Přesně v souladu s Ježíšovou předpovědí se jeho ‚přítomnost‘ v postavení nebeského krále začala vyznačovat dramatickými světovými událostmi — válkou, hladem, zemětřeseními a mory. (Matouš 24:3–8; Lukáš 21:11) Takový vývoj událostí je mocným potvrzením skutečnosti, že v roce 1914 opravdu došlo ke zrození Božího nebeského Království a že začaly ‚poslední dny‘ nynějšího ničemného systému věcí. (2. Timoteovi 3:1–5)

O DUCHOVNÍM tvoru jménem Michael se Bible nezmiňuje příliš často. Ale když už o něm mluví, popisuje ho v akci. V knize Daniel je Michael popsán, jak zápasí s ničemnými anděly, v dopise Judy se pře se Satanem a ve Zjevení vede válku proti Ďáblovi a jeho démonům. Michael brání Jehovovo panství a bojuje proti Božím nepřátelům, a tím ukazuje, že žije v souladu s významem svého jména — „Kdo je jako Bůh?“ Ale kdo vlastně je Michael?

Lidé někdy bývají známí pod více než jedním jménem. Například patriarcha Jákob je znám také jako Izrael a apoštolu Petrovi se říkalo Šimon. (1. Mojžíšova 49:1, 2; Matouš 10:2) Bible ukazuje, že podobně i Michael je jen další jméno pro Ježíše Krista. Tímto jménem je označován v době před svým příchodem na zem a po vystoupení do nebe. Prozkoumejme biblické doklady pro tento závěr.

Archanděl. Boží slovo mluví o Michaelovi jako o ‚archandělovi‘. (Juda 9) Tento výraz znamená „přední anděl“. Slovo „archanděl“ se v Bibli používá pouze v jednotném čísle; nikdy ne v množném. Z toho vyplývá, že takový anděl je pouze jeden. S postavením archanděla je navíc spojován Ježíš. V 1. Tesaloničanům 4:16 se o vzkříšeném Pánu Ježíši Kristu píše: „Sám Pán sestoupí z nebe s přikazujícím zvoláním, s hlasem archanděla.“ Ježíšův hlas je zde popsán jako hlas archanděla. Tento text tedy ukazuje, že archanděl Michael je samotný Ježíš.

Vojevůdce. Bible říká, že ‚Michael a jeho andělé vedli bitvu s drakem a jeho anděly‘. (Zjevení 12:7) Michael je tedy Vojevůdcem armády věrných andělů. V knize Zjevení je však jako Vojevůdce armády věrných andělů popsán také Ježíš. (Zjevení 19:14–16) Rovněž apoštol Pavel se výslovně zmiňuje o ‚Pánu Ježíši‘ a ‚jeho mocných andělech‘. (2. Tesaloničanům 1:7) Bible tedy mluví jednak o Michaelovi a ‚jeho andělech‘, ale také o Ježíšovi a ‚jeho andělech‘. (Matouš 13:41; 16:27; 24:31; 1. Petra 3:22) A jelikož Boží slovo nikde nenaznačuje, že by v nebi existovaly dvě různé armády věrných andělů — přičemž jednu by vedl Michael a druhou Ježíš —, je logické usuzovat, že Michael není nikdo jiný než Ježíš Kristus ve svém nebeském postavení.a

KNIHA Zjevení obsahuje výroky, které nelze chápat doslovně. (Zjevení 1:1) Zmiňuje se například o ženě, jež má na čele napsáno jméno „Velký Babylón“. O této ženě se píše, že sedí na ‚zástupech a národech‘. (Zjevení 17:1, 5, 15) Takový popis se nemůže vztahovat na žádnou doslovnou ženu, a proto Velký Babylón musí být nějaký symbol. Co tedy tato symbolická nevěstka představuje?

Ve Zjevení 17:18 je tatáž obrazná žena popsána jako „velké město, jež má království nad králi země“. Výraz „město“ ukazuje, že se jedná o organizovanou skupinu lidí. Toto „velké město“ má vládu nad „králi země“, a proto žena nazvaná