Jesus svarer hende: ’Kvinde! lad mig i fred [Kvinde, hvad har jeg med dig at gjøre, Ha]; min time er endnu ikke kommet.’“ (Som barn underordnede Jesus sig sin moder og sin adoptivfader. Men nu da han var voksen, afslog han venligt men bestemt Marias indgriben. Hun accepterede ydmygt retledningen.)

Luk. 11:27, 28, R-L: „Medens han [Jesus] talte saaledes, var der en Kvinde af Folket, som lod sin Stemme høre, idet hun raabte til ham: ’Saligt det Moderskød, som bar dig, og de Bryster, som du diede!’ Men han svarede: ’Endnu mere salige er de, som hører Guds Ord og lever derefter!’“ (Her ville Jesus have haft en glimrende lejlighed til at vise sin moder særlig ære, hvis det havde været passende. Det gjorde han ikke.)

Hvad er den historiske oprindelse til Mariadyrkelsen?

Den katolske præst Andrew Greeley siger: „Maria er et af de mest magtfulde religiøse symboler i den vestlige verdens historie . . . Mariasymbolet kæder kristendommen direkte sammen med de gamle religioner med deres modergudinder.“ — The Making of the Popes 1978 (USA, 1979), s. 227.

Det er interessant at lægge mærke til hvor læren om at Maria er Guds moder blev vedtaget. „Kirkemødet i Efesus blev afholdt i Theotokos-basilikaen i 431. Dér, af alle steder, i den by der var berygtet for sin dyrkelse af Artemis, eller Diana som romerne kaldte hende, hvor det hed sig at hendes billede var faldet ned fra himmelen, i skyggen af det store tempel der blev viet Magna Mater [den store moder] i 330 f.v.t. og hvori Maria ifølge traditionen havde opholdt sig midlertidigt, kunne man næppe andet end fastholde titlen ’Gudføderske’.“ — The Cult of the Mother-Goddess (New York, 1959), E. O. James, s. 207.

Hvis nogen siger . . .

’Tror I på Jomfru Maria?’

Hertil kunne man svare: ’De hellige Skrifter siger tydeligt at Jesu Kristi moder var jomfru, og det tror vi. Gud var hans Fader. Det barn der blev født, var i sandhed Guds søn, sådan som engelen sagde til Maria. (Luk. 1:35)’ Og man kunne fortsætte: ’Men har du nogen sinde tænkt over hvorfor det var så vigtigt at Jesus blev født på den måde? . . . Kun på den måde kunne en passende løsesum tilvejebringes, en løsesum der kunne fri os fra synden og døden. — 1 Tim. 2:5, 6; derefter måske Johannes 3:16.’

Eller man kunne sige: ’Ja, det gør vi. Vi tror på alt hvad der står i De hellige Skrifter om hende, og de siger klart at hun var jomfru da hun fødte Jesus. Det har også altid styrket mig at læse alle de andre ting der siges om Maria, og at tænke på hvad vi kan lære af hende. (Brug stoffet på siderne 239, 240.)’

’I tror ikke på Jomfru Maria’

Hertil kunne man svare: ’Jeg ved godt at der er mennesker som ikke tror at Guds søn blev født af en jomfru. Men vi tror det. (Slå op i en af vore bøger på et afsnit der behandler dette, og vis den besøgte det.)’ Og man kunne fortsætte: ’Men skal der ikke mere til for at blive frelst? . . . Læg mærke til hvad Jesus sagde i en bøn til sin Fader. (Joh. 17:3)’

Messe

Definition: Ifølge den romersk-katolske kirkes rituskongregation er messen „— Et offer hvorved korsofferet gentages uophørligt; — Et minde om Herrens død og opstandelse, han som sagde: ’Gør dette til minde om mig’ (Lukas 22:19); — Et helligt festmåltid hvorved Guds folk i kommunionen med Herrens legeme og blod får del i påskeofferets goder, fornyr den nye pagt som Gud har indgået med mennesket én gang for alle ved Kristi blod, og i tro og håb bebuder og foregriber det eskatologiske festmåltid i Faderens rige, hvorved de forkynder Herrens død ’indtil han kommer’.“ (Eucharisticum Mysterium, 25. maj 1967) Det er den måde hvorpå den katolske kirke praktiserer sin forståelse af Jesu ord og handlinger ved den sidste nadver.