Svátek, který mají slavit miliardy lidí

1. Jaké důkazy o podílu „jiných ovcí“ na protiobrazném svátku chýší se objasnily v roce 1931? A v roce 1932?

ÚČASTNÍ se „jiné ovce“ dobrého pastýře, Ježíše Krista, oslavy protiobrazného svátku chýší? Existují obšťastňující důkazy, že se účastní, a to v době, kterou pro ně Bůh určil. V roce 1931 bylo slavnostně osvětleno Ezechielovo proroctví v 9. kapitole. Objasnilo se, že zarmoucení lidé, které muž oblečený v lněném rouchu s kalamářem po boku označuje na čele, jsou totožní s „ovcemi“ v Ježíšově podobenství u Matouše 25:31–46. Další slavnostní osvětlení v roce 1932 ukázalo, že tutéž třídu „ovcí“ předstínil Jonadab, syn Rechabův, který se stal přítelem izraelského krále Jehua, Jehovova vykonavatele rozsudku. — 2. Král. 10:15–28; Jer. 35:1–19.

2. a) Jaké další shromažďování mělo probíhat podle Ježíšova proroctví o „skonávání systému věcí“ v této době kromě shromažďování popsaného u Matouše 24:31? b) Co poskytlo silný podnět k tomuto shromažďování v roce 1935?

² Vzpomeňme si, že Ježíš uvedl podobenství u Matouše 25:31–46 jako součást „znamení“, jímž se bude vyznačovat jeho neviditelná „přítomnost“ a „skonávání systému věcí“. (Mat. 24:3) Tak Ježíš předpověděl, že v době tohoto „skonávání systému věcí“ bude kromě shromažďování „vyvolených“ z Matouše 24:31 ještě shromažďování jiných. Takové shromažďování těch, kteří činí dobro „vyvoleným“, začalo v létě roku 1935. Silný podnět k tomuto shromažďování poskytla přednáška pronesená v pátek 31. května 1935 na sjezdu svědků Jehovových, který se konal ve Washingtonu D. C., o němž byla informována široká veřejnost. Na tento sjezd byla obzvláště pozvána takzvaná Jonadabova třída.

3. a) O jakém námětu pojednávala tehdy pronesená přednáška? Kolik lidí bylo potom pokřtěno? b) Součástí jakého „znamení“ se nyní stalo splňování Matouše 25:31–46?

³ V ten den prezident Společnosti Strážná věž mluvil na téma „Velký zástup“ a rozebíral proroctví ze Zjevení 7:9–14. Poukázal na to, že „velký zástup“ je totožný s „ovcemi“ v Ježíšově podobenství u Matouše 25:31–46. Toto vysvětlení přivítali s radostí jak členové pomazaného ostatku, tak i ti, kteří patří k Jonadabově třídě. Příští den se konal křest a 840 osob symbolizovalo svou oddanost Jehovovi Bohu křtem ve vodě. Ukázalo se, že většina z nich patřila k „ovcím“, jež jednají přátelsky s duchovními „bratry“ krále Ježíše Krista. To se nyní stalo součástí „znamení“, jež dokazuje, že panující Ježíš Kristus je neviditelně přítomen a také že žijeme ve „skonávání systému věcí“.

4. Jak byla tato informace v širokém rozsahu oznámena všem „ovcím“? Jaké shromažďovací dílo tehdy pokračovalo?

⁴ Tato informace byla rozšířena po celé zemi všem, kteří se podobají ovcím. Byla totiž uveřejněna ve vydáních „Strážné věže“ z 1. a 15. srpna 1935. A tak se zplnomocněním Jehovy Boha pokračovalo shromažďování Jonadabovy třídy.

5. a) Jakého rozsahu od té doby dosáhlo sklizňové dílo? b) Jaká předcházející sklizeň však nepřestala?

⁵ Přes všechny překážky způsobené 2. světovou válkou v letech 1939–1945 a přes hrozné pronásledování svědků Jehovových v těchto obtížných časech se sklizeň „jiných ovcí“ rozšířila a činnost probíhala ve více než 200 zemích a skupinách ostrovů. Ale sklizní těch, kteří patří k „velkému zástupu“, neskončilo shromažďování všech dalších členů třídy Rút a Ester. Naopak bylo shromažďováno stále více „ratolestí“ hodných stát se částí Kristovy „vinné révy“. (Jan 15:1–8) Dále bylo shromažďováno více „ratolestí“, které měly být „naroubovány“ na symbolickou „zahradní olivu“, jak je to popsáno v Římanům 11:17–24.a — 5. Mojž. 16:13.

