Ο Λόγος ο Σος Αλήθεια Εστί

Ποιοι Είναι οι ‘Τρεις Μαρτυρούντες’;

ΓΙΑ ΠΑΡΑ πολλά χρόνια τα εδάφια της Γραφής 1 Ιωάννου 5:7, 8 χρησιμοποιήθηκαν με την προσπάθεια ν’ αποδείξουν την Τριάδα. Αυτό έγινε γιατί περιείχαν τις λέξεις: «Ο Πατήρ, ο Λόγος και το Άγιον Πνεύμα, και Ούτοι οι τρεις είναι εν.» Σύμφωνα με το δόγμα της Τριάδος, ο Πατήρ, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα είναι τρία πρόσωπα σ’ ένα Θεό, συναιώνια και ίσα σε δύναμι, δόξα και ουσία.

Σήμερα, όμως, αυτά τα εδάφια σπανίως χρησιμοποιούνται. Γιατί; Διότι καθώς εξηγεί σε μια υποσημείωσι μια πρόσφατη Καθολική μετάφρασις, ’Η Βίβλος της Ιερουσαλήμ’, «δεν υπάρχουν σε κανένα από τα παλαιά Ελληνικά χειρόγραφα, ούτε σε καμμιά από τις παλαιές μεταφράσεις, ούτε σε κανένα από τα καλύτερα χειρόγραφα και αυτής της Βουλγάτας» και ως εκ τούτου «πιθανόν να είναι μια παραποίησις η οποία εισεχώρησε μέσα στο κείμενο.» Με άλλα λόγια είναι νόθα.

Χωρίς τη νόθο προσθήκη τα δυο αυτά εδάφια λέγουν: «Διότι τρεις είναι οι μαρτυρούντες, το Πνεύμα και το ύδωρ και το αίμα, και οι τρεις ούτοι αναφέρονται εις το εν.» Ποιοι είναι ακριβώς αυτοί οι «τρεις μαρτυρούντες» και σε τι συμφωνούν ;

Συμφωνούν αναφορικώς με την αλήθεια η οποία εκφράζεται στα δύο προηγούμενα εδάφια: «Τις είναι ο νικών τον κόσμον ειμή ο πιστεύων ότι ο Ιησούς είναι ο υιός του Θεού; Ούτος είναι ο ελθών δι’ ύδατος και αίματος, Ιησούς Χριστός· ουχί δια του ύδατος μόνον, αλλά και του ύδατος και του αίματος· και το Πνεύμα είναι το οποίον μαρτυρεί, επειδή το Πνεύμα είναι η αλήθεια.»

Τι είναι «το πνεύμα» που μαρτυρεί ότι ο Ιησούς είναι ο Υιός του Θεού; Είναι η ενεργός δύναμις του Ιεχωβά ή το άγιον πνεύμα. Μαρτυρεί με το να βεβαιώνη ότι ο Ιησούς είναι ο Υιός του Θεού και με το να εξουσιοδοτή τον Ιησού Χριστό να εκπληρώση την αποστολή του ως Υιός του Θεού.

Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής είπε πώς το άγιο πνεύμα εμαρτύρησε ότι ο ’Ιησούς ήταν ο Υιός του Θεού, λέγοντας: «Είδον το Πνεύμα καταβαίνον ως περιστεράν εξ ουρανού και έμεινεν επ’ αυτόν. Και εγώ δεν εγνώριζον αυτόν· αλλ’ ο πέμψας με διά να βαπτίζω εν ύδατι εκείνος μοι είπεν· Εις όντινα ίδης το Πνεύμα καταβαίνον και μένον επ’ αυτόν, ούτος είναι ο βαπτίζων εν Πνεύματι Αγίω. Και εγώ είδον και εμαρτύρησα, ότι ούτος είναι ο Υιός του Θεού.»—Ιωάν. 1:32-34.

Ότι αυτό το άγιον πνεύμα θα μαρτυρούσε και έπειτα για τον Ιησού Χριστό ο ίδιος ο Ιησούς το διεσαφήνισε, όταν είπε στους αποστόλους του: «Όταν όμως έλθη ο Παράκλητος, τον οποίον εγώ θέλω πέμψει προς εσάς παρά του Πατρός, το Πνεύμα της αληθείας, το οποίον εκπορεύεται παρά του Πατρός, εκείνος θέλει μαρτυρήσει περί εμού.»—Ιωάν. 15:26.

