Kapitola 20

Velmi početný velký zástup

1. Jakou další skupinu vidí Jan, když popsal zapečetění 144 000?

KDYŽ Jan popsal zapečetění 144 000, podává dále zprávu o jednom z nejvíce vzrušujících zjevení v celém Písmu. Jeho srdce jistě překypovalo radostí, když o něm psal: „Potom jsem viděl, a pohleďme, velký zástup, který žádný člověk nemohl sečíst, ze všech národů a kmenů a lidí a jazyků, jak stojí před trůnem a před Beránkem, oblečený v bílá roucha; a v jejich rukou byly palmové ratolesti.“ (Zjevení 7:9) Ano, zadržení čtyř větrů umožnilo záchranu nejen 144 000 členů duchovního Izraele, ale také jiné skupiny: mnohojazyčného, mezinárodního velkého zástupu.a — Zjevení 7:1.

2. Jak vysvětlují světští komentátoři, co znamená velký zástup, a jak se kdysi dívali i badatelé Bible na tuto skupinu?

² Světští komentátoři vysvětlují, že tento velký zástup jsou lidé, kteří nejsou podle těla Židé a obrátili se ke křesťanství, nebo že to jsou křesťanští mučedníci, kteří mají přijít do nebe. V minulosti se i badatelé Bible domnívali, že to je jakási druhotná nebeská třída. V prvním svazku Studií Písma, Božský plán věků, který vyšel v roce 1886 (angl.), je řečeno: „Přicházejí o cenu v podobě trůnu a božské přirozenosti, ale dosáhnou nakonec zrození jako duchovní bytosti nižšího řádu než je božská přirozenost. Jsou sice skutečně zasvěceni, ale světský duch je přemáhá natolik, že nedávají svůj život jako oběť.“ Ještě v roce 1930 byla v prvním dílu knihy Světlo vyjádřena myšlenka: „Ti, z nichž se skládá tento velký zástup, nereagují na pozvání, aby se stali horlivými svědky pro Pána.“ Jsou popsáni jako samospravedlivá skupina, která sice měla poznání pravdy, ale příliš ji nekázala. Měli se dostat do nebe jako druhotná třída, která se nebude podílet na panování s Kristem.

3. a) Jakou naději měli někteří upřímně smýšlející lidé, kteří se stali později horlivými v kazatelském díle? b) Jak vysvětlovala Strážná věž z roku 1923 podobenství o ovcích a kozlech?

³ Přece však existovali jiní druhové pomazaných křesťanů, kteří se později stali velice horlivými v kazatelském díle. Nedoufali, že přijdou do nebe. Jejich naděje ve skutečnosti odpovídala názvu veřejné přednášky, kterou měl Jehovův lid na programu od roku 1918 do roku 1922. Původní název byl „Svět skončil — milióny dnes žijících nikdy nezemřou“.b Zanedlouho potom bylo v časopise Strážná věž z 15. října 1923 vysvětleno Ježíšovo podobenství o ovcích a kozlech (Matouš 25:31–46). Bylo zde řečeno: „Ovce znázorňují všechny lidi z národů, kteří nejsou zplozeni duchem, ale jsou nakloněni ke spravedlnosti a myšlenkově uznávají Ježíše Krista jako Pána a těší se na lepší dobu pod jeho panstvím a doufají v ni.“

