musí za danou akci nést odpovědnost. Jestliže pozve některý služebník sboru jiné bratry k sobě domů nebo organizuje nějaké setkání, nemělo by to být pokládáno za věc sboru. Je to stále osobní záležitost. Žádná opatření by tedy neměla být činěna jménem sboru. K takovým akcím by se neměly používat sály Království a přilehlé prostory a oznámení o společenských událostech by se neměla říkat z pódia, ani by neměla být vyvěšena v sále nebo ve střediscích služby.

Občasné příležitosti, při nichž se v soukromém rámci radujeme z některých dobrých věcí, jsou povzbuzující a občerstvující, avšak ať každý nese sám odpovědnost za to, co činí. „Ať tedy jíte, nebo pijete, nebo děláte cokoli jiného, všechno dělejte k Boží slávě. Nestaňte se příčinami ke klopýtání.“ (1. Kor. 10:31, 32)

Nápady, jakým užitečným věcem je možné se s hosty věnovat, viz Probuďte se! z 8. února 1966 (angl.).

◼ Než se člověk stane svědkem Jehovovým, je nutné, aby žádal o vyškrtnutí z členského seznamu svého bývalého náboženství? (km 6/66)

Co vlastně znamená vyjít z Velkého Babylóna? Jakoby dírou v plotě uniknout z babylónského náboženského systému — a přitom být stále jeho nominálním členem — a zároveň chtít se počítat ke sboru svědků Jehovových? Co říká Zjevení 3:15, 16? Když člověk přistupuje k Jehovovi, aby se mu zasvětil, je snad Bůh rád, že ho může přijmout, i když jméno takového člověka je stále uvedeno v seznamu členů a podporovatelů Velkého Babylóna? Na čí straně takový člověk stojí? Nebo mu na tom snad nezáleží?

Když někdo píše osobní sdělení Velkému Babylónu, je to příležitost k vydání svědectví. Když křesťan píše své bývalé církvi, měl by to udělat uctivě a měl by stručně uvést, proč se stává svědkem Jehovovým. Někdo možná přiloží vhodný časopis, brožuru nebo traktát, třeba Čemu věří svědkové Jehovovi?

Skutečnost, že se někdo neodhlásí od falešné organizace, v některých zemích znamená, že část peněz, které odevzdává na daních, bude nadále sloužit k podpoře takové církve. To by jistě nebylo žádoucí; v tomto případě je třeba, aby se takový člověk rozhodně zasadil o to, aby jeho jméno bylo z matriky vyškrtnuto.

Jestliže někdo odešel z Velkého Babylóna již před lety, není třeba, aby si dělal starosti s tím, že tehdy z církve nijak formálně nevystoupil. To, že byl někdo zapsán — snad v dětství — jako člen církve, nijak neovlivňuje jeho současný způsob života; ani to nečiní jeho zasvěcení se Bohu neplatným. Z čeho je vidět, že je někdo členem babylónského náboženství? Z toho, že takový člověk navštěvuje církevní bohoslužby, podílí se na společenských nebo rekreačních akcích církve a přispívá na ni. Jestliže se člověk přestane podílet a účastnit na falešném uctívání a už je nepodporuje, mělo by být církevní organizaci a lidem obecně jasné, že už není jejím členem, ať to dal najevo dopisem, nebo ne. Pokud takový člověk zpřetrhá svá pouta k organizaci falešného náboženství, může se podílet na křesťanské službě a skutečně se zasvětit Jehovovi Bohu — jestliže k tomu splňuje požadavky i v ostatních ohledech.

◼ Je možné hlásit víc než jedno domácí biblické studium, vedeme-li více než jedno studium s členy téže rodiny? (km 8/66, km–B 3/67)

I když okolnosti v rodinách jsou různé, bývá nejlepší, studuje-li celá rodina společně. Občas vznikají nedorozumění, jestliže je zahájeno domácí biblické studium se ženou, aniž o tom ví její manžel. Co nejvíce se snažte, aby se od počátku studia manžel účastnil. I děti by měly být přizvány ke studiu, nehledě na jejich věk. Zvěstovatel, který vede studium, vezme přirozeně v úvahu schopnosti všech členů rodiny, aby každý měl ze studované látky co největší prospěch; studium by měl vést tak, aby každý zúčastněný získal co největší poznání. Společné studium rodinu stmeluje a je užitečné, když členové rodiny mezi jednotlivými studii mohou spolu mluvit o tom, co se naučili — vzájemně je to obohatí. Rodiče mohou být od počátku povzbuzováni, aby o Bibli se svými dětmi mluvili a pomáhali jim na studium se připravovat.

