Kázání na hoře — Vyvarovat se cizoložství a rozvodu
KDYŽ pojednal o tom, jak může být trvalý hněv smrtelný, Ježíš obrátil pozornost na sedmé z deseti přikázání a řekl: „Slyšeli jste, že bylo řečeno: ‚Nedopustíš se cizoložství.‘“ — Mat. 5:27; 2. Mojž. 20:14; 5. Mojž. 5:18.
Pod Božím zákonem byl trest za cizoložství přísný — smrt pro oba provinilé partnery. To se vztahovalo i na zasnoubenou ženu, která měla styky s jiným mužem, než s kterým byla zasnoubena. — 5. Mojž. 22:22–24.
Ježíšův příkaz šel však dále, než byl pouhý zákaz cizoložství. „Ale já vám říkám,“ prohlásil, že každý [to jest, ženatý muž], kdo se neustále dívá na nějakou ženu, aby k ní živil svou vášeň, již s ní ve svém srdci spáchal cizoložství.“ (Mat. 5:28) Také při jiné příležitosti Ježíš spojoval cizoložství s nemravnými žádostmi srdce člověka: „Zevnitř, z lidského srdce vycházejí škodlivá uvažování: . . .cizoložství.“ (Mar. 7:21, 22) To je patrné ze zkušenosti Davida, který se díval na manželku jiného muže, vzrušil se a to vedlo k cizoložství. — 2. Sam. 11:2–4.
Ježíš zde nemluvil o příležitostné nemravné myšlence, kterou člověk rychle zažene. Mluvil o situaci, kdy muž „se stále dívá“ na ženu a pěstuje vášnivou žádost k ní. Bůh, který „vidí, jaké je srdce“, ví, že ženatý muž, který velmi touží po tom, aby spáchal cizoložství, to učiní, jakmile se mu naskytne příležitost. (1. Sam. 16:7) Bůh se na to dívá tak, jako by byl tento skutek vykonán již „v jeho srdci“, sídle náklonnosti, žádostí a pohnutek.
Jak se může jedinec vyvarovat, aby se nedopustil cizoložství? Ježíš použil obrazné mluvy a řekl: „Jestliže tě tedy tvé pravé oko přivádí ke klopýtání, vytrhni je a odhoď je od sebe. Neboť je pro tebe prospěšnější, abys pozbyl jeden ze svých údů, než aby bylo celé tvé tělo uvrženo do gehenny. Taky jestliže tě tvá pravá ruka přivádí ke klopýtání, usekni ji a odhoď ji od sebe. Jistě je pro tebe prospěšnější, abys pozbyl jeden ze svých údů, než aby celé tvé tělo přišlo do gehenny.“ — Mat. 5:29, 30.
Písmo popisuje toho, kdo správně jedná, jako toho, kdo „chodí s Bohem“. (1. Mojž. 5:22; 6:9) Co však, jestliže „pravé oko“ (zde znázorňuje sílu zrakového soustředění) nebo „pravá ruka“ (znamená to, co člověk dělá jakoby svýma rukama) jsou příčinou „klopýtání“, neboli odpadnutí z cesty poslušnosti Boha? V takovém případě se musí udělat něco, co se podobá vytrhnutí oka nebo useknutí ruky. Jak to?
Jelikož je oko důležitou sdělovací cestou do mysli a silně ovlivňuje pocity a skutky, člověk musí očím bránit, aby se nesoustřeďovaly na nečisté pohledy. (Přísl. 4:25; Luk. 11:34) Job vyjádřil vhodný názor, když řekl: „Uzavřel jsem smlouvu se svýma očima. Jak bych tedy mohl projevit pozornost nějaké panně?“ — Job 31:1.
Stejně je zapotřebí se chránit, aby to, co někdo dělá rukama nebo jinými tělesnými údy, neporušovalo biblické měřítko mravnosti. O tom píše apoštol Pavel: „Umrtvujte proto své tělesné údy, které jsou na zemi, pokud jde o smilstvo, nečistotu, pohlavní choutky, škodlivou žádost a chamtivost.“ — Kol. 3:5.
