Otázky čtenářů

Bible se často zmiňuje o „chlapci bez otce“. Naznačuje to, že dívky jsou v Bibli ceněny méně?

Rozhodně nenaznačuje.

Překlad nového světa Svatých písem používá slovní spojení „chlapec bez otce“ v mnoha verších líčících Boží zájem o děti, které nemají některého z rodičů. Bůh tento zájem jasně vyjádřil v zákonech, které dal Izraeli.

Bůh například řekl: „Nebudete trápit žádnou vdovu ani chlapce bez otce. Kdybys ho nějak trápil, potom když bude snad ke mně křičet, spolehlivě uslyším jeho křik; a můj hněv vskutku vzplane, a jistě vás zabiji mečem a vaše manželky se stanou vdovami a vaši synové chlapci bez otce.“ (2. Mojžíšova 22:22 až 24) „Jehova, váš Bůh, je totiž Bůh bohů a Pán pánů, Bůh veliký, silný a bázeň vzbuzující, který s nikým nezachází stranicky ani nepřijímá úplatek, vykonává soud pro chlapce bez otce a vdovu a miluje cizího usedlíka.“ — 5. Mojžíšova 10:17, 18; 14:29; 24:17; 27:19.

Mnoho biblických překladů v těchto verších uvádí „dítě bez otce“ nebo „sirotek“, čímž do jednoho výrazu zahrnují jak chlapce, tak dívky. Takové překlady však neberou zřetel na určitý odstín původního hebrejského slova (jatóm), které je mužského rodu. V Překladu nového světa Svatých písem je použit výraz „chlapec (chlapci) bez otce“, což je přesný překlad zmíněného slova; například v Žalmu 68:5 je uvedeno: „Otcem chlapců bez otce a soudcem vdov je Bůh ve svém svatém obydlí.“ Jestliže použijeme stejný cit pro původní hebrejštinu při čtení Žalmu 68:11, potom vzhledem k tomu, že sloveso je v ženském jmenném rodě, se doporučuje, aby tento verš zněl: „Žen, které vyprávějí dobrou zprávu, je velké vojsko.“a

Slovo jatóm je sice všeobecně překládáno výrazem „chlapec bez otce“, ale to by nemělo být považováno za náznak menšího zájmu o dívky, jež nemají jednoho z rodičů. Pasáže, které zde byly citovány, a kromě nich i jiné, svědčí o tom, že Boží lid byl podněcován k tomu, aby pečoval o ženy, v tomto případě o vdovy. (Žalm 146:9; Izajáš 1:17; Jeremjáš 22:3; Zecharjáš 7:9, 10; Malachiáš 3:5) Bůh se postaral o to, aby Zákon obsahoval také zprávu o právním rozhodnutí, jímž bylo zajištěno dědictví pro Celofchadovy dcery, které přišly o otce. Tento výnos se stal vzorem pro řešení podobných situací, a tak byla podpořena práva dívek bez otce. — 4. Mojžíšova 27:1 až 8.

Když Ježíš Kristus projevoval laskavost dětem, nedělal mezi nimi rozdíly podle pohlaví. Naopak, čteme o tom: „Lidé k němu přinášeli malé děti, aby se jich dotýkal; ale učedníci jim to vytýkali. Když to Ježíš viděl, rozhořčil se a řekl jim: ‚Ať ke mně malé děti přicházejí; nepokoušejte se je zastavit, neboť takovým patří Boží království. Vpravdě vám říkám: Kdokoli nepřijímá Boží království jako malé dítě, rozhodně do něho nevstoupí.‘ A bral děti do náruče, žehnal jim a vkládal na ně ruce.“ — Marek 10:13–16.

Řecké slovo, které je zde přeloženo výrazem „malé děti“, je středního rodu. Jeden uznávaný lexikon řeckého jazyka uvádí, že tímto slovem „jsou označeni chlapci i dívky“. Ježíš svým jednáním zrcadlil Jehovův zájem o všechny děti, jak chlapce, tak dívky. (Hebrejcům 1:3; srovnej 5. Mojžíšovu 16:14; Marka 5:35, 38–42.) Měli bychom si proto uvědomit, že rady ohledně péče o „chlapce bez otce“, které jsou obsažené v Hebrejských písmech, jsou vlastně radou, jak bychom měli pečovat o všechny děti, které nemají jednoho nebo oba rodiče.

[Poznámka pod čarou]