Někdy jsou však takové okolnosti, které rodině neumožňují, aby ve stejnou dobu byli všichni členové rodiny pohromadě. Může se například stát, že muž pracuje v noci a nemůže být přítomen, když se ostatní členové rodiny sejdou ke studiu. Je též možné, že jeden manželský partner začal se studiem dříve než druhý. Aby se tedy ten, kdo začal se studiem později, mohl dostat na stejnou úroveň, bude snad po krátký čas zapotřebí odděleného studia. V takovýchto a podobných případech je zvěstovatelům, kteří vedou tato dvě domácí biblická studia, dovoleno, aby podávali zprávu o obou studiích a přirozeně i o čase a opětovných návštěvách. (Bližší informace o podávání zprávy o rodinném studiu, které vedou rodiče, najdete ve Službě Království z roku 1964 na straně 5 v odstavcích 22 a 23, angl.)

◼ Existuje nějaký stanovený čas, kdy by všechny sbory měly mít shromáždění? (km 10/66)

Ne, není v tom žádné pravidlo. Důležitou věcí je, aby se konala v době, která vyhovuje většině zvěstovatelů. To znamená, že časy i dny shromáždění se mohou místo od místa lišit.

Jak jistě víte, na některých místech používá tentýž sál více než jeden sbor, a tomu je nutné přizpůsobit doby shromáždění. Ve sborech, kde většina bratrů pracuje v zemědělství, bude možná moudré uzpůsobit dobu shromáždění tak, aby takoví lidé mohli plnit své pracovní povinnosti a přitom mohli chodit na shromáždění. Sbory, kde je mnoho dětí školního věku, někdy zjistily, že návštěvnost služebního shromáždění a školy teokratické služby je větší v ten večer, který předchází dni, v němž se nejde do školy. Víme i o případu, kdy poměrně dost sester, jejichž manželé byli nevěřící, nemohlo večer chodit na studium knihy, a tak byla učiněna změna a shromáždění se koná během dne. Podstatné je to, že neopouštíme své shromažďování, které je součástí našeho uctívání.

Většina zvěstovatelů nejraději chodí do služby v neděli ráno a pak jdou odpoledne nebo večer na shromáždění. Některé sbory však zjistily, že kvůli způsobu života v daném místě se setkávají ve službě s příznivějšími reakcemi v neděli odpoledne než dopoledne, a mají proto svá shromáždění dopoledne. Obojí je správné.

Když tedy určujete dobu shromáždění, myslíme si, že byste měli přemýšlet o těchto otázkách: 1) Jsou shromáždění v době, která vyhovuje většině zvěstovatelů a zájemců? 2) Jak doba shromáždění ovlivní kazatelskou službu sboru?

1967

◼ Je správné nabízet časopisy lidem, kteří sedí ve svých automobilech na parkovištích u nákupních středisek? (km 2/67)

Parkoviště jsou pozemkem, který spravuje vedení nákupního

Nabídka knihy Stvořitel

Když nabízíš knihu Stvořitel uvaž: V našich obvodech se často můžeme představit jménem a navázat hezký kontakt s přátelským člověkem. Kontakt se však snadno bortí, jakmile se dotkneme náboženského námětu. Přátelský člověk prohlásí, že jsme na špatné adrese, protože není věřící. Dnes jsme na tuto překážku dobře vyzbrojeni.

Můžeš postupovat například takto:

◼ „V naší zemi jsou vzdělaní lidé, kteří by nevěřili ve starce na obláčku. Mají informace o tom, že vesmír a život nějak vznikl. Jak vznikl, to je jedna věc. Ale stojí něco nebo někdo za tím? Má to nějakou příčinu? Podívejte se, prosím, se mnou na tento jednoduchý nákres.“ Poukaž na obrázek na s. 78 a případně připoj komentář z rámečku na s. 79.

◼ „Mnoho lidí v naší zemi odmítá slepou víru. Souhlasím s tím. Dnes je zde pro přemýšlivé lidi tato pomůcka. [Ukaž obsah.] Život zde nebyl věčně, vznikl. Jak, tomu se věnuje 3. kapitola. Ani vesmír zde nebyl věčně, vznikl. Jak, tomu se věnuje 2. kapitola. Ale proč to všechno vzniklo? Kdo je za tím? O tom mluví 5. kapitola. Nečekejte prosím, že zde bude objasněno úplně všechno, ale přece se můžete dozvědět, proč někteří inteligentní lidé, kteří si kladou stejně zkoumavé otázky jako vy, uznávají Stvořitele.“

Oznámení

◼ Literatura, kterou budeme nabízet: Únor: Tajemství rodinného štěstí; Lidstvo hledá Boha; Bible — Slovo Boží, nebo lidské?; Naslouchat velkému Učiteli. Březen: Poznání, které vede k věčnému životu; Jak vznikl život? Evolucí nebo stvořením? Budeme vyvíjet zvláštní úsilí, abychom zahájili biblická studia. Duben a květen: Jednotlivé časopisy Strážná věž a Probuďte se! Mějte u sebe brožuru Vyžaduje, abyste ji mohli nabídnout lidem, kteří projeví zájem, a snažte se zahajovat domácí biblická studia.