U lidí je běžné, že jsou ochotni ztratit doslovný úd, aby si zachovali život. Podle Ježíše je životně důležitější symbolické ‚odhození‘ očí a rukou, aby bylo zabráněno nemravnému myšlení a jednání, protože pouze tím je možno uniknout věčnému zničení symbolizovanému ohnivou gehennou, „hromadou smetí“ u Jeruzaléma, která hořela ve dne v noci, aby strávila svůj nečistý obsah. — Mat. 5:29, 30, J. B. Phillipe.
„Dále bylo řečeno,“ pokračoval Ježíš, „‚kdokoli se rozvádí se svou manželkou, ať ji dá osvědčení o rozvodu.‘“ (Mat. 5:31) Boží zákon prostřednictvím Mojžíše dovoloval muži rozvod s manželkou, „kdykoli snad nenalezla přízeň v jeho očích, protože na ni našel něco neslušného“. (5. Mojž. 24:1–4) „Něco neslušného“ zřejmě znamená něco jiného než cizoložství, protože — jak bylo řečeno — tento zločin vyžadoval podle mojžíšského Zákona trest smrti. Jelikož Bůh „nenávidí rozvod“, je rozumné se domnívat, že platné důvody pro to musely být dost závažné; manželka snad projevovala hrubou neúctu ke svému manželovi nebo dělala hanbu jeho domácnosti. — Mal. 2:16.
Ale ani v takových vážných případech Písmo nepřikazuje rozvod, ani k němu nepovzbuzuje. Aby nedocházelo k ukvapenému přerušení manželství, Bůh přikázal, že manžel, který se rozvádí se svou manželkou, musí jí dát „osvědčení o rozvodu“. To vyžadovalo čas pro přípravu a zákonné vyřízení. A asi zahrnovalo i poradu s oprávněnými osobami, které se snad snažily nejprve dosáhnout usmíření.
Avšak během času začali židovští manželé ‚jednat zrádně‘ se svými manželkami a rozváděli se s nimi z každého nepatrného důvodu. (Mal. 2:13–16) Za Ježíšových dnů převládající rabínský názor byl, že muž se již může rozvést s manželkou, „jestliže mu připálila jídlo“. Podle komentáře německé Bible od Stracka a Billerbecka mnoho zpráv ve starých židovských záznamech ukazuje, „že v židovském národě v době mišny [zahrnující Ježíšovy dny] nebylo manželství, které by muž nemohl zákonným způsobem ve velmi krátké době zrušit osvědčením o rozvodu“. Proto není překvapující, že se farizeové ptali Ježíše, zda je rozvod zákonný „z jakýchkoli důvodů“. — Mat. 19:3.
Jaký byl Ježíšův názor na rozvod? „Ale já vám říkám,“ pokračoval, „že každý, kdo se rozvádí se svou manželkou, kromě z důvodu smilstva, činí ji předmětem cizoložství, protože každý, kdo si bere rozvedenou ženu, cizoloží.“ (Mat. 5:32) S plnou autoritou Mesiáše a Božího Syna ukázal, že se jeho Otci nelíbí, jestliže se muži rozvádějí s manželkami i kvůli biblicky povolenému ‚něčemu neslušnému‘. (Srovnej Matouše 19:8.) Ale muž, který by se rozvedl se svou manželkou z jiného důvodu než pro její pohlavní nemravnost, by ji vystavoval cizoložství, pokud by měla pohlavní styky s jiným mužem, protože v Božích očích manželství trvá. Ježíš dodal, že „kdo si bere rozvedenou ženu“, to znamená rozvedenou z jiného důvodu než pro pohlavní nemravnost, „cizoloží“.
Tato Ježíšova slova jsou opravdu požehnaná. Jeho ustanovení, že pohlavní nemravnost je jediným důvodem pro rozvod, brání manželům, kteří se chtějí líbit Bohu, aby se nerozcházeli z četných jiných důvodů. A tím, že odsoudil nemravné myšlení, které vede k cizoložství, omezil dále příčiny manželského rozvratu. Pro ty, kteří dbají tohoto napomenutí, je Kázání na hoře mocnou pomocí, která zabraňuje cizoložství a rozvodu.