Et liv i paradis — Guds hensigt med menneskene

„Derpå tog Jehova Gud mennesket og satte ham i Edens have til at dyrke den og tage sig af den.“ — 1 MOSEBOG 2:15.

1. Hvad var Skaberens oprindelige hensigt med de lydige mennesker?

DET var oprindelig — og er stadig — Skaberens hensigt at lydige mennesker skal glæde sig over evigt liv; at de ikke skal blive gamle, men være fyldt med ungdommens energi; at de ikke skal kede sig, men have et meningsfyldt arbejde at varetage — ja, at de skal leve i et fuldkomment paradis mens de giver og modtager ægte, uselvisk kærlighed. — 1 Mosebog 2:8; jævnfør Lukas 23:42, 43.

2. (a) Hvad må der være sket da det første menneske vågnede til bevidsthed? (b) Hvornår, hvor, og på hvilken tid af året blev det første menneske skabt?

² Det forstår vi hvis vi ser tilbage i tiden og betragter den nyskabte Adam da han første gang vågnede til bevidsthed, da han undersøgte sin krop og alt det han så og hørte og følte omkring sig — da det gik op for ham at han levede! Det skete for godt 6000 år siden, i år 4026 før vor tidsregning, ifølge Bibelens kronologi. Det fandt sted på den nordlige halvkugle i nærheden af floderne Eufrat og Tigris, i det område der nu kaldes Tyrkiet, eller i den sydvestlige del af det nuværende Asien. Datoen har sikkert været omkring den 1. oktober, eftersom de ældste kalendere regner året fra omkring dette tidspunkt.

3. (a) Hvilken tilstand befandt det nyskabte menneske sig i? (b) Hvad blev det første menneskes navn, og hvad betød dette navn?

³ Da det første menneske kom til live var han fuldt udvokset, og fuldkommen både legemligt og moralsk. Det navn han gentagne gange kaldes ved i Bibelens beretning henleder vor opmærksomhed på det stof han var dannet af. Hans navn var ’Adhamʹ.a Jorden, som han var taget af, kaldtes ’adhamahʹ. Hans navn betød altså „jordisk menneske“. Dette blev det første menneskes personlige navn — Adam. Det må have været en fantastisk følelse for Adam at vågne til liv, at blive et bevidst, fornuftbegavet menneske!

4. Hvilken besynderlig opvågnen til livet fik det første menneske ikke, og hvad var han derfor ikke en søn af?

⁴ Da det første menneske, Adam, kom til live, vågnede til bevidsthed og åbnede sine øjne, lå han ikke og klyngede sig til en eller anden hunabes hårede krop, omfavnet af hendes lange, muskuløse arme, mens han kiggede op mod hendes øjne og hengivent hviskede „mor“. Det var ikke på denne besynderlige måde det første menneske, Adam, kom til verden. Han følte ikke nogen familiær tilknytning til en abe, heller ikke da han senere så én. Den dag han blev skabt var der intet der tydede på at han var en efterkommer, en fjern søn, af en abe eller en lignende skabning. Måtte det første menneske, Adam, da forblive i uvidenhed om hvordan han var blevet til? Nej.

5. Hvad vidste Adam om sin parklignende have og sig selv?

⁵ Det er forståeligt hvis han har undret sig over hvordan alt det smukke der omgav ham, var blevet til. Han befandt sig i en parklignende have, et paradis som han hverken havde udtænkt eller anlagt selv. Hvor var det kommet fra? Eftersom han havde en fuldkommen intelligens, har han ganske givet spurgt sig selv om det. Han havde ingen erfaringer at trække på. Han vidste at han ikke havde skabt eller udviklet sig selv. Han havde ikke i egen kraft rejst sig til dette stade. — Jævnfør Salme 100:3; 139:14.

6. Hvordan ville Adam sandsynligvis reagere på det at leve i et fuldkomment, jordisk hjem?

⁶ I begyndelsen har det første menneske, Adam, måske været så fascineret af den spændende oplevelse det var at leve i et fuldkomment paradis, at han slet ikke har spekuleret over hvorfra han var kommet og hvorfor. Han har sikkert ikke kunnet lade være med at juble af glæde. Der kom ord ud af hans mund — han hørte sig selv bruge et sprog, tale om de skønne ting han så og hørte. Hvor var det dejligt at leve her i den paradisiske have! Men de mange indtryk som han henrykt sugede til sig gennem synet, hørelsen, lugtesansen og følesansen har uden tvivl sat nogle tanker i gang hos ham. Hvis vi havde været i hans situation ville vi sikkert have følt at der var noget mystisk ved det hele, at der lå et mysterium bag som vi ikke var i stand til at opklare på egen hånd.

Intet mysterium

7. Hvorfor gik Adam ikke længe rundt og undrede sig over at han var i live og befandt sig i en paradisisk have?

⁷ Adam gik ikke rundt i uvished om sin situation særlig længe — alene som han var, uden en lignende skabning i Paradisets have. Han hørte en stemme, nogen sagde noget. Adam forstod hvad der blev sagt. Men hvor var den der talte? Adam kunne ikke se ham. Stemmen kom fra den usynlige verden, og den var henvendt til ham. Den kom fra menneskets Skaber! Og Adam kunne svare ham på samme sprog. Han kunne tale med Gud, Skaberen. Adam havde ikke brug for tekniske hjælpemidler såsom en radiomodtager for at høre Guds røst. Gud talte med sin skabning direkte.

8, 9. (a) Hvilke spørgsmål kunne Adam få besvaret, og hvilken faderlig omsorg og interesse viste Gud ham? (b) Hvilket svar fik Adam af sin himmelske Fader?