6. a) Jaké mělo být podle Jehovových slov rozpoložení lidí při tomto svátku v sedmém lunárním měsíci? b) Šlo při svátku chýší a svátku sklizně o dvě různé oslavy, z nichž každá by začínala v jiné době?

⁶ A tak od roku 1919 skutečně probíhá protiobrazný svátek sklizně, vyznačující se radostí, zvláštním charakteristickým rysem starověkého svátku chýší. Jehovova slova, jež platila těm, kteří slavili svátek chýší, se stala příkazem dne: „Staneš se jedině radostným.“ (5. Mojž. 16:15) V této souvislosti nezapomeňme, že svátek chýší a svátek sklizně jsou jedním svátkem, přičemž jeden svátek nezačíná dlouho po zahájení druhého. Svátek sklizně probíhá souběžně se svátkem, při němž se přebývá v chýších. V případě starověkého symbolického svátku, který trval sedm dnů v sedmém lunárním měsíci, byla dvě označení dána prostě proto, že v chýších se přebývalo v době žní v sedmém měsíci tišri (etanim). Ve starověkém symbolu šlo o žeň Izraelitů, a proto bylo vhodné, že splňování svátku sklizně začalo v roce 1919 sklizní těch, kteří byli symbolizováni přirozenými Izraelity, totiž ostatku duchovních izraelitů. — Srovnej „Strážnou věž“ z 15. července 1967, str. 441, 442, angl.

BUDOUCÍ VYHLÍDKY, POKUD JDE O SVÁTEK

7. Proč jsou budoucí vyhlídky znamenité, pokud jde o svátek chýší?

⁷ Jaké jsou vyhlídky, pokud jde o symbolický svátek chýší neboli sklizně, do něhož jsme již vstoupili? Znamenité! Proč? Protože v nadcházejícím „velkém soužení“ a ve „válce velikého dne Boha, Všemohoucího,“ v Armageddonu se radostná nálada našeho svátku neztlumí. (Mat. 24:21; Zjev. 16:14, 16) Biblická proroctví ukazují, že protiobrazný svátek bude nerušeně pokračovat až do nového pořádku, který zavede Jehova Bůh prostřednictvím svého vítězného bojovníka a krále, Ježíše Krista. Ti, kteří přežijí Jehovovu válku v Armageddonu, totiž pomazaný ostatek a „velký zástup“ „jiných ovcí“, budou v tomto svátku pokračovat ve spravedlivém novém pořádku.b

8, 9. Jak dlouho zůstane na zemi ostatek, který přežije? Jakou vyhlídku ohledně svátku chýší jim poskytuje Zachariáš 14:16–19?

⁸ Členové pomazaného ostatku nyní ještě nevědí, jak dlouho zůstanou na zemi jako „dočasní usedlíci“ v novém již působícím pořádku až do svého oslavení v nebeském království. Ale jejich nynější radostná vyhlídka na to, že budou slavit svátek v době, kdy budou ještě přebývat na zemi, má dobrý základ v Jehovově prorockém slovu. Například u Zachariáše 14:16–19 je počet těch, kteří v dnešní době slaví protiobrazný svátek chýší, znásoben:

⁹ „A pokud jde o každého, kdo zůstane ze všech těch národů, jež přicházejí proti Jeruzalému, má se stát, že pak mají také rok co rok vycházet, aby se poklonili králi, Jehovovi vojsk, a aby slavili svátek chýší. A pokud jde o kohokoli z rodin země, kdo nepřijde do Jeruzaléma, aby se poklonil králi, Jehovovi vojsk, má se stát, že se na ně dokonce nevylije žádný déšť. A jestliže rodina egyptská sama nepřijde a skutečně nevstoupí, nebude pršet ani na ně. Nastane bičování, jímž Jehova bičuje národy, které nepřicházejí slavit svátek chýší. To samo bude trestem za hřích Egypta a za hřích všech národů, které nepřicházejí slavit svátek chýší.“

