19. Wie nur können Personen, die Zufriedenheit und Frieden lieben, die Zusicherung haben, sich dieser Dinge für immer und ewig erfreuen zu können?

¹⁹ Wenn ihr alle, die ihr guten Willens seid und Friede und Einheit liebt, an dem alles übertreffenden Glück und an einem Leben in ewigdauerndem Frieden und Zufriedenheit in einem Garten, einem Paradies, unter der Herrschaft des Reiches Gottes teilhaben möchtet, so schließt euch eilends Jehovas friedliebenden Zeugen an und seid mit ihnen mildgesinnt und gelassen, liebreich und geduldig und übt Selbstbeherrschung. Fahret fort, dem Willen Gottes zu gehorchen, zu dem auch die Anweisungen aus Psalm 37 gehören: „Entrüste dich nicht über die Übeltäter … Denn wie Gras werden sie schnell verwelken … Stehe ab vom Zorn und laß den Grimm … Denn Übeltäter werden abgeschnitten werden, aber die auf Jehova hoffen, sind es, die die Erde besitzen werden. Und nur noch ein Weilchen, und der Böse wird nicht mehr sein; und du wirst dich gewißlich nach seiner Stätte umsehen, und er wird nicht mehr da sein. Aber die Sanftmütigen [Mildgesinnten] werden die Erde besitzen, und sie werden sich in der Tat an Fülle von Frieden ergötzen.“ — Ps. 37:1, 2, 8-11, NW.

Warum feiern wir das Abendmahl des Herrn?

Jehova, Gott, gebot Christen durch seinen Sohn, das Abendmahl zu feiern. Wenn man dessen Bedeutung versteht, leuchtet es einem ohne weiteres ein, warum es gefeiert werden soll.

WAS ist unter dem Abendmahl des Herrn zu verstehen, und warum sollte es gefeiert werden? Mit dem Ausdruck „des Herrn Abendmahl“ wird eine Feier bezeichnet, die Jesus in der Nacht seines Verrats einsetzte. Sie umfaßt, kurz gesagt, folgendes: eine biblische Erörterung, ein Dankgebet und die Austeilung von Brot und Wein. In gewissen Kreisen nennt man es die Eucharistie, weil Jesus bei dieser Gelegenheit ‚Dank sagte‘. Es wird auch als die Kommunion und die Messe bezeichnet. Doch zweifellos ist die Bezeichnung „des Herrn Abendmahl“ am zutreffendsten. — 1. Kor. 11:20, NW.

Viele angebliche Christen, zum Beispiel die Quäker, halten die Feier für unnötig und bezeichnen sie als eine Überbetonung „unnützer Äußerlichkeiten“. Sie stützen sich dabei auf die Stellen, wo gesagt wird: „Das Königreich Gottes bedeutet nicht Essen und Trinken“, und: „Niemand richte euch in bezug auf Essen und Trinken.“ Wenn wir diese Texte jedoch im Zusammenhang betrachten, sehen wir, daß der Apostel Paulus, der diese Worte niedergeschrieben hat, in diesen Fällen gar nicht vom Abendmahl des Herrn spricht, sondern von den Einschränkungen, die das mosaische Gesetz den Juden auferlegte. Wir dürfen diese Texte nicht einfach aus dem Zusammenhang reißen, um sie dazu zu benutzen, Jesu deutliche Worte: „Tut dies immer wieder zu meinem Gedächtnis“, zu widerlegen. — Röm. 14:17; Kol. 2:16; Luk. 22:19, NW.

Ferner wird in gewissen liberalen Kreisen behauptet, Jesus habe nicht daran gedacht, einen Ritus einzusetzen. Sie weisen darauf hin, daß das Gebot, das Abendmahl des Herrn zu feiern, nur in den Schriften des Lukas und des Paulus zu finden sei, und bekritteln die unbedeutenden Abweichungen in den Berichten des Matthäus, Markus, Lukas und Paulus. Wenn wir jedoch glauben, daß die Christlichen Griechischen Schriften wirklich Gottes Wort sind — was eigentlich jeder Christ tun sollte —, dann genügt uns auch der Bericht eines Schreibers, um daran zu glauben, und dann wird es uns auch klar, wieso ein Bericht vollständiger sein konnte als ein anderer. Wir nörgeln dann auch nicht an kleineren Abweichungen herum, die lediglich bestätigen, daß die verschiedenen Schreiber — von denen Matthäus übrigens der einzige Augenzeuge war — ihre Berichte unabhängig voneinander geschrieben haben.