⁸ Nu vidste Adam at han ikke var alene, og det må have glædet ham. Hans sind var fyldt med spørgsmål som han kunne stille til den Usynlige der talte til ham. Hvem havde skabt ham og den dejlige have? Hvorfor var han blevet sat der, og hvad skulle han bruge sit liv til? Var der en hensigt med hans liv? Gud viste dette første menneske, Adam, faderlig omsorg ved at give ham svar der tilfredsstillede hans videbegærlige sind. Hvor må det have været en stor glæde for hans Skaber, Livgiver og himmelske Fader at høre ham begynde at sige sine første ord. Det spørgsmål der sikkert faldt Adam naturligt at stille først, lød: „Hvordan er jeg blevet til?“ Den himmelske Fader besvarede det med glæde, og bekendtgjorde dermed at dette første menneske var hans søn. Ja, Adam var „søn af Gud“. (Lukas 3:38) Jehova identificerede sig selv som Faderen til det første menneske, Adam. Her følger essensen af det svar Adam fik af sin himmelske Fader, og som han fortalte videre til sine børn:

⁹ „Så dannede Jehova Gud mennesket af støv fra jorden og blæste livsånde ind i hans næsebor, og mennesket blev en levende sjæl. Endvidere plantede Jehova Gud en have i Eden, mod øst, og dér satte han mennesket som han havde dannet. Således lod Jehova Gud af agerjorden fremvokse hvert træ som er indbydende at se på og godt at spise af; desuden livets træ midt i haven og træet til kundskab om godt og ondt. Nu var der en flod som strømmede ud fra Eden til at vande haven, og derfra delte den sig og blev til fire hovedstrømme.“ — 1 Mosebog 2:7-10.b

10, 11. (a) Hvad fik Adam klar besked om, men hvilke andre spørgsmål måtte han have svar på? (b) Hvordan besvarede Adams himmelske Fader spørgsmålene?

¹⁰ Adams intelligente hjerne sugede ivrigt disse tilfredsstillende oplysninger til sig. Nu vidste han at han ikke kom fra den usynlige verden hvorfra hans Skaber talte, men at han var dannet af den jord han levede på, og altså hørte til på jorden. Jehova Gud var hans Livgiver og Fader. Adam var „en levende sjæl“. Da han havde modtaget livet af Jehova Gud, var han „søn af Gud“. Træerne der omgav ham i Edens have bar sunde og velsmagende frugter der kunne holde ham i live som en levende sjæl. Men hvorfor skulle han holdes i live, og hvorfor var han blevet sat på jorden, i Edens have? Som den fysisk og psykisk fuldkomne mand han var, fortjente han at få svar på sine spørgsmål. Hvordan skulle han ellers kunne opfylde hensigten med sit liv og derved glæde sin Skaber og Fader ved at gøre hans vilje? Adam fik svar på sine berettigede spørgsmål gennem følgende oplysninger:

¹¹ „Derpå tog Jehova Gud mennesket og satte ham i Edens have til at dyrke den og tage sig af den. Endvidere gav Jehova Gud mennesket dette påbud: ’Af alle træer i haven kan du frit spise. Men træet til kundskab om godt og ondt må du ikke spise af, for den dag du spiser af det skal du visselig dø.’“ — 1 Mosebog 2:15-17.

12. Hvad må Adam have takket sin Skaber for, og hvordan kunne han herliggøre Gud?

¹² Adam må have takket Skaberen for den opgave han fik, en opgave som kunne holde ham beskæftiget på en meningsfyldt måde i Edens smukke have. Nu kendte han sin Faders vilje, og han kunne udrette noget på jorden for ham. Nu påhvilede der ham et ansvar, nemlig at dyrke Edens have og tage sig af den, hvilket ville være et dejligt arbejde. Hvis han passede det ville Edens have blive ved med at være smuk, så den var til ære og pris for Skaberen, Jehova Gud. Når Adam blev sulten af at arbejde, kunne han spise sig mæt i frugterne fra havens træer. På den måde kunne han få ny styrke og leve i lykke til evig tid. — Jævnfør Prædikeren 3:10-13.

Udsigt til evigt liv i Paradiset

13. Hvilke fremtidsudsigter havde det første menneske, og hvorfor?

¹³ Evigt liv? Selv for et fuldkomment menneske må denne tanke have virket overvældende! Men hvorfor ikke? Skaberen havde ikke til hensigt at tilintetgøre sit mesterværk, Edens have. Hvorfor skulle han ødelægge det han selv havde frembragt, når det var så godt og var et så talende udtryk for hans kunstneriske sans, hans kreativitet? Selvfølgelig ville han ikke ødelægge det. (Esajas 45:18) Og da denne uforlignelige have til stadighed skulle dyrkes, måtte der være en som det fuldkomne menneske, Adam, til at tage sig af den. Og hvis denne vogter aldrig spiste af frugten fra det forbudte træ, „træet til kundskab om godt og ondt“, ville han aldrig dø. Så kunne han leve evigt!

14. Hvordan kunne Adam have levet evigt i Paradiset?

¹⁴ Adam havde udsigt til evigt liv i Edens paradisiske have. Han kunne glæde sig over livet til evig tid, hvis blot han forblev fuldstændig lydig mod sin Skaber, og aldrig spiste den frugt som Skaberen havde forbudt ham at spise. Det var Guds ønske at det fuldkomne menneske forblev lydigt og blev ved med at leve. Forbudet mod frugten fra „træet til kundskab om godt og ondt“ var ikke i sig selv dødbringende. Det satte blot menneskets lydighed på prøve. Det gav mennesket en mulighed for at vise sin kærlighed til Gud, Skaberen.

15. Hvorfor kunne Adam se frem til en lykkelig fremtid med velsignelser fra Skaberen?

¹⁵ Med udsigt til evigt liv i Paradiset, i forvisning om at han ikke var produktet af en række tilfældigheder men havde en Fader i himmelen, og i forståelse af hvad formålet var med hans liv, kunne det fuldkomne menneske se frem til en lys og lykkelig fremtid. Han spiste af de træer der var gode at spise af, og undgik „træet til kundskab om godt og ondt“. Han ønskede at nyde godt fra Skaberens hånd. Det arbejde han havde fået var ikke af nedbrydende art, men bestod i at dyrke Edens have — og det fuldkomne menneske arbejdede med glæde.

Ingen trang til at finde en forklaring

16-18. Hvilke såkaldte mysterier følte Adam ikke trang til at løse, og hvorfor ikke?

¹⁶ Dagslyset svandt bort efterhånden som dagens store lysgiver, hvis bevægelse hen over himmelen Adam kunne følge, gik ned. Mørket faldt på, natten kom, og månen begyndte at kunne skelnes. Adam blev ikke bange ved synet; det var jo blot den lille lysgiver der havde herredømme om natten. (1 Mosebog 1:14-18) I haven har der sikkert været ildfluer hvis kolde lys blinkede.

