝的兒子自居乃是褻瀆上帝。可是，耶穌卻無畏地在答話中進一步透露他與上帝的親密關係。他說：「父愛子，將自己所做的一切事指給他看。」

耶穌繼續說：「父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。」的確，子正以屬靈的方式使死人復活！耶穌說：「那聽我話、又信差我來者的，……已經出死入生了。」他繼續說：「時候將到，現在就是了，死人要聽見上帝兒子的聲音，聽見的人就要活了。」

雖然沒有什麼記錄表明當時耶穌曾實際使任何死人復活過來，他卻告訴指控者，死人實際復活的事必定會發生。他說：「你們不要把這事看作希奇。［因為］時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見他的聲音，就出來。」

在上述的事發生之前，看來耶穌從未以這麼清楚、明確的方式公開描述他在上帝的旨意中所擔任的重大角色。但是關於這些事，耶穌的指控者並非只是聽見他自己所作的見證而已。耶穌提醒他們，說：「你們曾差人到約翰那裡，他為真理作過見證。」

僅在兩年之前，施浸者約翰曾對這些猶太宗教領袖論及在他以後要來的那一位。耶穌提醒他們，現在被囚在獄中的約翰以前曾大受他們敬重，說：「你們情願暫時在他的光中歡樂。」（《新譯》）耶穌提及這件事是希望幫助他們，不錯，使他們能得救。但他並不倚靠約翰所作的見證。

「父交給我要我成就的事［包括他剛才所行的奇跡］，就是我所做的事，這便見證我是父所差來的。」除此之外，耶穌繼續說：「差我來的父也為我作過見證。」上帝曾為耶穌作證，例如他在耶穌受浸時宣布說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」

的確，耶穌的指控者沒有理由拒絕接受他。他們自稱努力研究聖經，而聖經本身就為耶穌作證！耶穌在結論中說：「你們如果信摩西，也必信我，因為他書上有指著我寫的話。你們若不信他的書，怎能信我的話呢？」約翰福音5:17-47；1:19-27；馬太福音3:17。

◼ 為什麼耶穌的工作並沒有違反安息日？

◼ 耶穌怎樣描述他在上帝的旨意中所擔任的重大角色？

◼ 為了證明自己是上帝的兒子，耶穌提及誰所作的見證？

第31章

在安息日摘麥子

不久，耶穌和門徒離開耶路撒冷返回加利利去。當時正是春天，田裡長滿了麥子。門徒感到飢餓，於是摘點麥穗來吃。由於那天是安息日，他們的行動引起了別人的注意。

耶路撒冷的宗教領袖們企圖以違反安息日律法的罪名殺害耶穌。法利賽人於是提出指控。他們說：「你看，你的門徒作了安息日不可作的事。」

法利賽人聲稱摘麥穗和用手搓著來吃便是收割和打穀。由於他們以這麼嚴格的看法去決定什麼算是作工，他們使安息日對人成為沉重的擔子。但上帝其實要安息日成為一段在靈性上造就人的喜樂時光。因此耶穌用聖經的事例去反駁他們，表明耶和華上帝從沒有打算要人以這種過度嚴格的方式去實施他所定的安息日律法。

耶穌說，大衛和侍從飢餓時曾吃會幕裡的陳設餅。雖然餅已從耶和華面前取去而代之以新鮮的餅，但以一般而言，這些餅是留給祭司食用的。然而，在當時的情況下，大衛和他的侍從並沒有因吃了這些餅而受譴責。

耶穌舉出另一個例子，說：「律法書上記著：安息日，祭司在殿裡供職，觸犯了安息日，也不算有罪，你們也沒有念過麼？」不錯，即使在安息日，祭司們仍然在聖殿裡從事屠宰和其他的工作以預備將牲畜獻給上帝！耶穌說：「我告訴你們，這裡有一位是比聖殿更大的。」

耶穌繼續告誡法利賽人說：「如果你們明白『我愛憐憫，不愛獻祭』這句話的意思，就不會把無罪的定罪了。」最後耶穌說：「因為人子是安息日的主。」耶穌的話是什麼意思呢？耶穌的話是指他的千年王國的和平統治而言。

過去6000年來，人類一直在魔鬼撒但苛酷的奴役之下受苦，戰爭和暴力是司空見慣的事。另一方面，基督施行統治的偉大安息卻會為人消除一切痛苦、壓迫而帶來真正的安寧。馬太福音12:1-8，新譯；利未記24:5-9；撒母耳記上21:1-6；民數記28:9；何西阿書6:6。

◼ 耶穌的門徒受到什麼指控？耶穌怎樣回答這項指控？

◼ 耶穌指出法利賽人的什麼缺點？

◼ 從什麼方面說來耶穌是「安息日的主」？

第32章

在安息日什麼是合法的？

在另一個安息日，耶穌探訪加利利海附近的一個猶太會堂。有一個右手枯乾的男子在會堂裡，文士和法利賽人緊盯著耶穌，看看他會不會醫治這人。最後他們問道：「在安息日治病是不是違法的？」（《現譯》）

猶太的宗教領袖們相信，惟獨在生命有危險時，人才可以在安息日治病。例如，他們聲稱在安息日替人接骨或包紮扭傷了的手腳都是違法的。因此，文士和法利賽人詢問耶穌是為了找把柄控告他。

可是，耶穌知道他們的想法。同時他意識到，對於什麼算是違反安息日不准作工的條例，他們採納了一種不符合聖經的極端觀點。於是，耶穌展開一個戲劇化的對峙場面，他對那枯乾了手的人說：「起來，站在當中。」

然後，耶穌轉向文士和法利賽人說：「你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裡，不把牠抓住、拉上來呢？」既然羊代表一項經濟投資，他們自不會讓羊留在坑裡直到第二天，這樣行也許會使羊生病，以致令他們自己蒙受損失。除此之外，聖經說：「義人顧惜他牲畜的命。」

耶穌接著作了一個對照，說：「人比羊何等貴重呢！所以，在安息日做善事是可以的。」宗教領袖們無法駁倒這麼合情合理的說法，只好住口。

鑑於他們的頑梗不化，耶穌帶著義憤和憂傷環顧四周，然後對那人說：「伸出手來！」他把手一伸出，就復原了。

法利賽人非但沒有為那人的手得以復原而高興，反而立刻去與希律黨人密謀殺死耶穌。這個政黨看來包括撒都該教派的成員在內。這個政黨和法利賽人一向勢不兩立，但在反對耶穌方面，立場卻完全一致。馬太福音12:9-14；馬可福音3:1-6；路加福音6:6-11；箴言12:10；出埃及記20:8-10。

◼ 在耶穌和猶太的宗教領袖之間發生了什麼戲劇化的對峙場面？

◼ 關於在安息日治病，猶太宗教領袖的看法如何？

◼ 耶穌舉出什麼例證去反駁他們的錯誤觀點？