Štěstí lidí pod Božím panstvím
BYLO by to podivuhodné, kdybychom byli zdraví a žili v okolí, jež by se podobalo zahradě. Kdyby jezera a řeky byly čisté a průzračné, potrava by byla zdravá a vzduch kdyby byl čistý, byl by život skutečně rozkošný. Kdyby kromě toho všichni lidé spolupracovali se společným záměrem a kdyby používali bohatství země k užitku lidstva, bylo by radostí pracovat. Země by skutečně byla rájem.
K vytvoření takových žádoucích poměrů by však bylo třeba více než krásného životního prostředí a lidí ochotných pracovat. Bylo by k tomu nutné, aby existovalo dobré, neúplatné panství. Jistě je pravdivé přísloví: „Rozmnoží-li se spravedliví, lid se raduje; ale vládne-li zlý, lid vzdychá.“ (Přísl. 29:2) Lidským panstvím se nepodařilo vytvořit žádoucí poměry. Znamená to, že takové žádoucí panství není možné?
Stvořitel nám v Bibli vysvětluje, že připravil spravedlivé panství pro zemi. On je ‚šťastný Bůh‘ a protože je stvořitelem člověka, ví, jaké panství lidé potřebují, aby byli šťastní. (1. Tim. 1:11) Prostřednictvím svého proroka Ezechiele zjevil, jak bude vybudováno toto panství.
Jako majitel země přidělil Jehova tuto planetu člověku za bydliště. Jako svrchovaný panovník umístí jednotlivé lidi tam, kde on to uzná za dobré, a to nikoli ke svému vlastnímu uspokojení, ale v zájmu a pro štěstí všech. — 2. Mojž. 19:5; Žalm 115:16.
ZNÁZORNĚNÍ
Aby to Jehova znázornil, dal proroku Ezechielovi vidění, v němž určil každému ze dvanácti izraelských kmenů jeho místo a ustanovil jeho hranice. Jeden pás země byl určen pro správní službu a byl označen jako „náčelník“. Souběžně s ním bylo na severu sedm územních pásů a na jihu od něho byly pásy zbývajících pěti kmenů. Pásy země sahaly od Středozemního moře na východ až k Jordánu, po případě k Mrtvému moři. — Ez. 47:15–20.
Kmen Lévi neměl žádný přidělený dědický podíl, neboť sloužil v Jehovově svatyni, která byla ve správním pruhu země a zabírala území čtverce o straně 25 000 loktů (asi 13 km). (Loket, který se zde používal k měření, byl dlouhý „loket a jednu dlaň“ [asi 52 cm].) Tento čtvercový díl země, který byl nazván „příspěvek, kterým byste měli přispět“, zabíral okolí hory Moria. — Ez. 43:13; 48:8, 9.
Tento čtvercový „příspěvek“ země byl opět rozdělen na tři pruhy země, z nichž každý byl dlouhý 25 000 loktů. Severní a střední pruhy země byly 10 000 loktů široké; jižní byl široký 5 000 loktů. Severní pruh země byl přidělen nekněžským levitům. (Ez. 48:13, 14) Ve středním úseku „příspěvku“, který byl široký také 10 000 loktů, byla Jehovova svatyně a byl nazván „svatý příspěvek pro kněze“ a „něco nanejvýš svatého na hranici levitů“. — Ez. 48:10–12.
Ve středu jižního pruhu země, který byl široký 5 000 loktů (2,6 km) bylo „město“, které zaujímalo plochu čtverce o straně 5 000 loktů. Každá strana městské hradby byla dlouhá 4 500 loktů a kolem města byl pruh pastvin široký 250 loktů. (Ez. 48:15–17) Na každé straně ‚města‘ (na východ a na západ) bylo tudíž území dlouhé 10 000 loktů a široké 5 000 loktů. Tato otevřená krajina měla být obdělávána; její výnos měl sloužit k výživě všech, kteří pracovali v městě. Tvořili sbor pracovníků, kteří pocházeli ze všech dvanácti nelevitských kmenů. — Ez. 48:18, 19.
VIDITELNÍ ZÁSTUPCI NEBESKÉHO PANSTVÍ
Viditelná hlava této městské vlády, kterou bylo vidět ve vidění byl „náčelník“. Jeho přidělené území bylo veliké; byla to část země, která ležela na každé straně ‚příspěvku‘ země, který byl 25 000 x 25 000 loktů velký. 25 000 loktů široký pruh náčelníka se rozkládal od Středozemního moře až k západní straně ‚příspěvku‘ a východně od něho až k Jordánu a k Mrtvému moři. — Ez. 47:18, 20.