¹⁷ Da natten faldt på følte Adam trang til at sove ligesom dyrene omkring ham. Han var sulten da han vågnede, og spiste med god appetit frugten fra de træer han havde adgang til.

¹⁸ Med ny styrke og forfrisket af nattens hvile gik Adam i gang med dagens arbejde. Da han betragtede alle de grønne planter omkring sig, følte han ikke trang til at undersøge dét man flere tusind år senere ville kalde fotosyntesen, den gådefulde proces hvorved planternes grønne farvestof, klorofylet, binder sollysets energi for at frembringe føde til mennesker og dyr, optager den kuldioxid som mennesker og dyr udånder, og afgiver ilt som de kan indånde. Det er et mysterium for menneskene, men der var ingen grund til at Adam skulle fordybe sig i det. Det var et mirakel udført af menneskets Skaber. Han forstod det og fik det til at fungere til gavn for skabningerne på jorden. Det var derfor tilstrækkeligt for det første menneskes fuldkomne intelligens at vide at Gud, Skaberen, fik tingene til at gro, og at menneskets gudgivne opgave var at tage sig af de former for planteliv der fandtes i Edens have. — Se Første Mosebog 1:12.

Alene, men ikke ulykkelig

19. Hvad gjorde Adam ikke, selv om han vidste at han var alene i den forstand at der ingen var som han på jorden?

¹⁹ Mennesket havde endnu ikke fået al den oplæring han skulle have fra sin himmelske Fader. Adam tog sig af Edens have, og han havde ingen af sin egen art på jorden til at hjælpe sig. Han var alene i den forstand at der ingen anden var af hans art, ingen andre mennesker. Han gik ikke ud og ledte efter en der var som han selv, en han kunne være sammen med på jorden. Han bad ikke Gud, sin himmelske Fader, om en broder eller søster. Hans ensomhed som menneske drev ham ikke til vanvid eller fratog ham glæden ved at leve og arbejde. Han havde samværet med Gud. — Jævnfør Salme 27:4.

20. (a) Hvad gav Adam størst glæde? (b) Hvorfor ville det ikke have været uudholdeligt for Adam at leve videre under disse forhold? (c) Hvad vil vi komme ind på i den næste artikel?

²⁰ Adam vidste at han og hans arbejde blev iagttaget af den himmelske Fader. Intet gav ham større glæde end at være sin Gud og Skaber til behag, Ham hvis vidunderlige storhed åbenbaredes i hele det smukke skaberværk der omgav mennesket. (Jævnfør Åbenbaringen 15:3.) For dette fuldkomne, ligevægtige menneske, der havde sin Gud at tale med, ville det ikke have været uudholdeligt eller kedeligt at leve videre på denne måde. Og Gud havde givet Adam et interessant, fascinerende arbejde der kunne skænke ham stor tilfredshed og glæde. Den næste artikel vil fortælle mere om de velsignelser og fremtidsudsigter som Adam fik af sin kærlige Skaber i Paradiset.

[Fodnoter]

„Navnet på den første er Pisjon; det er den der løber rundt om hele landet Havila, hvor der findes guld. Og guldet fra det land er godt. Dér findes der også bdelliumharpiks og onykssten. Og navnet på den anden flod er Gihon; det er den der løber rundt om hele landet Kusj. Og navnet på den tredje flod er Hiddekel; det er den der går øst om Assyrien. Og den fjerde flod er Eufrat.“ — 1 Mosebog 2:11-14.

Dejlige fremtidsudsigter for mennesket i Glædens Paradis

„Gud velsignede dem, og Gud sagde til dem: ’Bliv frugtbare og talrige og fyld jorden og underlæg jer den, og råd over havets fisk og himmelens flyvende skabninger og hver en levende skabning af dem der myldrer omkring på jorden.’“ — 1 MOSEBOG 1:28.

1, 2. Hvad arbejder Jehova kærligt på at skænke menneskene, og hvilke opgaver gav han Adam?

„GUD er kærlighed,“ hedder det i Bibelen. Han viser kærlig og uselvisk interesse for menneskene, og er uophørligt optaget af forberedelserne til at de kan opnå evigt liv i sundhed og lykke i et jordisk glædens paradis. (1 Johannes 4:16; jævnfør Salme 16:11.) Det første menneske, den fuldkomne Adam, havde en fredelig tilværelse og et interessant og dejligt arbejde. Skaberen havde givet ham den opgave at dyrke Edens smukke have, og nu fik han endnu en opgave, en særlig og krævende opgave, viser den bibelske beretning:

² „Nu havde Jehova Gud været i færd med af jorden at danne alle markens vilde dyr og alle himmelens flyvende skabninger, og han gav sig til at føre dem hen til mennesket for at se hvad han ville kalde hver enkelt; og hvad mennesket end ville kalde hver levende sjæl, det skulle være dens navn. Så gav mennesket alle husdyrene og himmelens flyvende skabninger og alle markens vilde dyr navne.“ — 1 Mosebog 2:19, 20.

3. Hvorfor var Adam og dyrene ikke bange for hinanden?

³ Mennesket kaldte hesten sus, oksen sjōr, fåret sæh, geden ’ez, en fugl ’ōf, duen jōnahʹ, påfuglen tukkīʹ, løven ’arjehʹ eller ’arīʹ, bjørnen dov, aben qōf, hunden kæʹlæv, slangen nachasjʹ, og så videre.a Da han gik hen til floden der strømmede ud fra Eden, fik han øje på fisk. Dem kaldte han daghahʹ. Skønt ubevæbnet var Adam ikke bange for dyrene, og de var heller ikke bange for ham — de vidste instinktivt at han stod over dem og tilhørte en højere livsform. De var Guds skabninger, han havde skænket dem livet, og mennesket havde ikke noget ønske om at skade dem eller berøve dem livet.

4. Hvad må man formode angående Adams navngivning af dyrene og fuglene, og hvorfor har denne opgave været interessant?

⁴ Beretningen oplyser ikke præcis hvor længe mennesket betragtede husdyrene, de vilde dyr og himmelens flyvende skabninger. Det foregik alt sammen under Guds ledelse og tilsyn. Adam har sikkert taget sig tid til at studere hver enkelt dyreart og iagttage dens særlige vaner og livsform, så han kunne vælge et navn der passede godt til den. Det kan have taget temmelig lang tid. Det har været interessant for Adam at lære jordens dyreliv at kende i dets mange afskygninger, og det har krævet gode mentale og sproglige evner at finde et passende navn til hver enkelt art af levende skabninger, så man kunne skelne mellem dem.