4. Jak se v letech 1931, 1932 a 1934 rozjasňovalo světlo ohledně pozemské třídy?

⁴ O několik let později, v roce 1931, byla v prvním dílu knihy Ospravedlnění rozebírána 9. kapitola Ezekiela. Kniha ukazovala, kdo jsou lidé označení na čele, aby byli zachováni při konci světa, a bylo ukázáno, že to jsou ovce z výše uvedeného podobenství. Ve třetím dílu knihy Ospravedlnění, který vyšel v roce 1932, byl popsán upřímný postoj Neizraelity Jehonadaba, který se připojil k pomazanému izraelskému králi Jehuovi, přistoupil k němu na vůz a jel s ním, aby viděl, s jakou horlivostí Jehu vykoná rozsudek nad zastánci falešného náboženství. (2. Královská 10:15–17) V knize byl komentář: „Jonadab znázorňoval nebo předstiňoval třídu lidí, kteří jsou nyní na zemi, v době, kdy probíhá dílo Jehuovo [oznamování Jehovových soudů], a kteří projevují dobrou vůli, nejednají v souladu se satanovou organizací, zastávají se spravedlnosti a jsou to ti, které Pán v Armageddonu zachrání, provede je tou obtížnou dobou a poskytne jim věčný život na zemi. Ti tvoří třídu ‚ovcí‘.“ Ve Strážné věži z roku 1934 bylo jasně ukázáno, že by se měli tito křesťané s pozemskou nadějí oddat Jehovovi a dát se pokřtít. Světlo ohledně této třídy zářilo stále jasněji. — Přísloví 4:18.

5. a) Jak byla vysvětlena totožnost velkého zástupu v roce 1935? b) Co se stalo, když se J. F. Rutherford v roce 1935 zeptal účastníků sjezdu, kdo má naději na věčný život na zemi?

⁵ Nyní mělo zazářit porozumění Zjevení 7:9–17 v plné nádheře. (Žalm 97:11) V časopise Strážná věž byla několikrát vyjádřena naděje, že sjezd, který se měl konat od 30. května do 3. června 1935 ve Washingtonu, D. C., USA, přinese „skutečnou útěchu a užitek“ těm, které znázorňoval Jehonadab. A tak tomu skutečně bylo. V burcující přednášce na námět „Velký zástup“, která byla přednesena asi pro 20 000 účastníků sjezdu, podal J. F. Rutherford, který tehdy vedl celosvětové kazatelské dílo, důkaz, že novodobé jiné ovce jsou totožné s velkým zástupem ze Zjevení 7:9. Ve vyvrcholení své přednášky řečník prohlásil: „Ať ti, kteří mají naději na věčný život na zemi, laskavě vstanou.“ Velká část posluchačstva se postavila a řečník prohlásil: „Podívejte se! Velký zástup!“ Nastalo ticho, a pak zazněly nadšené projevy souhlasu. Jakou radostí byla naplněna Janova třída — a také skupina Jehonadaba! Následující den se dalo pokřtít 840 nových svědků, z nichž většina dala najevo, že patří k velkému zástupu.

Totožnost velkého zástupu potvrzena

6. a) Proč můžeme jasně chápat, že velký zástup je dnešní skupina oddaných křesťanů, kteří mají naději, že budou žít věčně na zemi? b) Co symbolizují bílá roucha velkého zástupu?

⁶ Jak můžeme s takovou jistotou tvrdit, že velký zástup je dnešní skupina Bohu oddaných křesťanů, kteří doufají, že budou žít navždy na Boží zemi? Předtím viděl Jan ve vidění nebeskou skupinu těch, kteří byli ‚koupeni Bohu. . . z každého kmene a jazyka a lidu a národa‘. (Zjevení 5:9, 10) Velký zástup má podobný původ, ale odlišné určení. Na rozdíl od Božího Izraele není jejich počet předem určen. Nikdo nemůže předem říci, kolik jich bude. Jejich roucha byla vyprána a vybílena v Beránkově krvi, což symbolizuje jejich spravedlivé postavení před Jehovou na základě jejich víry v Ježíšovu oběť. (Zjevení 7:14) A mávají palmovými ratolestmi, čímž zdraví Mesiáše jako svého Krále.

7, 8. a) Které události bezpochyby připomínalo apoštolu Janovi mávání palmovými ratolestmi? b) Jaký význam má to, že členové velkého zástupu mávají palmovými ratolestmi?

