下之後一小時內死去。野麝香豌豆的種子也是危險的。據說兒童吃下會致命，中毒的徵狀是嘔吐、腹瀉和四肢痙攣。

有一種被植物學家稱為雉子莛的植物頗不尋常。猴子和雀鳥大量吃下它的果子沒有防礙，但對人卻是有毒的。另一種有毒植物是「慕瓦」，它的花瓣呈紫色。我們在這裡無法不提到的一種植物是當地稱之為「瓦加」的。這是中非所遍植的煙草。它的葉子所含的尼古丁是有高度毒素的液體植物鹽基，可以麻痺呼吸系統而導致死亡。它在生吃時從尼古丁中毒是非常之快的。

可是，天然毒素也能作為有益用途。低矮球莖、葉有紫點和青紫色花的「史基拿」風信子在桑比亞被用作殺鼠藥。野紫丁香的樹皮和莢、野瓜的種子和「慕瓜」樹的紅色樹液可以使魚昏迷而易於捕捉。可是，用這種方法所捕的魚必須煮過才可食。

植物及其用途的確種類繁多。想到這件事實使我們與詩篇執筆者同聲讚嘆：「耶和華啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的，遍地滿了你的豐富。」——詩篇104:24。

聖經的看法如何？

「伊洛斯」（羅曼蒂克的愛）是聖經所嘉許的嗎？

聖經，尤其是基督徒執筆的部分，怎樣表明一對男女在婚禮中誓願彼此相愛時所牽涉到是什麼呢？

基督教聖經是以希臘文寫成的。其中有四個希臘字均被譯成英文的「愛」字。第一個希臘字伊洛斯是指兩性間羅曼蒂克的愛。第二是斯多給，意即天倫之愛。第三個腓利亞（philía）用在友愛方面。第四是阿格配，這是一種基於原則而非基於感情或自私的愛。

古代希臘作家如柏拉圖、蘇格拉底和阿里士多德曾多次在作品中使用伊洛斯這個字。但卻極少使用阿格配一字。另一方面，基督教希臘文聖經使用阿格配一字達250次左右，但一次也沒有使用伊洛斯。為什麼呢？這是否暗示聖經——亦即它的作者，耶和華上帝——並不嘉許伊洛斯，羅曼蒂克的愛，呢？

事實決非如此，因為耶和華是男人和女人的創造者。他把男女的身體造成差別，使其互相吸引而自然地在婚姻中結合。此外，聖經有許多記載是以羅曼蒂克的愛為題材的。以撒和利百加的事載於創世記第24章，我們讀到:「以撒領利百加進了……帳棚，娶了她為妻；並且愛她。」——第67節。

另一傑出例證是雅各對拉結的愛。「雅各就為拉結服事了［拉結的父親］七年，他因為深愛拉結，就看這七年如同幾天。」——創世記29:17-20。

請聽聽書拉密女子對她所愛的牧羊人怎樣傾訴愛情:「求你將我放在心上如印記，帶在你臂上如戳記:因為愛情如死之堅強，嫉恨如『希屋爾』之殘忍。所發的電光是火焰的電光。是耶和華的烈焰。愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒。」（雅歌8:6,7）因此聖經的言論是嘉許那正當、成熟的愛情的。

既是這樣，那末，何以代表羅曼蒂克之愛的希臘字，伊洛斯絕不出現在基督教希臘文聖經中呢？

原來，這種思想已包含在聖經中。例如，使徒保羅對夫婦愛情提出率直的訓示。（哥林多前書7:2-5）但伊洛斯這個希臘字不單是指愛情而言；它也是希臘的一個神名。伊洛斯是他們的愛神。因此，使徒何必使用這個字以致說希臘語的人聯想到異教的神呢？論到這點，《守望台》的1965年十月一日刊（589頁）說:

「這種羅曼蒂克的愛唯有在受到控制而非受到崇拜的時候才能促進幸福；而為了控制它，我們需要基於原則的愛。今日全世界看來都似乎犯著古代希臘人所犯的同樣錯誤。他們將伊洛斯當作一個神來崇拜，在他的祭壇前跪拜，又同他獻上祭牲。羅馬人則對相當於伊洛斯的羅馬愛神，邱比特作同樣的崇拜。但歷史指出了這種對性愛的崇拜只帶來了墮落放蕩和婚姻的拆散。或許這乃是聖經的寫作者何以不用這個字的理由。」

耶穌和第一世紀的聖經執筆者提倡一種高於僅是異性相吸的愛。他們了解到羅曼蒂克的愛的天然吸引力。他們熟知愛情會成就一項目的，使地上充滿人類。因此，在上帝感示下，聖經執筆者強調阿格配的愛。甚至在討論夫婦間的愛時，他們也無一例外地使用阿格配這個字。基督徒在婚姻生活中必須表現阿格配的愛。——以弗所書5:25；歌羅西書3:19。

那末，阿格配的愛究竟是什麼？它何以如此特殊？《史特朗經文彙編》為阿格配所下的定義與非利奧這個動詞成一對比，而後者是指對朋友的感情而言。它說非利奧主要是「關乎內心」，阿格配主要是「關乎頭腦」，它為阿格配所下的定義是，「經過意志的判斷和熟慮之後對原則、義務和禮節的同意。」因此這種基於原則的愛主要是關乎頭腦而非感情的。它也許包括或不包括感情和喜好在內。它雖不是冷淡無情。但它卻不是受感情或情緒所支配而是受原則所支配或指導的，例如，耶穌命人「愛你們的仇敵。」（馬太福音5:44）由於這樣行是正直和良善的，它遂能造益所愛的對象。

當一對夫婦在交換婚姻誓約時矢誓相愛的便是這種阿格配的愛。隨著時間過去，這對夫婦在初婚時彼此相感的愛情會日益加深和擴寬。愛情是美麗的，在調整婚姻生活方面有很大的助力；但它不是基督徒一生的主要目標。

基督徒的目標是在生活各方面表現阿格配的愛——愛上帝、鄰人和婚姻配偶。使徒保羅對哥林多的小組寫道:「凡你們所作的，都要憑愛心而作。」（哥林多前書16:14）倘若在小組應該這樣行，則在婚姻中自然更應該這樣行。以無私的仁慈彼此相待應該是一種方式。它可以比作我們所穿的，表明身分的衣服。「你們要披上愛，因為愛是完美的團結之鍊。」——歌羅西書3:14，《新世》。

耶穌在丈夫應該怎樣對待妻子方面立下完美榜樣。雖然他在地上時從未結過婚。可是聖經稱他為「新郎」，將他的教會分子稱為「新婦」（馬太福音9:15；約翰福音3:26-29；啟示錄21:9）因此以弗所書5:25教訓說:「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」耶穌孜孜不倦地工作以造益教會。他甚至甘心捨棄生命使他的教會得益。

在耶穌死前的晚上，他給予使徒和門徒一條命令，把阿格配的愛提升至一個新高峰。他說:「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」（約翰福音13:34）因此他們的彼此相愛的品德是如此崇高以致他們在必要時甘心犧牲生命以保護和造益弟兄。丈夫和妻子在婚姻關係上應該表現同樣品德的愛。