5-7. (a) Hvilke spørgsmål opstod sandsynligvis? (b) Hvilke svar blev der givet i skabelsesberetningen i Første Mosebog 1:1-25?

⁵ Men i hvilken rækkefølge var alle disse levende skabninger blevet til? Var landdyrene blevet skabt før fuglene, eller omvendt, og hvornår var mennesket blevet skabt i forhold til alle disse laverestående skabninger? Hvordan beredte Gud jordens overflade til den store variation af livsformer, dannede luften hvori fuglene kunne svinge sig højt op, skabte vandet til at drikke og plantelivet som føde, frembragte den store lysgiver til at lyse om dagen og den lille til at forskønne natten? Hvorfor var vejret så mildt og varmt at mennesket kunne sove, arbejde og bevæge sig omkring, ganske nøgent?

⁶ Adam var ikke overladt til at gætte sig frem. Med sit videbegærlige sind fortjente han at få fornuftige svar fra én der vidste præcis hvordan det forholdt sig. Han blev ikke affærdiget som en uvidende søn af Gud, men hans høje intelligens blev sandsynligvis anerkendt ved at han fik beretningen om skabelsen, den der er gengivet i Første Mosebog 1:1-25.

⁷ Adam må have været meget taknemmelig over at høre denne spændende beretning om hvordan alt var blevet til. Den forklarede mangt og meget. Af beretningens ordlyd kunne han forstå at der havde været tre lange tidsperioder som Gud ifølge sin tidsregning kaldte dage, før den fjerde skabelsesdag oprandt, hvorpå Gud lod de to store lysgivere vise sig på den udstrakte himmel for at afmærke menneskets langt kortere 24-timers dag. Denne kortere jordiske dag strakte sig fra det tidspunkt da den største lysgiver forsvandt bag horisonten til den igen gik ned. Adam blev også klar over at der lå mange år foran ham, og han begyndte uden tvivl straks at tælle sine leveår. Det satte den største lysgiver på den udstrakte himmel ham i stand til at gøre. Men hvad Guds længere skabelsesdage angår, forstod det første menneske at han levede på den sjette dag for Guds jordiske skaberværk. Han havde intet hørt om en afslutning på den sjette dag hvor alle landdyrene og dernæst mennesket var blevet skabt. Nu vidste han i hvilken rækkefølge plantelivet, vanddyrene, fuglene og landdyrene var blevet skabt. Men som Adam befandt sig der, alene i Edens have, kendte han endnu ikke hele Guds kærlige hensigt med mennesket i det jordiske paradis.

Den første kvinde skabes

8, 9. (a) Hvad iagttog den fuldkomne mand i forbindelse med dyrene, og hvad sluttede han om sig selv? (b) Hvorfor var det passende at den fuldkomne mand ikke bad Gud om en ægtefælle? (c) Hvordan beskrives skabelsen af den første kvinde i Bibelens beretning?

⁸ Med sin fuldkomne hjerne og iagttagelsesevne bemærkede det første menneske naturligvis at der i dyreverdenen var hanner og hunner, og at de formerede sig efter deres arter. Men sådan var det ikke med mennesket. Måske fik han derfor den tanke at det ville være dejligt at have selskab, men han fandt ingen passende mage blandt dyrene, end ikke blandt aberne. Adam måtte slutte at der ikke var nogen mage til ham, da Gud ellers ville have ført hende hen til ham. Mennesket var blevet skabt adskilt fra alle disse dyrearter, og skulle være anderledes. Det faldt ham ikke ind at tage sagen i egen hånd og skamløst bede Gud, Skaberen, om en mage. Det var godt og rigtigt at det fuldkomne menneske lod sagen hvile i Guds hånd, for kort tid senere erfarede han at Gud var opmærksom på situationen og havde en bestemt hensigt. Beretningen fortæller:

⁹ „Men til mennesket fandtes der ingen medhjælp som et modstykke til ham. Derfor lod Jehova Gud en dyb søvn falde over mennesket, og mens han sov tog han et af hans ribben og lukkede derpå kødet til over dets sted. Og Jehova Gud byggede så en kvinde af ribbenet som han havde taget fra Adam, og førte hende hen til Adam. Da sagde Adam: ’Dette er endelig ben af mine ben og kød af mit kød. Hun skal kaldes Kvinde, for af manden er hun taget.’ Af den grund forlader en mand sin fader og sin moder, og han skal holde sig til sin hustru, og de skal blive ét kød. Og de var begge nøgne, Adam og hans hustru, og dog skammede de sig ikke.“ — 1 Mosebog 2:20-25.

10. Hvordan reagerede den fuldkomne mand da den fuldkomne kvinde blev ført hen til ham, og hvad kan der have ligget i hans ord?

¹⁰ Der lå en dyb tilfredshed i de ord Adam udbrød da den fuldkomne kvinde blev ført hen til ham som en medhjælp og et modstykke til ham: „Dette er endelig ben af mine ben og kød af mit kød.“ Det kunne lyde som om han havde ventet i nogen tid før han fik dette smukke, menneskelige modstykke. Adam kaldte sin kone „Kvinde“ (’isjsjahʹ, bogstaveligt: „mandinde“), „for af manden er hun taget“. (1 Mosebog 2:23; fodnote i studieudgaven af New World Translation.) Adam følte sig ikke kødeligt beslægtet med de flyvende skabninger eller de landdyr som Gud tidligere havde ført hen til ham for at han kunne navngive dem. Hans kød var af en helt anden art. Men denne kvinde var af samme art som han. Hun var dannet af et af hans ribben, og hendes blod var af samme type som det der flød i hans egne årer. (Se Mattæus 19:4-6.) Nu havde han en at virke som Guds profet for, en at fortælle den vidunderlige beretning om skabelsen til.

11-13. (a) Hvilke spørgsmål kan der være opstået da Adam fik en hustru? (b) Hvad var Guds hensigt med det første menneskepar? (c) Hvad skulle tjene som føde for den fuldkomne menneskehed?

