-
S ostatkem jedná Jehova milosrdněIzajášovo proroctví – Světlo pro celé lidstvo (I)
-
-
‚Jehovův výhonek‘
5, 6. (a) Jak Izajáš popisuje pokojné období, které následuje po přicházející bouři? (b) Jaký je význam výrazu „výhonek“ a co to naznačuje o judské zemi?
5 Izajášův způsob vyjadřování je nyní vřelejší, protože za přicházející bouří spatřuje prorok pokojnější období. Izajáš píše: „To, co nechá Jehova vyrašit [„Jehovův výhonek (Jehovova ratolest)“, poznámka pod čarou], bude v ten den pro okrasu a pro slávu, a ovoce země bude něco, nač lze být pyšný, a něco krásného pro ty z Izraele, kdo unikli.“ (Izajáš 4:2)
6 Izajáš zde mluví o obnově. Hebrejské podstatné jméno, které se překládá jako „výhonek“ či „ratolest“, se vztahuje na ‚to, co vyráží; odnož, větev‘. Bývá používáno ve spojitosti s blahobytem, úrodou a požehnáním od Jehovy. Izajáš tak názorně popisuje naději — přicházející zpustošení nebude věčné. Díky Jehovovu požehnání judská země, která kdysi vzkvétala, znovu vydá hojnost ovoce.a (3. Mojžíšova 26:3–5)
-
-
S ostatkem jedná Jehova milosrdněIzajášovo proroctví – Světlo pro celé lidstvo (I)
-
-
a Někteří znalci se domnívají, že slovní obrat ‚Jehovův výhonek‘ je nepřímou zmínkou o Mesiášovi, který se má objevit teprve až po obnovení Jeruzaléma. V aramejských targumech je tento obrat parafrázován takto: „Jehovův Mesiáš [Kristus].“ Je zajímavé, že stejné hebrejské podstatné jméno (ceʹmach) později používá Jeremjáš, když mluví o Mesiášovi jako o ‚spravedlivém výhonku‘, který je vzbuzen Davidovi. (Jeremjáš 23:5; 33:15)
-