Je pozoruhodné, že v Ezechielově vidění chrám nebyl ve městě, ačkoli ležel v blízkosti zvláštního ‚příspěvku‘ země. Kněží a levité nebydleli a nepracovali v tomto městě. Ve splnění vidění pod tisíciletým panstvím Mesiášovým nepředstavuje tudíž toto město nebeské město, nový Jeruzalém, který sestává ze sboru duchovních izraelitů, nevěsty Kristovy. (Zjev. 20:3, 4, 6; 21:1, 9–21) Oni jsou totiž kněží, „královské kněžstvo“, a jejich jména jsou zapsána v nebi. (1. Petra 2:9; Žid. 12:23) Proto „město“ nepředstavuje nebeské panství Ježíše Krista a jeho 144 000 spolukrálů a spolukněží, ale znázorňuje pozemské, viditelné sídlo správy k vedení záležitostí vykoupeného lidstva.
„Náčelník“ ve vidění tedy neznázorňuje Ježíše Krista. Náčelník sloužil v ‚nesvatém‘ oddílu a nikoli v chrámě, kdežto Ježíš Kristus je velký velekněz, který slouží v nebeské oblasti Jehovova duchovního chrámu. (Žid. 3:1; 8:1) Je pravda, že v jedné z předcházejících kapitol Ezechielova proroctví Jehova označil Mesiáše jako „náčelníka“. Tam však Jehova mluví o tomto náčelníku jako o svém ‚služebníku Davidovi‘, zatímco náčelník ve vidění o ‚městě‘ není nikde označen takovými slovy. David byl izraelský král, z jehož rodové linie přišel Mesiáš, pokud jde o tělesný původ. (Ez. 34:24; 37:25; Skut. 2:29–36) Ježíš Kristus je jako předpověděný Mesiáš nebeským králem a také veleknězem.
Koho tedy symbolicky znázorňuje „náčelník“ ve chrámovém vidění? Jaké mělo označení „služebník“ často kolektivní význam — Jehova například nazýval izraelský národ svým „služebníkem“ —, tak je zde rovněž v kolektivním smyslu použito výrazu „náčelník“. Zastupuje ty, které Ježíš Kristus, nebeský Mesiáš, jmenuje jako své viditelné zástupce na „nové zemi“, jež je pod vedením „nových nebes“. — Iz. 43:10; Zjev. 21:1, 2.
Žalmista napsal prorocká slova, jež jsou určena králi Ježíši Kristu a mluví o jeho pozemských dětech: „Na místo tvých [pozemských] předků přijdou tvoji synové, které ustanovíš za knížata po celé zemi.“ (Žalm 45:16; 45:17, KB) Kristus bude dbát o to, aby tito a jiní, kteří se stali jeho ‚syny‘ tím, že od něho dostali život, spravedlivě řídili na zemi záležitosti lidstva jako spravedlivá „knížata“ a aby se starali o bezpečí; ujištění o tom je nám dáno u Izaiáše v kapitole 32 těmito velkolepými slovy:
„Hle, pro spravedlnost bude vládnout král; a pokud jde o knížata, budou panovat jako knížata pro samotné právo. A každý se prokáže jako skrýše před větrem a jako úkryt před přívalem deště, jako proudy vody ve vyprahlé krajině, jako stín mohutného útesu ve vyčerpané zemi.
A v pustině bude jistě bydlet právo a v sadu bude sídlit spravedlnost. A dílem pravé spravedlnosti se stane mír; a službou pravé spravedlnosti klid a bezpečnost na neurčitý čas. A můj lid bude bydlet v pokojných místech přebývání a v příbytcích s plnou důvěrou a na nerušených místech odpočinku.“ — Iz. 32:1, 2, 16–18.
V malém měřítku to Jehova učinil pro svůj lid, když jej přivedl zpět z babylónského zajetí, aby mohli opět vystavět Jeruzalém a jeho chrám. Oč více to bude činit pro lidstvo na celé zemi během tisíciletého panství Kristova! Potom se splní slova, která řekl Kristus svým apoštolům, že budou s ním sedět na trůnech a — prostřednictvím viditelných spravedlivých knížecích zástupců na zemi — budou soudit „dvanáct kmenů Izraele“, to znamená celé vykoupené lidstvo. — Mat. 19:28; Luk. 22:29, 30.