¹¹ Men hvad var formålet med at menneskets Skaber gav Adam en kone? Var det blot for at han skulle have en medhjælp, et modstykke, en ven af sin egen art, så han ikke følte sig ensom? Guds hensigt fremgår af beretningen om hvordan han velsignede deres ægteskab:

¹² „Og Gud sagde videre: ’Lad os frembringe mennesker i vort billede, så de ligner os, og lad dem råde over havets fisk og himmelens flyvende skabninger og husdyrene og hele jorden og alle smådyr der myldrer omkring på jorden.’ Og Gud gik i gang med at skabe mennesket i sit billede, i Guds billede skabte han det; som mand og kvinde skabte han dem. Og Gud velsignede dem, og Gud sagde til dem: ’Bliv frugtbare og talrige og fyld jorden og underlæg jer den, og råd over havets fisk og himmelens flyvende skabninger og hver levende skabning af dem der myldrer omkring på jorden.’“

¹³ „Og Gud sagde videre: ’Se, jeg har givet jer alle frøbærende planter som er på hele jordens flade, og hvert træ hvorpå der er træfrugter med frø i. Jer skal det tjene til føde. Og alle jordens vilde dyr og alle himmelens flyvende skabninger og alt hvad der myldrer omkring på jorden og hvori der er liv som en sjæl, har jeg givet alle grønne planter til føde.’ Og således blev det.“ — 1 Mosebog 1:26-30.

Det første menneskepars fremtidsudsigter

14. Hvilken fremtid ville de fuldkomne mennesker få med Guds velsignelse, og hvad kunne de se for sig?

¹⁴ Forestil dig hvor fantastisk det har været for den fuldkomne mand og hans fuldkomne kone at Gud talte til dem, fortalte dem hvad de skulle gøre og velsignede dem. Når de havde Guds velsignelse ville deres liv ikke være formålsløst, men de ville være i stand til at gøre det de blev bedt om. Sikke fremtidsudsigter de havde! Som det nygifte par stod dér i deres hjem, Edens have, har de sikkert tænkt over hvordan det ville gå når de adlød Guds vilje. Når de forestillede sig den fjerne fremtid, kunne de ikke blot se „en have i Eden, mod øst“, men hele jorden fyldt med glade mænd og kvinder. (1 Mosebog 2:8) Det må have frydet deres hjerte at tænke på at de alle var deres børn, deres efterkommere. De var alle fuldkomne, fejlfri på sind og legeme, ejede evig ungdom og strømmede over af sundhed og livsglæde; de nærede en fuldkommen kærlighed til hinanden, og var alle forenede i tilbedelsen af Skaberen, deres himmelske Fader, sammen med deres første jordiske fader og moder. Hvor må Adams og Evas hjerte have svulmet af glæde ved tanken om at få sådan en familie.

15, 16. (a) Hvorfor ville der være mad nok til menneskene? (b) Hvilket arbejde ville der være til den lykkelige familie uden for Eden, efterhånden som den voksede i tal?

¹⁵ Der ville være mad nok til alle i denne jordiske familie der havde fyldt hele jorden, ligesom der var rigeligt til at begynde med, dér i Edens have. Gud havde sørget for menneskene ved at give dem alle de frøbærende planter og frugttræerne som deres sunde, livsopretholdende mad. — Jævnfør Salme 104:24.

¹⁶ Efterhånden som deres lykkelige familie voksede i tal, ville de udvide haven til områderne uden for Edens grænser, for det fremgår af Guds ord at jorden uden for Edens have endnu ikke var opdyrket. I hvert fald blev den ikke passet ligesom den velholdte Edens have. Det var derfor Skaberen sagde til menneskene at de skulle ’underlægge sig’ jorden efterhånden som de fyldte den. — 1 Mosebog 1:28.

17. Hvorfor ville der være rigeligt med mad til jordens voksende befolkning, og hvad ville det endelige resultat blive, eftersom haven blev udvidet?

¹⁷ Efterhånden som fuldkomne dyrkere og vogtere udvidede haven, ville jorden give rigeligt med afgrøder til den voksende befolkning. Til sidst ville haven fylde hele jorden, og et jordomspændende paradis ville være menneskenes evige hjem. Det ville være et smukt syn fra himmelen, og den himmelske Skaber kunne sige at det var virkelig godt. — Jævnfør Job 38:7.

18. Hvorfor ville der ikke være ufred i Edens jordomspændende have?

¹⁸ Hele jorden ville være lige så fredfyldt som den Edens have de to første mennesker befandt sig i. Der ville ikke være grund til at frygte nogen af de landdyr og flyvende skabninger som den første mand, Adam, havde iagttaget og givet navn. De fuldkomne beboere i det jordomspændende paradis ville, ligesom deres første jordiske forældre, underlægge sig havets fisk, himmelens flyvende skabninger og alt levende der bevægede sig omkring på jorden, selv markens vilde dyr. Med en instinktiv fornemmelse af at være underlagt menneskene, der var skabt „i Guds billede“, ville disse laverestående skabninger have et fredeligt forhold til dem. Og ved at underlægge sig dyrene ville deres kærlige, fuldkomne, jordiske herrer skabe en fredfyldt atmosfære blandt dyrene. Disse gudlignende menneskers fredelige indflydelse ville brede sig og tjene som beskyttelse for de laverestående skabninger. Og frem for alt ville de fuldkomne mennesker have fred med Gud, der aldrig ville fratage dem sin velsignelse. — Jævnfør Esajas 11:9.

Gud hviler fra sin skabergerning

19. (a) Hvad må de første mennesker have indset med hensyn til Guds hensigt? (b) Hvad oplyste Gud angående tiden?

