davon liegt Tell Schech Abu Zarad, die vermutete Ortslage von Tappuach.

Eine im mosaischen Gesetz nicht vorgeschriebene Form der Todesstrafe. Es handelte sich um eine der Hinrichtungsarten, die die meisten Nationen praktizierten. Wurde in Israel jemand enthauptet, geschah das gewöhnlich, nachdem man den Betreffenden getötet hatte, und es diente in der Regel dem Zweck, öffentlich auf seinen Tod und die damit verbundene Schande aufmerksam zu machen, und es sollte als Warnung dienen.

Pharao ‘erhob das Haupt von seinem Obersten der Bäcker hinweg’, d. h., er ließ ihn allem Anschein nach enthaupten (1Mo 40:19). Sobald David Goliath mit einem Stein aus seiner Schleuder niedergeworfen hatte, nahm er Goliaths Schwert und „brachte ihn endgültig zu Tode“, indem er ihn vor dem Heer Israels und vor dem Heer der Philister enthauptete. Daraufhin geriet das philistäische Heer in Panik und erlitt eine schwere Niederlage (1Sa 17:51, 52). Nachdem Saul gestorben war, hieben ihm die Philister den Kopf ab und hängten seinen Leichnam sowie den seiner Söhne an die Stadtmauer von Beth-Schan (1Sa 31:9, 12). Die bösen Männer Rechab und Baana ermordeten Sauls Sohn Isch-Boscheth und enthaupteten ihn, um seinen Kopf David zu bringen, in der Erwartung, seine Gunst zu gewinnen. David ließ sie für diese Tat töten (2Sa 4:5-12). Um die Stadt Abel von Beth-Maacha zu retten, handelten die Einwohner gemäß dem Rat einer weisen Frau und hieben Scheba, dem Sohn Bichris, den Kopf ab und warfen diesen über die Mauer Joab zu. Ob man Scheba vor seiner Enthauptung tötete, wird nicht berichtet (2Sa 20:15, 21, 22). Die älteren und die vornehmen Männer von Samaria schlachteten die 70 Söhne Ahabs hin und sandten ihre Köpfe in Körben zu Jehu nach Jesreel; dort legte man sie in zwei Haufen an das Stadttor als Beweis für die Erfüllung des durch Elia ergangenen Richterspruches Jehovas (2Kö 10:6-10; 1Kö 21:20-22).

Die Bibel berichtet, dass Herodes Antipas auf die Bitte der Tochter der Herodias Johannes den Täufer im Gefängnis enthaupten ließ (Mat 14:8-11; Mar 6:24-28; Luk 9:9). Johannes sah in einer Vision „die Seelen derer, die mit dem Beil hingerichtet worden waren wegen des Zeugnisses, das sie für Jesus abgelegt, und weil sie von Gott geredet hatten“ (Off 20:4; siehe VERBRECHEN UND STRAFE).

Der allmähliche Entzug der Muttermilch bei einem Säugling und seine Gewöhnung an andere Nahrung. Im Altertum stillte eine Mutter ihr Kind gewöhnlich längere Zeit. Nur in Ausnahmefällen – wenn die Mutter nicht genug Milch hatte oder vorzeitig starb – wurde zu diesem Zweck eine Amme angestellt (2Mo 2:5-10). Der Zeitpunkt, zu dem mit dem Stillen aufgehört wurde, war ein besonderes Ereignis im Leben eines Kindes (Jes 11:8; 28:9). Es war ein freudiges Ereignis, das Anlass für ein Festmahl sein konnte. Abraham bereitete ein solches Festmahl, als Isaak entwöhnt wurde (1Mo 21:8).

Damals stillten die Frauen ihre Kinder viel länger, als es heute in den meisten Ländern der Fall ist. Samuel war nach seiner Entwöhnung alt genug, um der Obhut des Hohen Priesters Eli anvertraut zu werden und in der Stiftshütte zu dienen (1Sa 1:24-28). Er muss damals mindestens drei Jahre alt gewesen sein, denn die männlichen Leviten wurden vom Dreijährigen an aufwärts eingeschrieben (2Ch 31:16). Raphael Patai schreibt in seinem Buch Sitte und Sippe in Bibel und Orient (Frankfurt am Main 1962, S. 210) über arabische Kinder: „Es sind Fälle bekannt, in denen das Kind bis zu seinem zehnten Lebensjahr gestillt wurde.“ Die Anzeichen sprechen dafür, dass Isaak ungefähr fünf Jahre alt war, als er entwöhnt wurde. (Siehe ISAAK.)

Ein entwöhntes Kind verlangt zwar nicht mehr nach der Muttermilch, aber es fühlt sich immer noch in den Armen der Mutter wohl und geborgen. David hatte gleichsam wie ‘ein Entwöhnter bei seiner Mutter’ seine Seele beschwichtigt und beruhigt, und seine Seele war ‘gleich einem Entwöhnten bei ihm’. Anscheinend war seine Seele beschwichtigt, beruhigt und zufrieden, weil er nicht nach Prominenz trachtete, Demut bekundete, nicht hochmütig war und nicht mit Dingen umging, die zu groß für ihn waren. Er forderte Israel auf, ähnlich zu handeln und demütig ‘auf Jehova zu harren bis auf unabsehbare Zeit’ (Ps 131:1-3).

(Epạ̈netus) [„Gepriesener“, „Gelobter“].

Ein Christ in der Versammlung von Rom, den Paulus namentlich erwähnt und dem er Grüße übermittelt (Rö 16:5). Epänetus wird als „Erstlingsfrucht Asiens“ bezeichnet. Vielleicht hatte Paulus persönlich mit ihm Kontakt aufgenommen, denn die Hausgenossen des Stephanas werden ähnlich genannt, „die Erstlingsfrucht von Achaia“; und Paulus hatte sie getauft (1Ko 1:16; 16:15).

(Ẹpaphras) [Kurzform von Epaphroditus].

Ein treuer Diener Christi, der die Kolosser durch das Predigen der guten Botschaft mit der unverdienten Güte Gottes vertraut machte. Er trug somit höchstwahrscheinlich zur Gründung der Versammlung in Kolossä bei. Als Paulus das erste Mal in Gefangenschaft war, kam Epaphras nach Rom und brachte einen ermutigenden Bericht über die Liebe und die Standhaftigkeit der Versammlung in Kolossä mit (Kol 1:4-8). Offensichtlich blieb er in Rom, wenigstens eine Zeit lang, da Paulus in seinem Brief an die Kolosser Grüße von Epaphras ausrichtet