Tito kritikové dospěli k závěru, že Markovo evangelium muselo být napsáno jako první. Myslí si totiž, že ve srovnání s evangeliem Matouše a Lukáše neobsahuje žádné další zásadní informace. Rovněž se domnívají, že Matouš i Lukáš použili k sestavení svých evangelií Markovu knihu a že zároveň brali v úvahu doplňkový zdroj, totiž dokument, který učenci označují jako Q (z německého quelle neboli „zdroj“).

Bylo Markovo evangelium napsáno jako první?

Teorie, že Markovo evangelium bylo napsáno jako první a bylo zdrojovým materiálem pro Matouše a Lukáše, se nezakládá ani na „jednom logicky přesvědčivém argumentu,“ uvádí The Anchor Bible Dictionary. Přesto se mnozí učenci domnívají, že Marek své evangelium napsal dříve než své evangelium napsal Matouš a Lukáš. Tvrdí totiž, že Marek doplňuje ostatní evangelia jen o velmi málo informací. Názor, že Markovo evangelium muselo být napsáno jako první, zastával například Johannes Kuhn, biblický učenec z 19. století. Řekl, že jinak „by si člověk musel představovat, že Marek rozřezal Matoušův a Lukášův svitek na malé kousky, smíchal je v nějaké nádobě a své evangelium pak vytvořil z této směsice“.

Vzhledem k tomu, že Markovo evangelium je nejkratší, není divu, že obsahuje nejméně jedinečného materiálu. To však samo o sobě není důkazem, že muselo být napsáno jako první. Kromě toho není pravda, že Matoušovo a Lukášovo evangelium Marek nijak nedoplňuje. Markova dynamická a živě napsaná zpráva o Ježíšově službě obsahuje více než 180 veršů a fascinujících podrobností, které v Matoušově a Lukášově evangeliu nejsou. Díky tomu je Markovo evangelium opravdu jedinečným záznamem o Ježíšově životě. (Viz rámeček na straně 13.)

Ze svědectví raných církevních otců, včetně teologa Origena, který žil ve třetím století, vyplývá, že první evangelium napsal apoštol Matouš. Origenes uvedl: „První bylo sepsáno Matoušem, tím, kdo byl kdysi publikánem, ale pak apoštolem Ježíše Krista, a kdo je vydal pro židovské konvertity a napsal je v hebrejštině.“ Je logické, že Matouš, který byl apoštolem a očitým svědkem, neměl žádný důvod opisovat spisy Marka, který očitým svědkem nebyl.