10. Až všechny národy podniknou svůj závěrečný útok na protiobrazný Jeruzalém, kdo zůstane naživu na zemi, a kdo ne?

¹⁰ Kdo je tedy popsán slovy „každý, kdo zůstane ze všech těch národů, jež přicházejí proti Jeruzalému“? Není to pomazaný ostatek duchovních izraelitů, a nejsou to ani jejich druhové, „velký zástup“, který vychází ze všech národů a ujímá se uctívání Jehovy dříve, než národy zaútočí proti protiobraznému Jeruzalému. Ostatek a „velký zástup“ se právě stanou terčem spojeného útoku národů, protože zůstávají věrní „nebeskému Jeruzalému“. (Žid. 12:22) Předcházející verše (Zach. 14:1–15) popisují, jak Bůh válčí proti útočícím národům a jak potvrzuje své kralování neboli svrchovanost nad naší zemí. Zjevení 19:11–21 líčí, jak národy bez výjimky zaútočí proti těm, kteří se na zemi drží „nebeského Jeruzaléma“, a že nikdo z těch národů nepřežije „válku velikého dne Boha, Všemohoucího“, v Armageddonu. Nepřežijí ani ti, kteří takříkajíc zůstanou doma, ale budou podporovat své armády na frontě, obzvláště při totální mobilizaci lidí.

11. V jakém rozsahu utrpí nepřátelé zničení v Armageddonu a proč?

¹¹ V Boží válce v Armageddonu utrpí všichni takoví nepřátelé věčné zničení, a nebude pro ně žádné opatření ke vzkříšení. (Mat. 25:31, 32, 41–46; Iz. 66:23, 24; Řím. 6:9; 1. Kor. 6:9, 10) Jejich mrtvá těla budou jako těla zanechaná na bojišti za potravu ptákům, kteří jedí zdechliny. (Zjev. 19:17–21) A co potom?

12. Kdo je tedy podle Písma míněn slovy „každý, kdo zůstane ze všech těch národů, jež přicházejí proti Jeruzalému“?

¹² Nyní dostává příležitost ten, kdo je míněn slovy „každý, kdo zůstane ze všech těch národů, jež přicházejí k Jeruzalému“. (Zach. 14:16) Kdo by to mohl být? Podle Bible to bude „každý“ z miliard mrtvých lidí, kteří zemřeli před předpověděným „velkým soužením“ a jeho „válkou velikého dne Boha, Všemohoucího,“ v Armageddonu a kteří mají naději na pozemské vzkříšení.c Ježíš Kristus mluvil o době vzkříšení „všech v pamětních hrobkách“. (Jan 5:28, 29; Zjev. 20:12, 13) Mezi těmito lidmi, kteří budou vzkříšeni z mrtvých, bude bezpočet dřívějších Egypťanů, ale v té době již nebude země rozdělena a žádný úsek se nebude jmenovat Egypt, a nebude existovat žádné jiné národnostní rozdělení z dřívější doby.

13. Jaký stav věcí budou muset pod Kristovým královstvím náležitě uznat ti, kteří budou vzkříšeni na zemi? Co by se jim jinak stalo?

¹³ Pod Kristovým tisíciletým královstvím budou všichni vzkříšení na zemi poučováni o jednom pravém náboženství. Přizpůsobí se mu všichni? Aby mohl člověk získat věčný život, bude muset přijít k Jehovovu duchovnímu chrámu, který je spojen s „nebeským Jeruzalémem“. Bude muset slavit protiobrazný svátek chýší na pozemském chrámovém nádvoří, kde již bude „velký zástup“ těch, kteří přežijí Armageddon. (Zjev. 7:9–15) Bude muset uznat „knížata po celé zemi“, jež král Ježíš Kristus, ‚ustanoví‘, aby dohlíželi na pozemské záležitosti. (Žalm 45:16; 45:17, „KB“) Tito lidé, kteří budou vzkříšeni na zemi, musí především uznávat Jehovu jako Boha a univerzálního svrchovaného vládce, jako ‚Krále nad celou zemí‘ prostřednictvím Ježíše Krista. (Zach. 14:9) Jinak velký původce deště, Jehova, na ně nebude vylévat svá požehnání skrze Krista. (Zach. 10:1) Takoví jednotlivci, kteří nebudou mít požehnání, budou žít jakoby v oblasti postižené suchem, což bude znamenat nakonec smrt.

