werden mit der neuen Nation hervorgebracht. Denn dieser Text enthält den Gedanken der Fruchtbarkeit, einer unzähligen Schar. Ja, hier tritt ein Heer Williger mit der frohen Munterkeit der Jugend hervor. Es ist ein Tag, da Jehovas Volk zum organisierten Dienst gemustert wird.

22. Wie kommt es, daß Jehovas neue Nation so lebensfrisch und tatenfroh ist, und was gibt diesem Volke Jehovas soviel Befriedigung?

²² Die Glieder des Volkes Jehovas sind lebensfrisch und tatenfroh. Sie sind wie junge Krieger und folgen dem priesterlichen König, wo immer er hingeht. Sie bilden kein Söldnerheer, sondern sind ein Heer, das aus Liebe dient. Es ist in Gewänder der Heiligkeit gekleidet, und alle sind Sänger. Sie sind in Wahrheit Soldaten eines Priester-Königs. Sie dienen in Gerechtigkeit und für eine heilige Sache der Gerechtigkeit, und nichts bringt sie zum Stillstand. Wohl stimmt es, daß diese Nation erst in diesen letzten Tagen erschienen ist; doch gerade dies hatte Jehova voraussagen lassen: eine große Volksmenge, die plötzlich, unerwartet und wunderbar in Erscheinung tritt! Gleich jungen Kindern „aus dem Schoße der Morgenröte“ beten Jehovas Treue ihn an „im Schmucke heiliger Ordnung“. (Ps. 29:2) Jehova in den Himmeln zu wissen, läßt uns zufrieden sein. Er ist der Gott des Himmels und der Erde. Sein Sohn, Christus Jesus, ist der universelle königliche Priester, der Größere als Melchisedek; er ist jetzt auf dem Throne und amtiert als priesterlicher König. Mit ihm werden die 144 000 Glieder sein, wovon die meisten nun zum Leben im Himmel auferweckt worden sind, deren Überrest aber noch auf Erden weilt. Jetzt versammelt sich die „große Volksmenge“ irdischer Nachfolger, denn Gottes Gunst hat sich den Nationen zugewandt, um diese Klasse hervorzubringen. (Off. 7:9-14) Binnen kurzem wird Satan für die tausend Jahre gebunden werden, und die königliche Priesterschaft wird während dieses großen Millenniumsabbats herrschen und den Millionen der Erdbewohner Segnungen des Friedens, Lebens und Glücks austeilen. Laßt uns daher in Dankbarkeit ‚Jehova anbeten im Schmucke heiliger Ordnung!‘

Fragen von Lesern

● Wie können wir 5. Mose 14:21 (NW): „Ihr sollt kein Aas essen“ mit 3. Mose 11:40 (NW) vereinbaren: „Und wer irgend etwas von dessen Aas ißt, wird seine Kleider waschen, und er soll unrein sein bis zum Abend“? — D. H., Irland.

Es besteht in Wirklichkeit kein Widerspruch zwischen diesen zwei Texten. Der eine verbietet das Essen des Fleisches eines verendeten oder tot aufgefundenen Tieres, und der andere zeigt die Strafe für das Essen in Übertretung des Verbots. Die bloße Tatsache, daß das Essen des Fleisches einer Tierleiche verboten ist, bedeutet nicht, daß es nie vorkomme. Das Gesetz enthielt Verbote in bezug auf viele Dinge, doch enthielt es auch Strafen für die Übertretung dieser Verbote. Die bloße Tatsache, daß etwas verboten war, bedeutete an sich nicht, daß es nie getan wurde; deswegen waren Strafen festgesetzt, um den Verboten Nachachtung zu verschaffen. Es gab Verbote gegen Diebstahl, Verleumdung, Ehebruch, Mord und viele andere Sünden von unterschiedlicher Bedeutung, und Strafen von wechselnder Strenge waren vom Gesetz festgelegt, um dem Volk Israel den Weg zu weisen, wie man mit Übertretern verfahren soll. So war es im Falle des Essens des Fleisches von Aas.

● Lebten andere Personen vor Adam? Woher nahm Kain sein Weib? — G. B., Alberta, Kanada.

Adam und Eva waren die ersten Menschen; alle anderen stammten von ihnen ab. Von Adam heißt es in 1. Mose 5:4: „Er zeugte Söhne und Töchter.“ Eine dieser Töchter heiratete Kain. Nicht eine von ihnen wurde in dem Bericht zur Zeit ihrer Geburt erwähnt, sondern alle wurden am Schlusse des Berichts über Adams Leben bloß mit angeführt. Die Bibel zeigt selten die Geburt von Mädchen im einzelnen an. Schon vor 1. Mose 5:4 wird von anderen Menschen gesagt, daß sie Frauen gehabt und Nachkommen gezeugt haben, doch erscheint keine Aufzeichnung über die Geburt dieser Frauen. Kains Fall macht hierin keine Ausnahme. (1. Mose 4:16-26) Beiläufig bemerkt, vertreten selbst Evolutions­wissenschaftler im allgemeinen die Ansicht, daß es ursprünglich nur e i n Paar gegeben habe und daß ihre Nachkommen unter sich heirateten, Bruder mit Schwester.