„Wir übernahmen 30 Bibelstudien und fanden weitere“, erinnert sich Kay. Sie wurden in drei Buchstudiengruppen eingeteilt. Zu den öffentlichen Vorträgen erschienen 60 Dorfbewohner, und im darauffolgenden Jahr wohnten 169 dem Gedächtnismahl bei. Bald waren sechs Personen so weit, daß sie in den Predigtdienst gehen konnten, und teilten ihrer Kirche schriftlich den Austritt mit.

Wie reagierte die Geistlichkeit? „Wie können sie das nur wagen?“ brüllte der Pfarrer und zerknüllte dabei die Briefe. „Sie zitieren sogar Bibeltexte!“ Er erklärte ihnen den Krieg. Man drohte den Interessierten, sie würden ihre Arbeit und ihre Wohnung verlieren, und man sagte ihnen, sie sollten für eine eigene Schule, ein eigenes Krankenhaus und einen eigenen Friedhof sorgen. Zufolge der Gegnerschaft sank die Zahl der Studien. Auch besuchten nicht mehr so viele die Zusammenkünfte. Bei einer Zusammenkunft erschien eine einzige Person, die jedoch nur um eine leere Schachtel bat. „Wir fühlten uns niedergeschlagen“, erzählt Kay. „Aber wir fuhren fort, andere zu ermuntern, und führten weiterhin unseren Predigtdienst durch. Zu unserer Freude blieben einige standhaft, ließen sich taufen und bildeten die Versammlung Apoera.“

Ähnlichen Widerhall fand man unter den Guyanern in Paramaribo. 1980 wurde dort eine kleine Gruppe gegründet. 1982 gab es 20 Verkündiger. Vier Jahre später war diese Zahl auf 90 angewachsen, und die jetzigen Besucherzahlen lassen auf weitere Mehrung schließen.

Heute bilden rund 150 englischsprechende Zeugen eine der drei Sprachgruppen, die in Paramaribo vereint Jehova anbeten.

Doch die Brüder haben sich trotz wirtschaftlicher Härten nicht vom Dienst abhalten lassen. Im Gegenteil. In einer materiell armen Versammlung standen kürzlich 106 der 171 Verkündiger im Hilfspionierdienst. Und landesweit stieg die Verkündigerzahl 1986 auf mehr als 1 200.