⁷ Jan dále sleduje toto vidění a jistě přitom vzpomíná na poslední týden, který strávil Ježíš na zemi před více než 60 lety. 9. nisana roku 33 n. l., když se shromáždily zástupy, aby vítaly Ježíše do Jeruzaléma, „vzali palmové ratolesti a vyšli mu vstříc. A křičeli: ‚Zachraň, prosíme! Požehnaný je ten, kdo přichází v Jehovově jménu, ano izraelský král!‘“ (Jan 12:12, 13) Podobně volají a mávají palmovými ratolestmi členové velkého zástupu, z čehož je patrná jejich nespoutaná radost, když přijímají Ježíše jako Jehovova ustanoveného Krále.

⁸ Palmové ratolesti a jásavé výkřiky jistě také připomínají Janovi starověký izraelský svátek chýší. Ohledně tohoto svátku Jehova přikázal: „A první den si vezmete ovoce nádherných stromů, vějířové listy palem a větve košatých stromů a topolů z údolí bystřiny, a sedm dnů se budete radovat před Jehovou, svým Bohem.“ Palmové ratolesti byly užívány jako znamení radosti. Na přechodnou dobu postavené chýše byly připomínkou toho, že Jehova zachránil svůj lid z Egypta, aby žil v pustině ve stanech. Tohoto svátku se měl účastnit i „cizí usedlík a chlapec bez otce a vdova“. Celý Izrael se měl stát „jedině radostným“. — 3. Mojžíšova 23:40; 5. Mojžíšova 16:13–15.

9. K jakému radostnému volání se připojuje velký zástup?

⁹ Velký zástup sice nepatří k duchovnímu Izraeli, ale je vhodné, aby mával palmovými ratolestmi, protože s radostí a vděčně připisuje vítězství a záchranu Bohu a Beránkovi, jak to pozoruje Jan: „A neustále volají silným hlasem a říkají: ‚Za záchranu vděčíme svému Bohu, který sedí na trůnu, a Beránkovi.‘“ (Zjevení 7:10) Ačkoli velký zástup pochází ze všech etnických skupin, volá jen jediným „silným hlasem“. Jak to jeho členové mohou činit, ačkoli pocházejí z různých národů a jazyků?

10. Jak to, že může velký zástup volat jednotně jedním „silným hlasem“, ačkoli pochází z různých národů a jazyků?

¹⁰ Tento velký zástup patří k jediné skutečně jednotné mnohonárodnostní organizaci, jež je dnes na zemi. Nemají různá měřítka pro různé země, ale ať žijí kdekoli, důsledně uplatňují spravedlivé biblické zásady. Nevměšují se do nacionalistických, revolučních hnutí, ale ‚překovali své meče v radlice‘. (Izajáš 2:4) Nejsou rozděleni do sekt nebo denominací, takže by provolávali zmatená nebo vzájemně si odporující poselství, jak to činí náboženství křesťanstva, ani nepřipouštějí, aby za ně provolávala chválu profesionální třída duchovenstva. Nevolají, že vděčí za záchranu svatému duchu, protože nejsou služebníky žádného boha, který by měl podobu trojice. Asi v 200 zeměpisných územích po celé zemi jsou naprosto jednotní ve vzývání Jehovova jména a mluví jediným čistým jazykem pravdy. (Sefanjáš 3:9) Právem veřejně uznávají, že jejich záchrana pochází od Jehovy, Boha záchrany, prostřednictvím Ježíše Krista, jeho hlavního prostředníka záchrany. — Žalm 3:8; 3:9, KB; Hebrejcům 2:10.

