[možná „antilopa“].

Seirovec, šejk Chorijce v edomské zemi. (1Mo 36:20, 21; 1Pa 1:38) První Mojžíšova 36:28 říká, že synové „Dišana“ byli Uc a Aran, kdežto 1. Paralipomenon 1:42 v hebrejském masoretském textu, řecké Septuagintě a syrské Pešitě uvádí, že předkem těchto mužů byl „Dišon“. Tento rozdíl ve vokalizaci, zřejmě následek chyby opisovače, je v mnoha překladech (ČB, EP, He, JB-č, NS) opraven tak, že překladatelé použili v obou textech totéž znění, jak to udělala klementinská revize latinské Vulgáty.

[možná „antilopa“].

Jméno jednoho muže nebo možná dvou různých mužů v rodokmenech zaznamenaných v 1. Mojžíšově 36:20–28 a 1. Paralipomenon 1:38–42.

V 1. Mojžíšově 36:20, 21 (také ve verších 29, 30) jsou uvedeni jako šejkové Lotan, Šobal, Cibeon, Ana, Dišon, Ecer a Dišan. Potom ve verších 22 až 28 je každý ze sedmi šejků uveden se svými syny. Ve verši 25 je jeden ze synů Any jmenován jako Dišon. Někteří badatelé uvažují tak, že všech sedm ‚šejků‘ bylo Seirovými ‚syny‘ v přesném smyslu tohoto slova, a tedy všichni pocházeli z jedné generace. Proto se domnívají, že tento Dišon je vnuk Seira a synovec šejka Dišona.

Naproti tomu jiní učenci zastávají názor, že zpráva uvádí sedm šejků jen jako potomky Seira, a že ne všichni jsou z jedné generace — jsou to „synové“ v širším smyslu tohoto slova. Proto se tito učenci domnívají, že Dišon ve verši 25 je totožný s šejkem Dišonem (1Mo 36:21, 26), a není to tedy jeho synovec. Podle tohoto názoru je Dišon sice ve skutečnosti synem Any, ale je jmenován s ostatními šejky ne proto, že by byl jejich bratrem, ale proto, že je jim roven v postavení — je také šejkem.