• Henna
    Einsichten über die Heilige Schrift, Band 1

    • HENNA

      [hebr. kópher].

      Ein Strauch, der am Ende der Zweige traubenförmig angeordnete kleine gelblich weiße, vierblättrige Blüten hat, deren Duft bei den Orientalen sehr beliebt ist. Kleine Hennazweige werden oft Blumensträußen beigefügt und von Frauen im Haar oder am Busen getragen. Schon in alter Zeit verwendete man Henna als Schönheitsmittel.

      Dieser Strauch (Lawsonia inermis) wächst in Palästina heute noch wild und erreicht eine maximale Höhe von 4 m. Er wird nur im Hohen Lied erwähnt (1:14; 4:13; 7:11).

      Hennapaste, die aus zerstoßenen Blättern der Hennapflanze hergestellt wird, verwendet man als Schönheitsmittel. Nach dem Abwaschen der Paste bleibt eine orange oder rötliche Färbung zurück. Mit Henna färbte man Finger- und Zehennägel, Fingerspitzen, Hände und Füße, Bart und Haare, ja sogar Pferdemähnen und -schwänze sowie Felle und Leder. Die Bedeutung der hebräischen Wurzel, von der kópher abgeleitet sein soll, ist mit „zudecken (bedecken)“ angegeben worden, was auf den Gebrauch von Henna als Färbemittel hinzuweisen scheint. (Vgl. 1Mo 6:14.)

  • Henne
    Einsichten über die Heilige Schrift, Band 1

    • HENNE

      [gr. órnis].

      In den Hebräischen Schriften wird das Haushuhn (Gallus domesticus) nicht erwähnt. In den Christlichen Griechischen Schriften sprach Jesus Christus davon, dass er die unempfänglichen Bewohner Jerusalems versammeln wollte, wie eine Henne ihre Küken unter ihre schützenden Flügel versammelt (Mat 23:37; Luk 13:34). Das in diesem Fall gebrauchte griechische Wort (órnis) ist ein Gattungsname und kann daher irgendeinen Vogel, einen wild lebenden oder einen domestizierten, bezeichnen. Doch im attischen Griechisch ist damit gewöhnlich eine Henne gemeint, denn Hühner waren das am häufigsten vorkommende und nützlichste Geflügel. Jesu Bezugnahme auf einen Sohn, der seinen Vater um ein Ei bittet (Luk 11:11, 12), deutet darauf hin, dass das Haushuhn damals in Palästina allgemein bekannt war. (Siehe HAHN.) Das Wort „Ornithologie“, das ein Teilgebiet der Zoologie bezeichnet, geht auf das griechische órnis (Genitiv órnithos) zurück.

      Nach gewissen rabbinischen Gesetzen war es verboten, ein Ei zu essen, wenn es am Sabbat gelegt worden war, denn man war der Ansicht, dass dies seitens der Henne mit Arbeit verbunden war; nach anderen Gesetzen war das Essen von Eiern jedoch erlaubt, wenn die Henne nicht als Legehenne, sondern als Masthenne gehalten wurde (babylonischer Talmud, Besa 2a, b). Die Bibel enthält keine solchen Regeln.

  • Henoch
    Einsichten über die Heilige Schrift, Band 1

    • HENOCH

      (Hẹnoch) [„Erzogener“, „Eingeweihter (d. h. hingegeben, geweiht)“].

      1. Sohn Kains und Vater von Irad. Henoch wurde im Land der Flüchtlingschaft geboren, nachdem Kain seinen Bruder Abel getötet hatte (1Mo 4:17, 18).

      2. Der Sohn, der Jared im Alter von 162 Jahren geboren wurde; der siebte in der Geschlechtslinie von Adam her. Henoch hatte außer Methusalah, der ihm im Alter von 65 Jahren geboren wurde, noch weitere Söhne und Töchter. Er gehörte zu der „großen Wolke von Zeugen“ der alten Zeit, die sich durch ihren hervorragenden Glauben auszeichneten. „Henoch wandelte beständig mit dem wahren Gott“ (1Mo 5:18, 21-24; Heb 11:5; 12:1). Als Prophet Jehovas sagte er voraus, dass Gott mit seinen heiligen Myriaden kommen werde, um an den Gottlosen das Gericht zu vollziehen (Jud 14, 15). Wahrscheinlich wurde er wegen seiner Tätigkeit als Prophet verfolgt. Jehova Gott ließ jedoch nicht zu, dass Henoch von seinen Feinden umgebracht wurde. Er ‘nahm ihn hinweg’, d. h., er verkürzte Henochs Leben auf 365 Jahre, ein Alter, das weit unter dem Alter lag, in dem seine Zeitgenossen starben. Dass Henoch „entrückt“ wurde, mag bedeuten, dass Gott ihn in einen Zustand prophetischer Trance versetzte und dann, während sich Henoch in diesem Trancezustand befand, sein Leben beendete, damit er die Wehen des Todes nicht verspürte (1Mo 5:24; Heb 11:5, 13). Aus den Worten Jesu in Johannes 3:13 geht indes deutlich hervor, dass Henoch nicht in den Himmel kam. Offenbar wurde sein Leib ähnlich wie der Leib des Moses von Jehova beseitigt, denn „er war nirgends zu finden“ (5Mo 34:5, 6; Jud 9).

      Das „Buch Henoch“ wurde nicht von Henoch geschrieben. Es ist ein nicht inspiriertes, apokryphes Buch, das Jahrhunderte später, möglicherweise im 2. oder 1. Jahrhundert v. u. Z., entstanden ist.

      3. Die erste Stadt, die in der Bibel erwähnt wird. Kain baute diese Stadt im Land der Flüchtlingschaft ö. von Eden und benannte sie nach seinem Sohn Henoch (1Mo 4:17).