¹⁹ Når det fuldkomne menneskepar tænkte på hvordan jorden ville tage sig ud når Guds hensigt var gennemført, forstod de at det ville kræve tid at udføre den opgave Gud havde givet dem. Hvor lang tid? Det vidste deres Skaber og himmelske Fader. Han gjorde det klart for dem at endnu en skabelsesdag i rækken havde nået sin afslutning, og at de befandt sig ved ’aftenen’, det tidspunkt hvor en ny dag begyndte ifølge Guds måde at tælle skabelsesdagene på. Det skulle være en velsignet dag, en dag der var viet Guds rene, retfærdige hensigt. Det lagde den fuldkomne mand, Guds profet, mærke til. Den inspirerede beretning fortæller:

20. Hvad siger den bibelske beretning om „den syvende dag“?

²⁰ „Derpå så Gud alt hvad han havde frembragt, og se, det var virkelig godt. Og det blev aften og det blev morgen, sjette dag. Sådan fuldendtes himmelen og jorden og hele deres hær. Og da Gud på den syvende dag var færdig med sit værk som han havde frembragt, hvilede han på den syvende dag fra hele sit værk som han havde frembragt. Og Gud velsignede den syvende dag og helligede den, for på den hviler Gud fra hele sit værk som han har skabt i den hensigt at frembringe det. Dette er en historisk beretning om himmelen og jorden på den tid de blev skabt, på den dag Jehova Gud frembragte jord og himmel.“ — 1 Mosebog 1:31–2:4.

21. (a) Siges der i Bibelen at hviledagen sluttede og at Gud udtalte at den var virkelig god? Forklar. (b) Hvilke spørgsmål melder sig?

²¹ Beretningen siger ikke at hviledagen sluttede, at Gud så at det var godt og at det blev aften og det blev morgen, syvende dag. Denne dag er endnu ikke blevet erklæret for god, som det var tilfældet med de foregående seks skabelsesdage, for den er endnu ikke slut. Kan Jehova Gud desuden kalde dagen god, sådan som forholdene er? Har det været en fredfyldt hviledag for Gud indtil nu? Hvad blev der af den skønne fremtid som menneskene kunne se for sig på deres bryllupsdag i Paradiset? I den næste artikel vil vi se hvordan situationen udviklede sig.

[Fodnote]

Udsigt til et paradis trods menneskers ulydighed

1. Hvor og i hvilke omgivelser befinder det første menneskepar sig efter nogen tid?

TIDEN er gået. Manden og kvinden går ikke længere rundt i uskyldig nøgenhed. Nu bærer de lange klæder af dyreskind. Lige uden for indgangen til Edens fuldkomne have står de — med ryggen til haven. De betragter det der ligger foran dem: Uopdyrket jord så langt øjet rækker. Det er tydeligt at Guds velsignelse ikke hviler over denne jord, der er fyldt med torne og tidsler. Er det ikke den jord de fik til opgave at underlægge sig? Jo, men det er ikke for at udvide haven til disse uopdyrkede områder at det første menneskepar nu befinder sig uden for den.

2. Hvorfor prøver de ikke at gå ind i Paradisets have igen?

² Hvorfor får dette nedslående syn dem ikke til at vende om og gå ind i Paradisets have igen? Fordi det er lettere sagt end gjort. Læg mærke til hvad der står bag dem ved indgangen til haven. Keruber — skabninger som de aldrig har set før, heller ikke inde i haven — og et flammende sværdblad der uophørligt vender sig. Manden og kvinden kan umuligt komme forbi og ind i haven med livet i behold! — 1 Mosebog 3:24.

3. Hvorfor har det første menneskepars omstændigheder ændret sig så drastisk?

³ Hvad er der sket? Det er ikke et mysterium som videnskaben må tumle med i tusinder af år, for forklaringen er ganske ligetil. De vidunderlige løfter der var knyttet til den opgave Gud gav det første menneskepar på deres bryllupsdag ville blive indfriet, hvis blot de i ét og alt adlød ham, deres himmelske Fader. Deres ubetingede lydighed blev stillet på prøve gennem et enkelt forbud: De måtte ikke spise frugten af „træet til kundskab om godt og ondt“. (1 Mosebog 2:16, 17) Hvis de trodsede Guds forbud og alligevel gjorde det, ville de dø. Det fortalte Adam, Guds profet, sin kone, den yngste menneskeskabning. Men overraskende nok påstod en nachasjʹ, en slange, at det Gud sagde til Adam da han advarede ham mod at spise af „træet til kundskab om godt og ondt“, ikke var sandt. Slangen narrede kvinden til at tro at hvis hun brød Guds lov og spiste af den forbudte frugt, ville hun blive som Gud og kunne afgøre uafhængigt af Gud hvad der var godt og hvad der var ondt. — 1 Mosebog 3:1-5.

Ingen mytologisk beretning

4, 5. Hvad viser at apostelen Paulus ikke anså beretningen om at slangen forførte den første kvinde, for en myte?

⁴ Lyder det utroligt? Lyder det i for høj grad som en myte, en legende der ikke bygger på fakta og som derfor ikke kan accepteres af moderne, oplyste, voksne mennesker? Det gjorde det ikke for en pålidelig skribent der stadig læses af mange, en særligt udvalgt apostel der kunne stå inde for det han skrev, nemlig apostelen Paulus. Til menigheden af voksne kristne i den verdsligvise by Korinth skrev han: „Jeg er bange for at som slangen forførte Eva med sin underfundighed, vil jeres sind også på en eller anden måde fordærves og vendes bort fra den oprigtighed og renhed som Messias har krav på.“ — 2 Korinther 11:3.

⁵ Paulus ville næppe henvise til en myte, en fabel, og understrege sin pointe med en frit opfundet historie over for disse korinthere, der var godt kendt med den hedenske græske religions myter. Med et citat fra de inspirerede Hebraiske Skrifter, som han erklærede var „Guds ord“, bekræftede apostelen Paulus at „slangen forførte Eva med sin underfundighed“. I et brev til en kristen tilsynsmand der havde det ansvar at undervise i ’mønsteret af sunde ord’, skrev han desuden: „Adam blev formet først, derpå Eva. Og det var ikke Adam der blev bedraget, men kvinden blev grundigt bedraget og faldt i overtrædelse.“ — 1 Thessaloniker 2:13; 2 Timoteus 1:13; 1 Timoteus 2:13, 14.

6. (a) Hvori adskiller Adams overtrædelse mod Gud sig fra Evas? (b) Hvorfor kan vi være sikre på at Eva ikke havde opdigtet historien om slangen?

