ZLOŘEČENÍ

Doslova vyřčení něčeho špatného nebo zlého proti někomu; tedy opak dobrořečení neboli požehnání. Hebrejské slovo qela·lahʹ se v podstatě na takové zlořečení vztahuje a v mnoha textech je soustavně uváděno jako protiklad „požehnání“. (1Mo 27:12, 13; 5Mo 11:26–29; Ze 8:13) Je odvozeno od kořenného slovesa qa·lalʹ, které doslova znamená „být lehký“; jakmile však je použito v obrazném smyslu, znamená „svolávat zlo na“, „zacházet s opovržením“. (2Mo 18:22; 3Mo 20:9; 2Sa 19:43) Toto slovo použil David, když řekl Mikal, že se učiní ještě „méně váženým“ než byl, když ho osočila z toho, co dělal. (2Sa 6:20–22) Jehova Bůh tento výraz použil po potopě, když řekl, že už nikdy ‚nesvolá zlo na zemskou půdu kvůli člověku‘. (1Mo 8:21)

Zlořečení prohlášeno za neplatné. Jehova může prohlásit zlořečení za neplatné neboli může je zrušit, ovšem jedině tehdy, jsou-li správně splněny jeho spravedlivé požadavky. Zdá se, že se to stalo v případě původního zlořečení, které bylo vyneseno nad zemí a které nepochybně skončilo potopou, jež očistila zemi od ničemnosti. (1Mo 8:21) Za nedodržování smlouvy Zákona byl zlořečením postižen celý izraelský národ včetně těch, kdo se svědomitě (i když nedokonale) snažili požadavky této smlouvy plnit. Apoštol Pavel ukazuje, že právě proto Kristus Ježíš zemřel tak, jak zemřel — na mučednickém kůlu. (Ga 3:10–13) Tím na sebe Ježíš, ačkoli sám zachovával Zákon dokonale, vzal prokletí, které vyplývalo ze zlořečení Zákona a spočívalo na všech, kdo byli pod tímto Zákonem. V 5. Mojžíšově 21:23 je uvedeno: „Protože pověšený [na kůlu] je něco prokletého [doslova ‚zlořečení‘] Bohem.“ Ježíš byl přibit na kůl jako zločinec, židovským soudním dvorem byl odsouzen (ovšem neprávem), a v podstatě se tak stal „kletbou“. Potom, když Ježíš předložil v nebi hodnotu své oběti, Bůh Zákon zrušil. Přijal Ježíšovu oběť, a tím obrazně přibil Zákon na kůl a kletba doprovázející tento Zákon tím byla zákonně odstraněna. (Kol 2:14) Ježíšovo tělo bylo považováno za zlořečení, a to byl důvod, proč Židům, kteří navíc chtěli splnit požadavek Zákona, aby nebyl znesvěcen Sabat, velmi záleželo na tom, aby mrtvé tělo Ježíše a stejně i těla zločinců byly odstraněny z kůlů dříve, než skončí den. (5Mo 21:23; Jan 19:31)