◼ Zvěstovatelé, kteří se chtějí v březnu, dubnu nebo květnu přihlásit do pomocné průkopnické služby, by si měli přihlášku podat v dostatečném předstihu.

◼ Od 22. března 1999 se bude na sborovém studiu knihy probírat kniha Největší člověk, který kdy žil. Toto číslo Naší služby Království obsahuje kompletní rozvrh studia. Můžete si rozvrh zkopírovat a kopii si dát do knihy Největší člověk, abyste měli rozvrh po ruce. Pokyny k tomu, jak rozebírat úvod knihy, uvádí 5. odstavec článku „Studujme knihu Největší člověk, který kdy žil“ na straně 6 v Naší službě Království ze září 1996.

◼ Tajemník a dozorce služby by měli probrat činnost všech pravidelných průkopníků. Pokud někteří pravidelní průkopníci mají problémy s plněním požadovaného počtu hodin, měli by se starší postarat, aby byla průkopníkům poskytnuta pomoc.

◼ V listopadu 1998 zasáhly západní Ukrajinu rozsáhlé povodně, které zničily majetek i v řadě domácností našich bratrů. Po dohodě s Výborem předsedajícího vedoucího sboru zorganizovala odbočka humanitární misi. Na úhradu příslušných nákupů byl použit Podpůrný fond Společnosti, vytvořený ze zůstatku štědrých darů našich zvěstovatelů poskytnutých v souvislosti se záplavami v naší zemi v roce 1997. Do uvedeného fondu je možné nyní přispět v měsících únoru a březnu 1999. Prostředky mohou být poukázány Společnosti na účet č. 9035543–081/0100, variabilní symbol 777.

Největší člověk, který kdy žil

Rozvrh studia na rok 1999

22. 3. úvod

29. 3. kapitoly 1–3

5. 4. kapitoly 4–6

12. 4. kapitoly 7–10

19. 4. kapitoly 11–13

26. 4. kapitoly 14–16

3. 5. kapitoly 17–19

10. 5. kapitoly 20–22

17. 5. kapitoly 23–25

24. 5. kapitoly 26–28

31. 5. kapitoly 29–31

7. 6. kapitoly 32–34

14. 6. kapitola 35 k podnadpisu „Modlitba a důvěra v Boha“

21. 6. kapitola 35 od podnadpisu „Modlitba a důvěra v Boha“ do konce kapitoly

28. 6. kapitoly 36–38

5. 7. kapitoly 39–42

12. 7. kapitola 43

19. 7. kapitoly 44–47

26. 7. kapitoly 48–51

2. 8. kapitoly 52–54

9. 8. kapitoly 55–57

16. 8. kapitoly 58–60

23. 8. kapitoly 61–63

30. 8. kapitoly 64–66

6. 9. kapitoly 67–69

13. 9. kapitoly 70–72

20. 9. kapitoly 73–75

27. 9. kapitoly 76–78

4. 10. kapitoly 79–81

11. 10. kapitoly 82–84

18. 10. kapitoly 85–86

25. 10. kapitoly 87–88

1. 11. kapitoly 89–91

8. 11. kapitoly 92–94

15. 11. kapitoly 95–96

22. 11. kapitoly 97–98

29. 11. kapitoly 99–100

6. 12. kapitoly 101–102

13. 12. kapitoly 103–105

20. 12. kapitoly 106–107

27. 12. kapitoly 108–110

Rozvrh studia na rok 2000

3. 1. kapitola 111 k podnadpisu „Moudré a pošetilé panny“

10. 1. kapitola 111 od podnadpisu „Moudré a pošetilé panny“ do konce kapitoly

17. 1. kapitoly 112–113

24. 1. kapitoly 114–115

31. 1. kapitola 116 k podnadpisu „Další vybídka na rozloučenou“

7. 2. kapitola 116 od podnadpisu „Další vybídka na rozloučenou“ do konce kapitoly

14. 2. kapitoly 117–118

21. 2. kapitoly 119–120

28. 2. kapitoly 121–122

6. 3. kapitoly 123–124

13. 3. kapitoly 125–126

20. 3. kapitoly 127–128

27. 3. kapitoly 129–130

3. 4. kapitoly 131–132

10. 4. kapitola 133 a shrnutí knihy