⁶ At kvinden blev forført af slangen er ikke en myte, men en kendsgerning, lige så åbenbar som konsekvenserne af at hun i ulydighed spiste af den forbudte frugt. Da hun havde overtrådt Guds lov lokkede hun sin mand til også at spise af frugten. Når han gjorde det var det imidlertid ikke fordi han også var blevet grundigt bedraget. (1 Mosebog 3:6) I beretningen siges der om den forklaring de senere gav Gud: „Adam sagde da: ’Kvinden som du satte hos mig, hun gav mig frugt fra træet, og så spiste jeg.’ Derpå sagde Jehova Gud til kvinden: ’Hvad er det du har gjort?’ Hertil svarede kvinden: ’Det var slangen der bedrog mig, og så spiste jeg.’“ (1 Mosebog 3:12, 13) Kvinden stod ikke og opdigtede historien om en nachasjʹ, en slange, og Jehova Gud reagerede heller ikke som om hun havde fortalt ham en løgn. Hans behandling af slangen viste at den havde tjent som redskab da kvinden blev bedraget til at synde mod Ham, hendes Gud og Skaber. Det ville have været under Guds værdighed at beskæftige sig med en mytologisk slange.

7. (a) Hvordan lyder Guds dom over slangen? (b) Hvordan kan slangen der bedrog den første kvinde, også bedrage os? (Kommentér også fodnoten.)

⁷ Om Guds dom over slangen i Edens have siges der i beretningen: „Da sagde Jehova Gud til slangen: ’Fordi du har gjort dette, er du forbandet blandt alle husdyrene og blandt alle markens vilde dyr. På din bug skal du krybe, og støv skal du æde alle dit livs dage. Og jeg sætter fjendskab mellem dig og kvinden og mellem dit afkom og hendes afkom. Han skal knuse hovedet på dig, og du skal knuse hælen på ham.’“ (1 Mosebog 3:14, 15) Enhver seriøs domstol beskæftiger sig kun med kendsgerninger og konkrete vidnesbyrd, ikke med legender. Jehova Gud udtalte ikke denne dom over en mytisk slange, hvorved han ville have stillet sig selv i et tåbeligt lys, men fældede dom over en virkelig, eksisterende skabning der kunne drages til ansvar for sine handlinger. Det er tragisk hvis denne slange forleder os til at tro at den aldrig har eksisteret, at beretningen blot er en myte og at slangen ikke kan drages til ansvar for noget af det der sker her på jorden.a

8. Hvilken dom afsagde Gud over kvinden, og med hvilke konsekvenser for hendes døtre i kommende generationer?

⁸ Det kvinden sagde om slangen var sandt, og der siges derfor om hende i beretningen: „Til kvinden sagde han: ’Jeg vil stærkt forøge dit svangerskabs smerte; med fødselsveer skal du føde børn, og din attrå vil være til din mand, og han skal herske over dig.’“ (1 Mosebog 3:16) I den velsignelse Gud udtalte ved hendes bryllup med Adam var der ikke blevet sagt noget i den retning. Gud havde sagt: „Bliv frugtbare og talrige og fyld jorden.“ (1 Mosebog 1:28) Denne velsignede opgave til det fuldkomne menneskepar ville indebære mange graviditeter for kvinden, men ingen unødige smerter eller voldsomme veer, og ingen undertrykkelse fra hendes mands side. Denne dom over den syndige kvinde ville komme til at berøre hendes døtre og deres døtre igen, generation efter generation.

Dommen over Adam skaber respekt for Guds lov

9, 10. (a) Hvilken direkte advarsel havde Gud givet Adam, og hvad ville konsekvenserne blive hvis Gud holdt fast ved sit ord? (b) Hvilken dom afsagde Gud over Adam?

⁹ Hvilke ændrede omstændigheder ville kvinden komme til at dele med den mand som hun havde forledt til at følge sig i synden? Til denne mand havde Gud direkte sagt: „Træet til kundskab om godt og ondt må du ikke spise af, for den dag du spiser af det skal du visselig dø.“ (1 Mosebog 2:17) Ville Dommeren, Gud, holde fast ved denne strenge straf når det eneste Adam havde gjort forkert, var at smage på en frugt? Tænk over hvad straffen indebar! Den ville ødelægge det herlige perspektiv Adam og Eva havde set for sig på deres bryllupsdag, udsigten til at fylde hele jorden med deres afkom, med fuldkomne, evigt unge mennesker der for altid skulle bo i et paradis på jorden, i fred med deres himmelske Gud og Fader! Gud ville da vel ikke forpurre sin egen vidunderlige hensigt med menneskeheden og menneskets jordiske hjem ved strengt at håndhæve dødsdommen over menneskehedens første jordiske forældre? Lyt imidlertid til Guds kendelse som den er nedskrevet i Bibelens beretning:

¹⁰ „Og til Adam sagde han: ’Fordi du hørte efter din hustrus røst og gav dig til at spise af det træ som jeg havde givet dig dette påbud om: „Du må ikke spise af det,“ er jorden forbandet for din skyld. Med smerte skal du ernære dig af den alle dit livs dage. Og torne og tidsler vil den lade fremvokse til dig, og du skal spise markens planter. I dit ansigts sved skal du spise dit brød indtil du vender tilbage til jorden, for af den er du taget. For støv er du, og til støv vil du vende tilbage.’“ — 1 Mosebog 3:17-19.

11. Hvilke spørgsmål i forbindelse med lydighed viser at Adam havde fortjent den dom Gud udtalte over ham?

¹¹ Denne dom betød at dødsstraffen skulle eksekveres over manden uanset hvilke konsekvenser det måtte få for Guds hensigt: at jorden skal være et paradis fyldt med fuldkomne mænd og kvinder der bor sammen i kærlighed og fred og for evigt dyrker og passer den jordomspændende have. Manden havde hørt efter sin hustrus røst i stedet for at lytte til sin Gud, der forbød ham at spise af „træet til kundskab om godt og ondt“. Og hvis han ikke selv adlød sin Guds og Skabers røst, er det så sandsynligt at han ville lære sine børn at gøre det? Ville hans eksempel tilskynde dem til at adlyde Jehova Gud? — Jævnfør Første Samuelsbog 15:22.

12, 13. (a) Hvordan ville Adams synd berøre hans børn? (b) Hvorfor fortjente Adam ikke at leve evigt i Paradiset, eller på jorden i det hele taget?

¹² Ville Adams børn være i stand til at holde Guds lov til fuldkommenhed, som han selv i sin menneskelige fuldkommenhed engang havde kunnet? Ville han ikke give sin svaghed og sin tilbøjelighed til at være ulydig mod Guds røst og i stedet lytte til andre, i arv til sine børn, i kraft af Guds arvelighedslove? Historien har besvaret disse spørgsmål. — Romerne 5:12.