14. Co to bude znamenat, bude-li někoho během Kristovy tisícileté vlády Jehova bičovat?

¹⁴ Jehova bude mít k dispozici také „bičování“ podobné tomu, jímž postihl národy, které válčily proti jeho „nebeskému Jeruzalému“. (Zach. 14:12–15) Jeho zásah proti takovým tvrdohlavým odpůrcům pravého uctívání bude pro ně znamenat věčnou smrt, i kdyby se to stalo před koncem Kristovy tisícileté vlády. Takoví hříšníci, kteří budou bičováni, se nedožijí konce Kristovy tisícileté vlády. Proto nebudou mít příležitost, aby je Jehova Bůh ospravedlnil k nekonečnému životu na rajské zemi. Jejich dočasné přebývání pod Kristovým královstvím nesplní svůj cíl.

15. Kdo bude loajálně spolupracovat s přežijícím ostatkem duchovních izraelitů po dobu jejich pobytu v novém pořádku?

¹⁵ Až bude zaveden nový pořádek, bude ostatek duchovních izraelitů, který přežije, stále ještě na zemi jako stanující „dočasní usedlíci“. Budou se těšit na to, že budou přeneseni z pozemské scény do svého nebeského dědictví, kde budou s Kristem a s jeho spolukráli a spolukněžími. (Zjev. 20:4–6) Ale za svého poarmageddonského pobytu na zemi bude s nimi muset loajálně spolupracovat třída „náčelníka“, „knížata po celé zemi“, a budou společně dohlížet na protiobrazný svátek sedmého měsíce, svátek chýší.d — Ezech. 45:17, 25.

16. a) Ze kterých lidí bude vzato mnoho členů třídy „náčelníka“? b) Z jaké výsady by se společně s nimi obzvláště radoval přežijící ostatek?

¹⁶ Členové třídy „náčelníka“ budou vzati z „velkého zástupu“ lidí podobných ovcím, kteří přežijí „velké soužení“ s duchem zplozeným ostatkem. (Zjev. 7:1–15) Ti budou svědky toho, jak budou vzkříšeny miliardy lidí a jak budou shromažďováni na pozemské nádvoří Jehovova duchovního chrámu k oslavě protiobrazného svátku chýší. Jaký by to byl radostný zážitek pro duchovní ostatek, kdyby zůstal na zemi až do začátku oné zázračné sklizně, o které se prorocky mluví ve vidění u Zachariáše 14:16–19! S nevýslovnou radostí by se připojili k celosvětové oslavě spolu s těmi, kteří byli vykoupeni drahocennou krví „Beránka Božího“, ‚Krista, našeho pasach‘.e — Ezech. 44:3; 45:7 až 46:18; 48:21, 22.

17. a) Proč oslava svátku během tisícileté vlády Kristovy nebude zbytečná? b) K jaké situaci se budou jako stanující poutníci ubírat obyvatelé země, kteří budou stále ještě naživu?

¹⁷ Oslava svátku nebude zbytečná, protože na konci tisícileté Kristovy vlády se všichni, kteří v té době budou na zemi, budou sklánět před Jehovou a uctívat jej na světaširém nádvoří jeho velkého duchovního chrámu, který je spojen s „nebeským Jeruzalémem“. Jeho Syn Ježíš Kristus, který úspěšně dokončí svou vládu v určeném tisíciletí, mu pak předá „království“. (1. Kor. 15:24–28) To bude pozemská situace, k níž se všichni obyvatelé země ubírali jako poutníci žijící ve stanech.

18. Jaký bude úděl těch, kteří obstojí v Jehovově konečné zkoušce?

¹⁸ V této kritické situaci dojde k závěrečné, rozhodující zkoušce jejich ryzosti k Jehovovi jako svrchovanému vládci. Ti, kteří tehdy ve zkoušce neobstojí, budou navždy zničeni. Ti, kteří ospravedlní Jehovu tím, že v této nejvyšší zkoušce úspěšně obstojí, získají právo věčně obývat edenskou zemi. Již nebudou přebývat ve stanech, nebudou „dočasnými usedlíky“ v zemi. Budou mít stálé bydliště na rajské zemi. (Zjev. 20:7–15) Jejich radost, kterou prožívali, když oslavovali protiobrazný svátek chýší, bude trvat navždy na této pozemské podnoži šťastného Boha a Krále, Jehovy. — 1. Tim. 1:11.

[Poznámky pod čarou]