Ειδικά από την Πεντηκοστή κι’ έπειτα το πνεύμα του Θεού έφερε αυτήν τη μαρτυρία βοηθώντας τους μαθητάς του Ιησού να κατανοήσουν τις προφητείες της Γραφής, οι οποίες έδειχναν ότι ο Ιησούς είναι ο Υιός του Θεού. Αυτό συμφωνεί με τα λόγια του αποστόλου Παύλου που δείχνουν ότι ο Θεός αποκαλύπτει στον λαό του την αλήθεια «διά του πνεύματος αυτού· επειδή το Πνεύμα ερευνά τα πάντα και τα βάθη του Θεού.»—1 Κορινθ. 2:10· Πράξ. 2:14-36· Ρωμ. 1:1-4.

Το άγιον πνεύμα του Ιεχωβά Θεού υπηρέτησεν επίσης ως μάρτυς αναφορικά με τον Ιησού ότι είναι ο Υιός του Θεού με το ότι τον έχρισε και τον εξουσιοδότησε να εκτελέση ισχυρά έργα αποδεικνύοντάς του ότι είναι ο Υιός του Θεού. Καθώς ο ίδιος είπε: «Εάν δεν κάμνω τα έργα του Πατρός μου, μη πιστεύετε εις εμέ· αλλ’ εάν κάμνω, αν και εις εμέ δεν πιστεύητε, πιστεύσατε εις τα έργα.» Ο απόστολος Πέτρος επίσης είπε: «Ο Θεός έχρισε τον Ιησούν τον από Ναζαρέτ με Πνεύμα Άγιον και με δύναμιν, όστις διήλθεν ευεργετών και θεραπεύων πάντας τους καταδυναστευομένους υπό του διαβόλου, διότι ο Θεός ήτο μετ’ αυτού.»—Ιωάν. 10:37, 38· Πράξ. 10:38.

Ο απόστολος Ιωάννης επίσης είπε ότι «το ύδωρ είναι ένας από τους μαρτυρούντας.» Σε τι αναφέρεται εδώ το ύδωρ; Είναι το κατά γράμμα ύδωρ με το οποίον ο Ιησούς βαπτίσθηκε στον Ιορδάνη ποταμό; Έτσι φαίνεται να είναι. Αφού το πνεύμα είναι κατά γράμμα, και το αίμα είναι κατά γράμμα, λογικά και το ύδωρ θα είναι επίσης κατά γράμμα. Ως εκ τούτου αυτά τα λόγια του Ιωάννου φέρουν στη διάνοια το τι είπε ο Ιησούς στον Νικόδημο αναφορικά με το πώς ένας θα μπορούσε να ξαναγεννηθή. «Αληθώς, αληθώς σοι λέγω, εάν τις δεν γεννηθή εξ ύδατος και Πνεύματος, δεν δύναται να εισέλθη εις την βασιλείαν του Θεού.» Το ύδωρ στο οποίον εδώ αναφέρεται ο Ιησούς ήταν το ύδωρ του βαπτίσματος,—Ιωάν. 3:5.

Το ύδωρ του βαπτίσματος εμαρτύρησε ότι ο Ιησούς είναι ο Υιός του Θεού. Πώς; Με το ότι κατά την ώρα του βαπτίσματος του Ιησού ο Ιεχωβά Θεός ανεγνώρισε τον Ιησού Χριστό ως Υιόν του, λέγοντας: «Ούτος είναι ο Υιός μου ο αγαπητός, εις τον οποίον ευηρεστήθην.» (Ματθ. 3:17) Αν ο Ιησούς δεν προσήρχετο στον Ιωάννη για να βαπτισθή στο ύδωρ, αυτή η ιδιαίτερη επιβεβαίωσις προς αυτόν ότι είναι ο Υιός του Θεού δεν θα είχε λάβει χώραν. Η παρουσίασις του εαυτού του εκεί, για να κάμη το θέλημα του Ιεχωβά, ήταν για να εκπληρωθή μια τέτοια προφητεία του Ψαλμού 40:8: «Χαίρω, Θεέ μου, να εκτελώ το θέλημα σου· και ο νόμος σου είναι εν τω μέσω της καρδίας μου,.» όπως και ο απόστολος Παύλος λέγει εις Εβρ. 10:5-10.

