12．（甲）耶穌在登山寶訓裡對他平常引用希伯來文聖經的方式作出什麼改變？為什麼？（乙）我們從他運用第六個『有話說』的方式獲悉什麼？

¹² 耶穌從前引用希伯來文聖經的時候，說：「經上記著說。」（馬太福音4:4,7,10）但在登山寶訓裡，耶穌六次用以下的話提出一些聽來好像來自希伯來文聖經的字句：『有話說。』（馬太福音5:21,27,31,33,38,43）為什麼呢？因為他當時所指的是法利賽人根據傳統去解釋的經文，而這些傳統是和上帝的誡命抵觸的。（申命記4:2；馬太福音15:3）在這一連串的話裡，耶穌第六次，也就是最後一次，引用以上一句話的時候，這點就很明顯了：「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』」但根本沒有一條摩西律法說：「［要］恨你的仇敵。」這樣說的是文士和法利賽人。這就是他們對「愛你的鄰舍」這條律法的解釋——單愛你的猶太鄰舍，不要愛其他人。

18．（甲）猶太人怎樣更改愛鄰舍的律法？但耶穌怎樣反對這種主張？（乙）當某個律法師想限制「鄰舍」一詞的應用範圍時，耶穌對他提出什麼答覆？

¹⁸ 在第六個例子，也是最後一個例子，耶穌清楚表明摩西律法怎樣被拉比傳統所削弱：「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」（馬太福音5:43,44）寫下來的摩西律法並沒有對愛加以任何限制：「要愛人如己。」（利未記19:18）不願遵守這條誡命的是法利賽人。為了避免遵從這條誡命，他們把「鄰舍」一詞限於那些謹守傳統的人。由於這樣，後來耶穌提醒某個律法師『愛你的鄰舍如同自己』這條命令時，那人狡辯道：「誰是我的鄰舍呢？」耶穌用良善的撒馬利亞人的比方回答這個問題——誰需要你，你就要使自己成為他的鄰舍。——路加福音10:25-37。