12．（甲）耶穌在登山寶訓裡對他平常引用希伯來文聖經的方式作出什麼改變？為什麼？（乙）我們從他運用第六個『有話說』的方式獲悉什麼？

¹² 耶穌從前引用希伯來文聖經的時候，說：「經上記著說。」（馬太福音4:4,7,10）但在登山寶訓裡，耶穌六次用以下的話提出一些聽來好像來自希伯來文聖經的字句：『有話說。』（馬太福音5:21,27,31,33,38,43）為什麼呢？因為他當時所指的是法利賽人根據傳統去解釋的經文，而這些傳統是和上帝的誡命抵觸的。（申命記4:2；馬太福音15:3）在這一連串的話裡，耶穌第六次，也就是最後一次，引用以上一句話的時候，這點就很明顯了：「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』」但根本沒有一條摩西律法說：「［要］恨你的仇敵。」這樣說的是文士和法利賽人。這就是他們對「愛你的鄰舍」這條律法的解釋——單愛你的猶太鄰舍，不要愛其他人。

16．什麼猶太習俗使起誓變得毫無意義？耶穌採取什麼立場？

¹⁶ 耶穌以類似的語氣繼續說：「你們又聽見有吩咐古人的話，說：『不可背誓……。』只是我告訴你們，什麼誓都不可起。」當時猶太人已濫用了發誓這個方法，時常為了雞毛蒜皮的事就起許多誓，但卻沒有實行。但耶穌說：「什麼誓都不可起。……你們的話，是，就說是；不是，就說不是。」他的規定很簡單：不論在什麼時候都要忠實，不用發誓去保證自己的話。要把誓言留待十分重要的事情才使用。——馬太福音5:33-37；可與23:16-22比較。