Πράγματι, αυτός ήταν ο κύριος λόγος ή σκοπός που «προσήλθε στον Ιωάννη τον βαπτιστή κι’ επίσης του βαπτίσματός του στο ύδωρ, όπως και ο ίδιος εμαρτύρησε: «Και εγώ δεν εγνώριζον αυτόν, αλλά δια να φανερωθή εις τον Ισραήλ, δια τούτο ήλθον εγώ βαπτίζων εν τω ύδατι.» (Ιωάν. 1:31) Έτσι βλέπομε ότι με έναν κατά γράμμα τρόπον το ύδωρ, με το οποίον ο Ιησούς βαπτίσθηκε στον Ιορδάνη, καθώς και η σημασία της παρουσίας του να πράξη το θέλημα του Πατρός του, εμαρτύρησε ότι ο Ιησούς είναι ο Υιός του Θεού.

Τι θα λεχθή για τον τρίτο ‘μαρτυρούντα’ τον οποίον ο απόστολος Ιωάννης αναφέρει—«το αίμα»; Ποιο αίμα; Και πώς μαρτυρεί ότι ο Χριστός είναι ο Υιός του Θεού;

Το αίμα, στο οποίον ο Ιωάννης αναφέρεται εδώ, χωρίς αμφιβολία ήταν το αίμα του Ιησού. Κανενός άλλου το αίμα δεν μπορούσε να δώση μια τέτοια μαρτυρία. Ο Λόγος του Θεού επανειλημμένως δείχνει ότι το αίμα του Ιησού Χριστού προσεφέρθη ως αντίλυτρον για μας και μας καθαρίζει από τις αμαρτίες. «Διότι είναι εις Θεός, εις και μεσίτης. . . Ιησούς Χριστός, όστις έδωκεν εαυτόν αντίλυτρον υπέρ πάντων.» Το αίμα του Ιησού Χριστού του Υιού αυτού καθαρίζει ημάς από πάσης αμαρτίας.»—1 Τιμ. 2:5, 6· 1 Ιωάν. 1:7.

Κανένα ανθρώπινο κοινό αίμα δεν μπορούσε να προσφερθή ως αντίλυτρο για μας καθώς διευκρινίζεται από τις Γραφές. Αλλά ο Ιησούς Χριστός μπορούσε και το έπραξε, διότι ήταν και είναι ο Υιός του Θεού. Εκτός τούτου, για να ωφεληθή το ανθρώπινο γένος από την απολυτρωτική θυσία του Ιησού Χριστού, ήταν αναγκαίο ’ο Χριστός να εισέλθη εις αυτόν τον ουρανόν, διά να εμφανισθή ενώπιον του Ιεχωβά Θεού υπέρ ημών.’ (Εβρ. 9:24, ΜΝΚ) Μόνον επειδή ήταν τέλειος Υιός του Θεού, ο οποίος έχυσε το αίμα του ως θυσία, τον ανέστησε ο Ιεχωβά Θεός εκ νεκρών, και μπόρεσε έτσι ο Ιησούς να εμφανισθή στον ουρανό.

Έχοντας υπ’ όψιν όλα τα προηγούμενα, ποιοι είναι οι «τρεις μαρτυρούντες;» Είναι (1) το πνεύμα ή η ενεργός δύναμις του Ιεχωβά Θεού· (2) το ύδωρ με το οποίον ο Ιησούς Χριστός βαπτίσθηκε, καθώς και η σημασία του, και (3) το αίμα το οποίον ο Ιησούς έχυσε ως αντίλυτρον για τις αμαρτίες του ανθρωπίνου γένους. Και όλοι αυτοί οι τρεις μαρτυρούν για το γεγονός ότι ο Ιησούς δεν είναι Θεός ο Υιός, όπως αξιούν οι τριαδισταί, αλλ’ ότι είναι πράγματι ο Υιός του Θεού.