Fragen von Lesern

Paulus sagte gemäß Philipper 2:9 über Jesus: „Gott [hat] ihn auch zu einer übergeordneten Stellung erhöht und ihm gütigerweise den Namen gegeben, der über jedem anderen Namen ist.“ Was ist das für ein neuer Name? Und inwiefern ist Jesu Name über jedem anderen Namen, wenn Jesus doch Jehova untergeordnet ist?

In Philipper 2:8, 9 heißt es: „Mehr als das, als er in seiner Beschaffenheit als ein Mensch erfunden wurde, erniedrigte er sich selbst und wurde gehorsam bis zum Tod, ja zum Tod an einem Marterpfahl. Gerade aus diesem Grund hat Gott ihn auch zu einer übergeordneten Stellung erhöht und ihm gütigerweise den Namen gegeben, der über jedem anderen Namen ist.“

Diese Aussage bedeutet nicht, daß Jesus und Jehova ein und dieselbe Person sind, da allein Jehova einen Namen hat, der im absoluten Sinn über jedem anderen Namen steht. Wie der Zusammenhang in Philipper, Kapitel 2 zeigt, erhielt Jesus seinen erhöhten Namen nach seiner Auferstehung. Er hat ihn vorher also nicht gehabt. Jehova war dagegen immer der Höchste, und an seiner Stellung hat sich nie etwas geändert. Die Tatsache, daß Jesus einen Namen erhielt, der höher war als der Name, den er vor seinem irdischen Dienst hatte, beweist, daß er nicht mit Jehova identisch ist. Wenn Paulus sagte, daß Jesus einen Namen erhielt, der über jedem anderen Namen ist, meinte er damit, daß Jesus nun von allen Geschöpfen Gottes den höchsten Namen hat.

Was ist das für ein hoher Name, der Jesus gegeben wurde? Jesaja 9:6 hilft uns, die Frage zu beantworten. In einer Prophezeiung über den künftigen Messias — Jesus — heißt es dort: „Die fürstliche Herrschaft wird auf seiner Schulter sein. Und sein Name wird genannt werden: Wunderbarer Ratgeber, Starker Gott, Ewigvater, Fürst des Friedens.“ Jesu „Name“ hat hier mit seiner hohen Stellung und Autorität zu tun, was gemäß unserem Verständnis zu dem in Philipper 2:9 erwähnten Namen gehört, „der über jedem anderen Namen ist“. Es ergeht die Aufforderung, daß sich jedes Knie vor Jesus beuge in Anerkennung der hohen Autoritätsstellung, die Jehova ihm gegeben hat — eine so hohe Autoritätsstellung, wie sie sonst keinem Geschöpf übertragen worden ist. Das Wort „anderen“ in dieser Übersetzung kommt im zugrundeliegenden griechischen Text zwar nicht direkt vor, aber es ist sinngemäß in dem Vers enthalten. Jesu „Name“ ist nicht über seinem eigenen Namen, sondern über dem Namen jedes anderen Geschöpfs.

Welch eine Freude ist es doch für uns, zusammen mit allen treuen Engeln und Menschen in Anerkennung des Namens Jesu die Knie zu beugen! Wir tun es dadurch, daß wir uns Jesus in seiner erhöhten, machtvollen Stellung unterwerfen, die Jehova ihm gegeben hat — „zur Verherrlichung Gottes, des Vaters“ (Philipper 2:11; Matthäus 28:18).