¹³ Fortjente en mand der — blot for et menneskes skyld — opgav sin ubetingede lydighed der var et udtryk for fuldkommen kærlighed til Gud, at leve for evigt i et paradis, eller nogen andre steder på jorden? Kunne det ikke være risikabelt at lade ham leve på jorden for evigt? Ville det fremme respekten for Guds love og vidne om hans absolutte retfærdighed hvis Adam fik lov til at leve evigt på jorden, eller ville det nedbryde andres respekt for Guds lov og antyde at Guds ord er upålideligt?

Bortvist fra Edens have

14. Hvordan beskriver Bibelens beretning Guds indgriben mod Adam og hans kone?

¹⁴ Bibelens beretning fortæller os hvilken afgørelse Gud traf i disse spørgsmål: „Og Jehova Gud lavede lange klæder af skind til Adam og til hans hustru og klædte dem med dem. Og Jehova Gud sagde videre: ’Se, mennesket er blevet som en af os til at kende godt og ondt, og nu, for at han ikke skal række sin hånd ud og tage også af livets træ og spise og leve uendeligt — ’Derpå satte Jehova Gud ham ud af Edens have for at han skulle dyrke jorden som han var taget af. Og således drev han mennesket ud og anbragte keruberne og det flammende sværdblad, som uophørligt vendte sig i alle retninger, øst for Edens have til at vogte vejen til livets træ.“ — 1 Mosebog 3:21-24.

15. (a) Hvordan tog Gud hensyn til den skam Adam og Eva følte ved at være nøgne? (b) Hvordan blev det første menneskepar drevet ud af Edens have? (c) Hvilke ændrede omstændigheder ventede der Adam og Eva uden for Eden?

¹⁵ Den guddommelige Dommer tog hensyn til at synderne Adam og Eva nu følte sig skamfulde over at være nøgne. På en måde der ikke beskrives gav han dem lange klæder af skind til erstatning for de lændeklæder af sammensyede figenblade som de havde lavet sig. (1 Mosebog 3:7) Skindklæderne ville holde længere og yde dem mere beskyttelse mod tornene, tidslerne og andet uden for Edens have som kunne skade dem. De havde dårlig samvittighed fordi de havde syndet, og prøvede at gemme sig for Gud mellem træerne i Edens have. (1 Mosebog 3:8) Efter at dommen var blevet udtalt over dem følte de nu en form for pres fra Guds side, idet han drev dem ud af haven. De blev drevet østpå, og kort tid efter stod de uden for haven og var for evigt afskåret fra den. De skulle ikke længere arbejde med at udvide haven og udbrede dens paradisiske forhold til jordens ender. Fra nu af måtte de spise brød lavet af frø fra markens planter, men det ville ikke opretholde deres menneskeliv for evigt. De var afskåret fra „livets træ“. Efter et uvist tidsrum måtte de dø!

Jehovas oprindelige hensigt kan ikke forpurres

16. Hvad besluttede Gud ikke at gøre, og hvorfor ikke?

¹⁶ Besluttede Gud nu at udslette jorden, sammen med solen og månen og stjernerne, i en universel verdensbrand fordi disse to skabninger af støv havde syndet imod ham? Hvis han havde gjort dét, ville det så ikke betyde at hans storslåede hensigt var blevet forpurret, alt sammen på grund af det en nachasjʹ havde sat i gang? Skulle en slange kunne forpurre Guds hensigt? Han havde bekendtgjort sin hensigt på Adams og Evas bryllupsdag, da han velsignede dem og fortalte dem hvad hans vilje var med dem, nemlig at de skulle fylde jorden med en fuldkommen menneskeslægt, underlægge sig hele jorden så den blev som Edens have, og have et fredeligt, overordnet forhold til alle de laverestående skabninger på jorden og i havet. Et strålende syn af Guds gennemførte hensigt, som han havde truffet forberedelser til på seks aktive skabelsesdage der havde strakt sig over tusinder af år. Måtte denne hensigt nu opgives — blot på grund af en slange og det første menneskepars fordærv? Næppe! — Jævnfør Esajas 46:9-11.

17. Hvad havde Gud besluttet angående den syvende dag, og hvordan vil den derfor slutte?

¹⁷ Det var stadig den syvende dag, Jehova Guds hviledag. Han havde besluttet at velsigne denne dag og gøre den hellig. Han ville ikke tillade at noget gjorde den til en forbandet dag, og hvis nogen kastede en forbandelse over hans hviledag ville han modvirke den og vende den til en velsignelse, så dagen ville være velsignet ved dens slutning. Efter denne hviledag ville hele jorden være hellig, og Guds vilje ville blive udført på jorden som i himmelen — her på jorden af en fuldkommen menneskeslægt. — Jævnfør Mattæus 6:10.

18, 19. (a) Hvorfor kan de lidende efterkommere af det første syndige menneskepar glæde sig? (b) Hvad vil blive behandlet i kommende numre af Vagttårnet?

¹⁸ Gud var ikke i tvivl om hvad der skulle gøres. Han opgav ikke sin hensigt. Han besluttede at hævde sig som den pålidelige Gud der har en hensigt, gennemfører den fuldt ud og lader al ære gå til sig selv. (Esajas 45:18) De ufuldkomne, lidende efterkommere af det syndige, første menneskepar kan se frem til at Gud trofast gennemfører sin oprindelige hensigt til evig gavn for dem. Der er allerede gået flere tusind år af hans hviledag, og den sidste del af dagen, der vil have hans særlige velsignelse, må være nær. Hans hviledags „aften“ skrider frem, og ligesom tilfældet var med de forudgående seks skabelsesdage, må „morgenen“ komme. Når denne „morgen“ er brudt helt frem så alle kan se hvilke storslåede ting der er blevet gennemført som følge af Guds uforanderlige hensigt, vil man kunne skrive: ’Og det blev aften og det blev morgen, syvende dag.’ Hvilke vidunderlige udsigter!

¹⁹ Hvor er det spændende at tænke på alt dette! Vagttårnet vil i kommende numre beskæftige sig mere med den betagende fremtid der venter de lydige mennesker, dem der elsker Guds lov.

[Fodnote]