• Elim
    Einsichten über die Heilige Schrift, Band 1

    • ELIM

      (Ẹlim) [„Große (Mächtige) Bäume“].

      Zweiter Lagerplatz der Israeliten nach der Durchquerung des Roten Meeres (2Mo 15:27; 16:1; 4Mo 33:9, 10). Seine genaue Ortslage ist zwar unbestimmt, aber er wird schon lange mit dem Wadi Garandel auf der Sinaihalbinsel, etwa 88 km ssö. von Sues, gleichgesetzt. Wie das biblische Elim, „wo es zwölf Wasserquellen und siebzig Palmen gab“, ist auch dieser heutige Ort bekannt als Wasserstelle mit Palmen und anderen Pflanzenarten.

  • Elimelech
    Einsichten über die Heilige Schrift, Band 1

    • ELIMELECH

      (Elimẹlech) [„Mein Gott ist König“].

      Ein Mann aus Bethlehem, der wegen einer Hungersnot in den Tagen der Richter mit seiner Frau Noomi und den beiden Söhnen Machlon und Kiljon aus Juda wegzog und sich als Fremdling in Moab niederließ, wo er auch starb (Ru 1:1-3).

  • Eliphas
    Einsichten über die Heilige Schrift, Band 1

    • ELIPHAS

      (Ẹliphas).

      1. Der Erstgeborene Esaus von seiner kanaanitischen Frau Ada. Sechs oder sieben Söhne des Eliphas, u. a. Teman, Omar und Amalek, wurden Scheiche der edomitischen Stämme (1Mo 36:4, 10-12, 15, 16; 1Ch 1:35, 36; siehe SCHEICH).

      2. Einer der drei Gefährten Hiobs (Hi 2:11). Ein Temaniter; er war wahrscheinlich ein Nachkomme von Nr. 1 und daher ein Nachkomme Abrahams und entfernter Verwandter Hiobs. Er und seine Nachkommen rühmten sich ihrer Weisheit (Jer 49:7). Unter den drei „Tröstern“ ragt Eliphas als der angesehenste und einflussreichste hervor. Dies mag andeuten, dass er auch der älteste war. In den drei Redegängen der Debatte spricht er als Erster, und seine Reden sind länger.

      In seiner ersten Rede argumentiert Eliphas wie folgt: „Welcher Unschuldige ist je umgekommen? Und wo sind die Rechtschaffenen je ausgetilgt worden?“ Er zieht daraus den Schluss, dass Hiob etwas Böses getan haben müsse und nun dafür von Gott bestraft werde (Hi, Kap. 4, 5). In seiner zweiten Schmährede versucht Eliphas, Hiobs Weisheit ins Lächerliche zu ziehen: „Wird ein Weiser selbst mit windigem Wissen antworten, oder wird er seinen Bauch mit Ostwind füllen? ... Was weißt du denn, was wir nicht wissen?“ Eliphas deutet an, Hiob ‘suche sich über den Allmächtigen zu überheben’. Am Ende seines zweiten verleumderischen Angriffs auf die Tugenden Hiobs stellt der Edomiter den gerechten Hiob als einen Abtrünnigen hin, der in Zelten der Bestechung wohne, und als einen Mann voller Trug (Hi 15). Schließlich quält Eliphas Hiob ein drittes Mal, indem er ihn fälschlicherweise aller Arten von Verbrechen anklagt: Er sei ein Wucherer, er enthalte dem Bedürftigen Wasser und Brot vor und bedrücke Witwen und Waisen (Hi 22).

      Nach Eliphas’ zweiter Tirade antwortet Hiob treffend: „Ihr alle seid leidige Tröster! Gibt es ein Ende für windige Worte?“ (Hi 16:2, 3). Am Schluss der Debatten wendet sich Jehova selbst an Eliphas: „Mein Zorn ist gegen dich und deine beiden Gefährten entbrannt, denn ihr habt von mir nicht geredet, was wahrhaftig ist, wie mein Knecht Hiob.“ Eliphas wird gesagt, sie sollten ein Schlachtopfer darbringen und Hiob werde dann für sie beten (Hi 42:7-9).