JMÉNO MĚSTA JE VÝZNAMNÉ
Dobrovolníci ze všech částí země a ze všech sociálních vrstev vykoupeného lidstva potom přijdou, aby spolupracovali se třídou „náčelníka“. Budou to činit ve ‚městě‘, které znázorňuje viditelné, oficiální sídlo třídy „náčelníka“, jež má spravovat záležitosti celého lidstva. V Ezechielově vidění jsou pak popsány tři brány v každé ze čtyř městských hradeb, jež jsou otevřeny všem dvanácti kmenům Izraele. (Ez. 48:30–34) Správa, podobná městu, bude zrcadlit nebeský Nový Jeruzalém, který má dvanáct bran, na nichž jsou napsána jména „dvanácti kmenů synů Izraelových“. (Zjev. 21:12) Proto také správa, kterou budou na zemi tvořit „knížata“, bude zrcadlit přístupnost a laskavou péči Krista a jeho nižších kněží. Všichni, kteří by chtěli dostat pomoc v nějaké důležité záležitosti, budou mít volný přístup.
Ezechielovo proroctví končí tím, že oznamuje jméno tohoto „města“: „Kolem dokola [obvodu města] bude osmnáct tisíc loktů; a od toho dne nadále bude jméno toho města Jehova Sám Je Tam.“ (Ez. 48:35) Bude tomu tak, jak je zaslíbeno ve Zjevení 21:3: „Hle, Boží stan je s lidmi a bude s nimi přebývat a oni budou jeho lidem. A Bůh sám bude s nimi.“ Jehova sám projeví svou božskou přítomnost tím, že obrátí svou pozornost s přízní k tomuto ‚městu‘. V hojnosti tam bude přinášeno ovoce ducha k jeho cti, totiž „láska, radost, pokoj, shovívavost, laskavost, dobrota, víra, mírnost, sebeovládání“. — Gal. 5:22, 23.
Jehovův duch bude působit prostřednictvím těchto ‚knížat‘, a proto si můžeme být jisti, že budeme mít spravedlivé panství, kterému bude záležet na oslavení Boha a na tom, aby lidem bylo poskytnuto právo, spravedlnost a štěstí. Ježíš Kristus, velký nejvyšší kněz, a jeho nižší kněží v nebi používají ve prospěch lidí hodnoty Kristovy oběti, jež smiřuje hříchy, a všech jejích požehnání. Viditelná správa, podobající se městu, bude zcela pod vedením „nových nebes“ a bude pomáhat celému poslušnému lidstvu v obnoveném pozemském ráji, aby se srdce, mysl i tělo těchto lidí staly dokonalými. Ve Zjevení 21:4 dále čteme: „A [Bůh] setře každou slzu s jejich očí a nebude již více smrt, nebude více ani nářek ani křik ani bolest. Dřívější věci pominuly.“
DNES ZÍSKAT REALISTICKOU NADĚJI
V dnešní době, kdy působí vliv tohoto světa i hřích, který jsme zdědili po svém předku Adamovi, musí také praví křesťané neustále bojovat, aby přemáhali špatné a zhoubné vlivy nedokonalého těla. (Řím. 7:19, 24, 25) Pokud jsou lidé ponecháni sami sobě, jsou bezmocní a dostali se do politováníhodné situace, protože jsou vystaveni vlivu satana, ‚boha tohoto světa‘, a ani pozemská panství nemají dostatečný zájem o blaho lidí. (2. Kor. 4:4) Pod spravedlivými ‚novými nebesy a novou zemí‘ a pod správou bohabojných knížat na zemi se však splní proroctví: „Země bude naplněna poznáním Jehovovy slávy, jako samy vody pokrývají moře.“ (Abakuk 2:14; 2. Petra 3:13) Budou poznávat Jehovu Boha a jeho nepřekonatelnou milující dobrotivost, jeho moudrost, spravedlnost a jeho opatření ke štěstí lidí; budou jej přitom oslavovat a napodobovat jeho cesty. Potom se také stane to, o čem prorocky zpíval žalmista: „Milující dobrotivost a pravost potkaly se spolu; spravedlnost a mír daly si políbení. Pravost sama vypučí ze země a spravedlnost sama bude shlížet z nebes. Jehova sám také dá to, co je dobré, a naše vlastní země vydá svůj výnos.“ — Žalm 85:10–12; 85:11–13, KB.
Patříš-li k těm, kteří touží po příchodu těchto dobrých věcí, pak bezpochyby poznáš, že se nedějí v přítomném světě. Snad jsi znepokojen a pobouřen tím, co vidíš. (Ez. 9:4) Je-li tomu tak, pak nyní dokaž svou lásku ke spravedlnosti. Bůh ti poskytuje příležitost, abys byl osvobozen, stejně jako poskytl takovou příležitost spravedlivému Lotovi ve zkaženém městě Sodomě. (2. Petra 2:7–9) Neusaď se samolibě, abys vyčkával, neboť Jehova již přistupuje ke zničení tohoto zkaženého světa a všech, kteří se od něho neoddělí. (2. Petra 3:7–9; 1. Petra 4:17–19) Podnikni kroky, abys nyní poznal Boží vůli a upravil podle ní svůj život.