Bel herausgeben müssen. Nie mehr würden die von Babylon besiegten Nationen zu ihm strömen, um ihn anzubeten, als ob er der höchste Gott der Welt wäre, oder um sich seinen Verehrern zu unterwerfen (Jer 51:44; siehe MERODACH).

(Bẹla).

1. Der Erstgeborene Benjamins und einer der Hausgenossen Jakobs, die „zu Jakob nach Ägypten kamen“. Er wurde der Stammvater der Belaiter (1Mo 46:8, 21, 26; 4Mo 26:38; 1Ch 7:6; 8:1-5).

2. Der Sohn Beors und der erste namentlich erwähnte König von Edom. Bela regierte in seiner Hauptstadt Dinhaba, lange bevor Israel einen König hatte (1Mo 36:31, 32; 1Ch 1:43).

3. Ein Sohn des Asas aus dem Stamm Ruben (1Ch 5:3, 8).

4. Ein anderer, anscheinend früherer Name der Stadt Zoar, die in 1. Mose 14:2, 8 zusammen mit anderen Städten der Ebene erwähnt wird. (Siehe ZOAR.)

(Belaịter) [„Zu Bela gehörend“].

Eine Familie, die von Bela, Benjamins Erstgeborenem, abstammte (4Mo 26:38).

(Bẹlial) [aus dem Hebr. „Nichtsnutz“, „Taugenichts“; ein Wort, das sich aus belí („nicht“, „ohne“) und jaʽál („nützen“, „Nutzen haben“) zusammensetzt].

Die Eigenschaft oder der Zustand der Unbrauchbarkeit, Wertlosigkeit, Nichtsnutzigkeit. Der hebräische Ausdruck belijjáʽal wird auf Gedanken, Worte und Rat (5Mo 15:9; Ps 101:3; Nah 1:11), auf unheilvolle Umstände (Ps 41:8), aber am häufigsten auf nichtsnutzige Männer der niedrigsten Sorte angewandt. Beispiele für die letztere Anwendung sind: Männer, die zur Anbetung falscher Götter verführen (5Mo 13:13); die Männer von Benjamin, die das Sexualverbrechen in Gibea begingen (Ri 19:22-27; 20:13); die bösen Söhne Elis (1Sa 2:12); der unverschämte Nabal (1Sa 25:17, 25); die Feinde Davids, des Gesalbten Gottes (2Sa 20:1; 22:5; 23:6; Ps 18:4); die nutzlosen Gefährten Jerobeams (2Ch 13:7); die Männer, die sich auf Veranlassung Isebels gegen Naboth verschworen (1Kö 21:10, 13), und ganz allgemein Personen, die Streit entfachen (Spr 6:12-14; 16:27; 19:28). Um anzuzeigen, dass feindliche Mächte das Volk Jehovas nicht mehr an der Ausübung der wahren Anbetung in ihrem Land hindern konnten, verkündete Jehova durch seinen Propheten: „Nicht mehr wird irgendein Nichtsnutz wieder durch dich ziehen. In seiner Gesamtheit wird er bestimmt weggetilgt werden“ (Nah 1:15; siehe auch 1Sa 1:16; 10:27; 30:22; Hi 34:18).

Als im 1. Jahrhundert das Bibelschreiben wieder aufgenommen wurde, diente „Belial“ als eine Bezeichnung für Satan. Wenn daher Paulus im Verlauf einer Aufzählung sinngleicher Gegensätze in 2. Korinther 6:15 schreibt: „Welche Harmonie besteht ... zwischen Christus und Belial?“, folgert man gewöhnlich daraus, dass mit „Belial“ Satan gemeint ist; die Peschitta verwendet hier das Wort „Satan“.

(Belsạzar) [aus dem Akkadischen „Schütze sein Leben“ oder vielleicht „Bel schütze den König“].

Der erstgeborene Sohn Nabonids und dessen Mitregent in den letzten Jahren des babylonischen Weltreiches. Er wird im Bibelbericht nur vom Propheten Daniel erwähnt. Bibelkritiker bestritten lange Zeit, dass er „König von Babylon“ war (Da 5:1, 9; 7:1; 8:1). Archäologische Funde in Form von alten Urkunden haben die geschichtliche Genauigkeit des Bibelberichts inzwischen jedoch bestätigt.

In Daniel 5:2, 11, 18, 22 wird Nebukadnezar als der „Vater“ Belsazars bezeichnet und Belsazar als Nebukadnezars „Sohn“. In dem Buch Nabonidus and Belshazzar (von R. P. Dougherty, 1929) heißt es, dass Nitokris wahrscheinlich Belsazars Mutter und eine Tochter Nebukadnezars (II.) war. Wenn dem so ist, war Nebukadnezar der Großvater Belsazars. (Siehe 1Mo 28:10, 13, wo das Wort „Vater“ in vergleichbarer Weise gebraucht wird.) Doch nicht alle Gelehrten betrachten die Beweise für solch ein Verhältnis als völlig befriedigend. Möglicherweise war Nebukadnezar lediglich der „Vater“ Belsazars, was den Thron betrifft, d. h. ein königlicher Vorgänger. In ähnlicher Weise verwendeten die Assyrer den Ausdruck „Sohn Omris“, um einen Nachfolger Omris zu bezeichnen. (Siehe OMRI Nr. 3.)

Bestätigt die weltliche Geschichte die Rolle Belsazars als Herrscher von Babylon?

Eine Keilschrifttafel aus dem Thronbesteigungsjahr des Neriglissar, der Awil-Marduk (Ewil-Merodach) auf den babylonischen Thron folgte, erwähnt einen gewissen „Belsazar, den höchsten Beamten des Königs“, in Verbindung mit einem Geldgeschäft. Es ist zwar möglich, aber nicht sicher, dass es sich hierbei um den Belsazar der Bibel handelt. Im Jahr 1924 wurde die Entzifferung eines Keilschrifttextes („Strophengedicht von den Freveltaten Nabonids“) veröffentlicht, der wertvolle Angaben enthält. Er bestätigt deutlich, dass Belsazar König in Babylon war, und zeigt auch, wie er Nabonids Mitregent wurde. Über Nabonids Eroberung Temas (Taima) im 3. Jahr seiner Regierung heißt es darin auszugsweise: