velsignet være han, som kommer, i Herrens navn!’ og: ’Israels Konge!’ Og Jesus fandt et ungt æsel og satte sig på det, således som der står skrevet: ’Frygt ikke, Zions datter! se, din konge kommer, ridende på et æselføl.’“ — Se Salme 118:25, 26.

32. (a) Hvorledes hentydede Natanael til Jesu kongelige herkomst? (b) Hvorledes hentydede Jesus i Åbenbaringen til sin kongelige herkomst, og hvorledes vil hans rige være, i sammenligning med hans forfædres?

³² Tre år tidligere, da Jesus begyndte sin offentlige tjeneste i Israels land, havde Natanael dog allerede set en forbindelse mellem Jesus og kong David, idet han sagde til ham: „Rabbi! du er Guds Søn, du er Israels konge.“ (Joh. 1:49) Og i de syner apostelen Johannes fik, er Jesu kongelige herkomst fremhævet gentagne gange. I Åbenbaringen 3:7 siger Jesus selv: „Dette siger den Hellige, den Sanddru, han, som har ’Davids nøgle’.“ I Åbenbaringen 5:5 siger en af de ældste om Jesus: „Se, sejret har løven af Judas stamme, Davids rodskud.“ Endelig læser vi i Åbenbaringen 22:16: „Jeg, Jesus, har sendt min engel for at vidne for jer om disse ting i menighederne. Jeg er Davids rodskud og ætling, jeg er den strålende morgenstjerne.“ Selv om Jesus her på jorden anerkendte at han var „Jesus fra Nazaret“, var han i virkeligheden født i kong Davids egen by, Betlehem, men var blot opvokset i Nazaret. (Joh. 18:5-7; 19:19) Dér blev Josef, hans stedfader, efterhånden betragtet som hans fader. Hans forfader David havde et jordisk kongerige; men Jesu himmelske rige er noget langt mere ophøjet og er til større velsignelse for hele menneskeheden.

33, 34. (a) Hvorledes hævder præsterne at ordlyden i Johannes 1:14 lader formode at Ordet er en inkarnation? (b) Hvorledes modbevises dette af Peters brug af rodordet, såvel som af den måde det anvendes på andre steder?

³³ Han som var Ordet eller Logos tilbragte kun en kort tid blandt menneskene, mindre end femogtredive år, regnet fra hans undfangelse i den jødiske jomfrus moderliv, en jomfru som nedstammede fra kong David. Således gengiver An American Translation Johannes 1:14: „Og Ordet blev kød og blod og levede iblandt os en kort tid.“ Præster som tror på en inkarnation og et Gud-Menneske, peger på at det græske verbum der er oversat „levede iblandt os en kort tid“, stammer fra et rodord der betyder „telt“ eller „tabernakel“. Og det er i virkeligheden den måde dr. Robert Young gengiver udtrykket på: „Og Ordet blev kød og teltede iblandt os.“ Herudfra ræsonnerer præsterne at Jesus stadig var en ånd og blot boede her i et telt, et kødeligt legeme, og altså var en inkarnation, et Gud-Menneske. Apostelen Peter bruger imidlertid et lignende udtryk om sig selv, idet han siger: „Og jeg holder det for ret at vække jer ved mine påmindelser, så længe jeg er her i mit legemes telt, fordi jeg ved, at mit telt snart skal lægges bort.“ (2 Pet. 1:13, 14) Med disse ord mente Peter afgjort ikke at han var en inkarnation. Peter mente blot at han kun havde kort tid tilbage som en kødelig skabning på jorden.

³⁴ Det samme græske ord som anvendes i Johannes 1:14 (dansk overs.: tog bolig), bruges også i Åbenbaringen 12:12 og 13:6 (dansk overs.: bor) om andre personer der ikke er inkarnationer. Ordene i Johannes 1:14 støtter altså ikke inkarnationsteorien.

„En ren og ubesmittet gudsdyrkelse“

● Disciplen Jakob skrev: „En ren og ubesmittet gudsdyrkelse for Gud, vor Fader, er dette: at besøge faderløse og enker i deres trængsel og bevare sig selv uplettet af verden.“ (Jak. 1:27) Interessant i denne forbindelse er den iagttagelse historikeren John Lord har gjort. Han siger: „Den første kirkes eksempel synes at vise at religion kun kan udbredes på en sund måde ved at de der går ind for den overvåges og til stadighed lutres. Det kan se ud til at kirkens sande mission går ud på at hæve sine egne medlemmer op fremfor at give sig af med ting der har en fordærvende indflydelse.“ — The Old Roman World, side 550.