dann jeder der sieben Scheiche mit seinen Söhnen einzeln aufgeführt. In Vers 25 wird einer der Söhne Anas Dischon genannt. Einige halten diesen Dischon für einen Enkel Seirs und einen Neffen des Scheichs Dischon, vorausgesetzt, die sieben Scheiche waren tatsächlich alles „Söhne“ Seirs, d. h. alles Angehörige derselben Generation.

Andere dagegen sind der Meinung, die in dem Bericht erwähnten sieben Scheiche gehörten nicht alle derselben Generation an, sondern seien lediglich Nachkommen Seirs, also „Söhne“ im erweiterten Sinn des Wortes. Sie nehmen daher an, dass der Dischon aus Vers 25 derselbe ist wie der Scheich Dischon (1Mo 36:21, 26), also nicht dessen Neffe. Gemäß dieser Ansicht wird Dischon – obwohl in Wirklichkeit der Sohn des Scheichs Ana – mit den anderen sechs Scheichen genannt, und zwar nicht weil er ihr Bruder, sondern weil er als Scheich einer von ihnen war.

[hebr. dardár; gr. tríbolos].

Ein Sammelbegriff für verschiedene Pflanzen mit stachligen, unregelmäßig gezähnten Blättern, widerstandsfähigen Stängeln und runden oder röhrenförmigen Köpfchen, die seidenweiche purpurne, gelbe oder weiße Blüten tragen. Adam wie auch später seine Nachkommen mussten lästige Disteln bekämpfen, wenn sie den von Gott verfluchten Erdboden bebauten (1Mo 3:17, 18). Da der Samen vom Wind verbreitet wird, fassen Disteln schnell in öden oder verwahrlosten Gegenden Fuß. (Siehe Hos 10:8.) Jesus Christus bezog sich auf Disteln, als er veranschaulichte, dass Menschen genauso wie Pflanzen an ihren Früchten erkannt werden (Mat 7:16). In Palästina sieht man nicht selten, wie eine Anzahl von Sterndisteln als rollender Haufen von Herbstwinden dahingetrieben wird – eine eigentümliche Erscheinung, auf die möglicherweise in Psalm 83:13 und in Jesaja 17:13 Bezug genommen wird.

Siehe BETT.

Goldene Werkzeuge, die man in Verbindung mit den Lampen benutzte, die auf den Armen der in Israels Stiftshütte bzw. Tempel stehenden Leuchter angebracht waren (2Mo 25:37, 38; 37:23; 4Mo 4:9; 1Kö 7:48, 49; 2Ch 4:19-21). Dochtscheren werden im Hebräischen mit dem Dual melqachájim bezeichnet, der sich von einer Wurzel mit der Bedeutung „nehmen“ ableitet. Die Verwendung der Dualform lässt auf ein zweiteiliges Gerät schließen. Demgemäß bezeichnet das Wort melqachájim in Jesaja 6:6 die „Zange“, mit der ein Seraph eine glühende Kohle vom Altar nahm.

Es wird ein Unterschied gemacht zwischen den „Dochtscheren“, die zum Leuchter gehörten, und den „Lichtscheren“, die im Tempel benutzt wurden (1Kö 7:49, 50; 2Ch 4:21, 22). Die Bibel enthält keine Beschreibung einer Dochtschere. Möglicherweise handelte es sich dabei um eine Zange, mit der der abgebrannte Lampendocht festgehalten wurde, wohingegen die Lichtschere ein scherenähnliches Gerät gewesen sein mochte, das zum Abschneiden des abgebrannten Dochtteiles diente. In der Stiftshütte warf man mithilfe der Dochtscheren diese Abfälle in Feuerbecken, die anscheinend zur Aufbewahrung solcher Teile dienten, bis sie beseitigt wurden (2Mo 37:23).

Siehe DODO Nr. 2.

(Dọdanim).

In 1. Mose 10:4 wird dieser Name als der des vierten Sohnes Jawans angeführt. In der Septuaginta und im samaritanischen Pentateuch heißt der Name „Rodanim“. „Rodanim“ ist ebenfalls im hebräischen massoretischen Text in 1. Chronika 1:7 zu finden, wohingegen viele andere hebräische Handschriften sowie die Peschitta und die Vulgata an dieser Stelle „Dodanim“ sagen. (Siehe RODANIM.)

(Dodawạhu) [vielleicht „Geliebter (Liebling) Jehovas“].

Ein Mann aus Marescha, dessen Sohn Elieser Unheil über die Schiffe Josaphats prophezeite, der sie in Handelsgemeinschaft mit dem bösen König Ahasja von Israel baute (2Ch 20:36, 37).

(Dọdo) [von einer Wurzel, die „Geliebter (Liebling)“ bedeutet].

1. Ein Vorfahr, wahrscheinlich der Großvater, des Richters Tola aus dem Stamm Issachar (Ri 10:1).

2. Ein Nachkomme Benjamins über Ahohi. Dodos Sohn Eleasar war einer von Davids drei starken Männern (2Sa 23:9; 1Ch 11:12). Dodai (eine alternative Form von Dodo) diente, vielleicht vertreten durch seinen Sohn Eleasar, als Oberster der Heeresabteilung des zweiten Monats (1Ch 27:4).

3. Ein Einwohner von Bethlehem, dessen Sohn Elhanan einer der starken Männer Davids war (2Sa 23:24; 1Ch 11:26).

(Dọeg) [vielleicht „Besorgt“, „Furchtsam“].

Ein Edomiter, der König Saul als Oberster der Hirten diente und als solcher eine verantwortliche Aufsichtsstellung innehatte (1Sa 21:7; 22:9). Doeg war offenbar ein Proselyt. In Nob, wo er anscheinend wegen eines Gelübdes, wegen einer Unreinheit oder wegen vermuteten Aussatzes ‘vor Jehova festgehalten’ war, sah er, wie der Hohe Priester Ahimelech David Schaubrot und das Schwert Goliaths gab. Als Saul später bei einer Unterredung mit seinen Dienern den Verdacht äußerte, dass sie sich gegen ihn