11. Jak pomohla moderní technika členům velkého zástupu, aby stále zesilovali svůj hlas, který již byl silný?

¹¹ Moderní technika napomáhá k tomu, aby silný hlas jednotného velkého zástupu zazníval ještě hlasitěji. Žádná jiná náboženská skupina na zemi nepotřebuje vydávat biblické studijní pomůcky ve více než 400 jazycích, protože žádná jiná skupina nemá zájem o to, aby přinesla všem lidem na zemi jediné jednotné poselství. Jako další pomoc k tomu byl vytvořen pod dohledem pomazaného vedoucího sboru svědků Jehovových mnohojazyčný elektronický systém pro fotosazbu (MEPS). V současné době se užívá různých forem MEPSu na více než 125 místech na světě. Tak může časopis, Strážná věž, který je vydáván dvakrát měsíčně, vycházet simultánně ve více než 130 jazycích. Jehovův lid také vydává současně knihy, jako je tato, v celé řadě jazyků. Svědkové Jehovovi, z nichž převážnou většinu tvoří velký zástup, mohou tak ročně rozšířit stamilióny publikací ve známějších jazycích a umožňují tak dalšímu množství lidí ze všech kmenů a jazyků, aby studovali Bibli a připojili svůj hlas k silnému hlasu velkého zástupu. — Izajáš 42:10, 12.

V nebi, nebo na zemi?

12, 13. V jakém smyslu stojí velký zástup „před trůnem a před Beránkem“?

¹² Jestliže velký zástup stojí „před trůnem“, jak víme, že to neznamená, že je v nebi? Je o tom mnoho jasných důkazů. Například řecké slovo přeložené výrazem „před“ (enópion) znamená doslova „v dohledu“ a je ho několikrát použito na lidi na zemi, kteří jsou „před“ Jehovou nebo v jeho „dohledu“. (1. Timoteovi 5:21; 2. Timoteovi 2:14; Římanům 14:22; Galaťanům 1:20) Když byli Izraelité v pustině, řekl při jedné příležitosti Mojžíš Áronovi: „Řekni celému shromáždění izraelských synů: ‚Přibližte se před Jehovu, protože slyšel vaše reptání.‘“ (2. Mojžíšova 16:9) Izraelité nemuseli být přeneseni do nebe, aby stáli při této příležitosti před Jehovou. (Srovnej 3. Mojžíšovu 24:8.) Naopak, přímo zde v pustině byli v Jehovově dohledu, a on na ně obrátil svou pozornost.

¹³ Čteme také: „Až přijde Syn člověka ve své slávě. . ., budou před něj shromážděny všechny národy.“c Celý lidský rod nebude v nebi, až se toto proroctví bude splňovat. A ti, kteří „odejdou do věčného odříznutí“, rozhodně nebudou v nebi. (Matouš 25:31–33, 41, 46) Lidstvo naopak stojí na zemi, Ježíš na ně vidí a obrací na ně svou pozornost, aby je soudil. Podobně je i velký zástup „před trůnem a před Beránkem“ v tom smyslu, že je v dohledu Jehovy a jeho Krále, Krista Ježíše, od nichž dostává příznivý rozsudek.

14. a) Kdo je podle popisu „kolem dokola trůnu“ a „na [nebeské] hoře Sionu“? b) Proč se velký zástup nestává kněžskou třídou, ačkoli slouží Bohu „v jeho chrámu“?

¹⁴ O 24 starších a skupině pomazaných 144 000 je řečeno, že jsou „kolem dokola trůnu“ Jehovova a „na [nebeské] hoře Sionu“. (Zjevení 4:4; 14:1) Velký zástup není kněžskou třídou a nedostává se do tohoto vyvýšeného postavení. Později, ve Zjevení 7:15, je ovšem popsáno, že slouží Bohu „v jeho chrámu“. Tento chrám však neznamená vnitřní svatyni, Nejsvětější. Je to spíše pozemské nádvoří Božího duchovního chrámu. Řecké slovo naós, které je zde přeloženo výrazem „chrám“, často znamená v širším smyslu celou budovu, postavenou k uctívání Jehovy. Dnes tato duchovní stavba zahrnuje nebe i zemi. — Srovnej Matouše 26:61; 27:5, 39, 40; Marka 15:29, 30; Jana 2:19–21, Svaté Písmo — Překlad nového světa (se studijními poznámkami), pozn. pod čarou.

[Celostránkový obrázek na straně 121]