SJESJBAZZAR

(Sjesjbazʹzar).

En embedsmand som kong Kyros satte over de første jøder der vendte tilbage fra landflygtigheden i Babylon. Da Sjesjbazzar førte jøderne tilbage, tog han de guld- og sølvredskaber med som Nebukadnezar havde røvet fra templet. Efter at være ankommet til Jerusalem lagde Sjesjbazzar grundvolden til det andet tempel. — Ezr 1:7-11; 5:14-16.

Der hersker delte meninger om hvorvidt Sjesjbazzar var den samme som landshøvdingen Zerubbabel eller var en anden person. Nogle mener at kong Jojakins søn Sjen’azzar, der nævnes i 1 Krønikebog 3:18, er identisk med Sjesjbazzar på grund af ligheden mellem de to navne og Sjesjbazzars titel „Judas fyrste“, der forekommer i Ezra 1:8 i nogle oversættelser. (AS, RS, DA31, DA92) Denne teori står dog ikke særlig stærkt, for navneligheden er ikke stor, og Zerubbabel, en sønnesøn af Jojakin, havde lige så meget krav på titlen „Judas fyrste [„høvding“, NV]“ som en søn.

For at begrunde at Sjesjbazzar og Zerubbabel var to forskellige personer, siger nogle nutidige forskere at Kyros først udnævnte Sjesjbazzar til landshøvding, men at denne senere, i Darius’ regeringstid, blev efterfulgt af Zerubbabel, og at opførelsen af templet derfor tilskrives Zerubbabel.

Det synes dog mest sandsynligt at Sjesjbazzar var den samme som Zerubbabel, og de fleste forskere og opslagsværker deler denne opfattelse. Læg mærke til følgende lighedspunkter: Det der tilskrives Sjesjbazzar i de to passager hvor han nævnes ved navn, tilskrives andre steder Zerubbabel. Begge betegnes med titlen „landshøvding“. (Ezr 1:11; 2:1, 2; 5:2, 14, 16; Hag 1:1, 14; 2:2, 21; Zak 4:9) I listen over de jøder der vendte tilbage, optræder Zerubbabel desuden som den førende, mens navnet „Sjesjbazzar“ slet ikke forekommer. — Ezr 2:2; 3:1, 2.

Navnet Sjesjbazzar synes at være et officielt eller babylonisk navn som blev givet Zerubbabel, ligesom Daniel og andre fik officielle navne ved hoffet. (Da 1:7) „Sjesjbazzar“ er mere kaldæisk end „Zerubbabel“. I Ezra 5:14-16 citeres et officielt brev, og forud for Ezra 1:7-11 citeres Kyros’ officielle dekret, hvilket kan være grunden til at dette formodentligt officielle navn er benyttet i disse passager.