als Prophet zu einer Zeit aufgenommen, als Israel tief in den Baalskult verstrickt war, und darum war Eifer für die wahre Anbetung nötig. Er verrichtete ein wichtiges Werk, indem er das Herz vieler wieder Jehova zuwandte. Elisa fing da an, wo Elia aufgehört hatte. Obwohl sein öffentlicher Dienst an sich friedlicher verlief, sorgte er doch dafür, dass das von Elia begonnene Werk vollständig ausgeführt wurde, und er erlebte, wie es zum Abschluss kam. Elisa werden 16 Wunder zugeschrieben, Elia dagegen 8. Wie Elia, so zeigte auch Elisa großen Eifer für den Namen und die wahre Anbetung Jehovas. Er bekundete Geduld, Liebe und Güte, handelte aber andererseits sehr entschlossen, wenn es um Jehovas Namen ging; er zögerte nicht, Gottes Gericht an den Bösen anzukündigen. Dadurch verdiente er sich einen Platz in der in Hebräer 12:1 erwähnten „so großen Wolke von Zeugen“.

(Elịsabeth) [gr. Eleisábet; aus dem Hebr. ʼElischévaʽ, „Mein Gott ist Überfluss“, „Gott des Überflusses“].

Die gottesfürchtige Frau des Priesters Sacharja und Mutter Johannes’ des Täufers. Elisabeth selbst stammte aus der priesterlichen Familie Aarons, des Leviten. Sowohl sie als auch ihr Mann waren schon an Jahren vorgerückt, als der Engel Gabriel Sacharja im Heiligen des Tempels erschien und ihm ausrichtete, dass Elisabeth einen Sohn gebären werde, der Johannes genannt werden solle. Nachdem Elisabeth schwanger geworden war, hielt sie sich fünf Monate lang abgesondert. Im sechsten Monat ihrer Schwangerschaft wurde sie von ihrer Verwandten Maria besucht. Bei diesem Anlass hüpfte der ungeborene Johannes im Schoß seiner Mutter, und Elisabeth, von heiligem Geist erfüllt, segnete Maria und deren Leibesfrucht und nannte Maria „die Mutter meines Herrn“ (Luk 1:5-7, 11-13, 24, 39-43).

(Elịscha).

Sohn Jawans; ein Familienoberhaupt, von dem ausgehend „die Bevölkerung der Inseln der Nationen ... ausgebreitet“ wurde (1Mo 10:4, 5; 1Ch 1:7). Elischa wird in der Bibel außerdem nur noch in dem gegen Tyrus gerichteten Totenklagelied erwähnt, wo der Name Elischa als Name eines Landes oder eines Gebiets erscheint, das mit Tyrus Handel trieb. Tyrus wird sinnbildlich als ein Schiff dargestellt, das von vielen Nationen ausgestattet wird, wobei die „Inseln Elischas“ den „blauen Faden und purpurrötlich gefärbte Wolle“ zur Bedeckung des Schiffsdecks liefern (vielleicht eine Art Plane, die vor Sonne und Regen schützte) (Hes 27:1-7).

Josephus, ein jüdischer Historiker des 1. Jahrhunderts, brachte den Namen Elysas (Elischa) mit den Elysäern (Aeolern), einem Ahnenzweig der griechischen Völker, in Verbindung (Jüdische Altertümer, 1. Buch, Kap. 6, Abs. 1). Zu Hesekiels Zeit bezog sich die Bezeichnung Äolien nur auf einen Teil der W-Küste Kleinasiens. Eine Ähnlichkeit mit dem Namen Elischa ist in der Bezeichnung Elis zu erkennen, ein Bezirk an der NW-Küste des Peloponnes (der s. Halbinsel Griechenlands). Von den Griechen weiß man auch, dass sie in S-Italien und auf der Insel Sizilien Kolonien gründeten, und in dem aramäischen Targum wird Elischa in einem Kommentar zu Hesekiel 27:7 mit der „Provinz Italien“ gleichgesetzt. Die Beschreibung in Hesekiel trifft auf jedes dieser Gebiete zu, insofern es Regionen waren, wo der so sehr geschätzte Purpurfarbstoff hergestellt wurde, doch lässt sich über ihre Beziehung zu Elischa nichts Genaues oder Endgültiges sagen, außer dass das Beweismaterial eher nach Griechenland als nach N-Afrika oder Zypern weist. Es ist auch durchaus denkbar, dass die Nachkommen Elischas nicht in derselben Gegend wohnen blieben, sondern ihr Wohngebiet im Lauf der Jahrhunderte wechselten oder erweiterten und dass sich der Name Elischa zu verschiedenen Zeiten auf verschiedene Gebiete bezog.

(Elischạma) [„Mein Gott hat gehört (erhört)“].

1. Sohn Ammihuds vom Stamm Ephraim; Großvater Josuas (4Mo 1:10; 2:18; 1Ch 7:26, 27). Elischama war einer der 12 Vorsteher, die von Jehova dazu bestimmt wurden, Moses und Aaron beim Einschreiben der Söhne Israels für den Heeresdienst zu helfen. Er war auch über das Heer seines Stammes gesetzt (4Mo 1:1-4, 17; 2:18; 10:22). Nach der Aufrichtung der Stiftshütte hatte Elischama einen Anteil an der Opfergabe, die die Vorsteher als Gruppe darbrachten, und bei der anschließenden Einweihung des Altars brachte er seine Opfergabe am siebten Tag dar (4Mo 7:1, 2, 5, 10, 11, 48-53).

2. Sohn Jekamjas vom Stamm Juda (1Ch 2:3, 41).

3. Ein Sohn Davids, der ihm in Jerusalem geboren wurde. Dieser Elischama wird in 2. Samuel 5:15 und 1. Chronika 14:5 sowie in zwei hebräischen Handschriften in 1. Chronika 3:6 als Elischua aufgeführt. Elischua gilt im Allgemeinen als der richtige Name, da der Name Elischama in 1. Chronika 3:8 wieder vorkommt und sich daher leicht in Vers 6 als Abschreibfehler eingeschlichen haben könnte. Weil jedoch der massoretische Text, die Septuaginta, die Peschitta und die Vulgata in 1. Chronika 3:6 den Namen „Elischama“ gebrauchen, wurde diese