Ερωτήσεις από Αναγνώστας
● Αν ένα άτομο είναι αποκεκομμένο από την επικοινωνία, αλλ’ εξακολουθή να προσέρχεται ήσυχα στην Αίθουσα Βασιλείας, είναι κατάλληλο να συμπαρακάθεται δίπλα του ο γαμήλιος σύντροφός του στη διάρκεια των συναθροίσεων;—Ι. Φ., Ελβετία.
Για να βοηθούνται εκείνοι που ειλικρινά μετανοούν να επανέλθουν σε κατάλληλη σχέσι με του Ιεχωβά Θεό και την οργάνωσί του, απετέλεσε σκοπόν της Εταιρίας να επιτρέπη στα αποκεκομμένα από την επικοινωνία άτομα να είναι παρόντα σε όλες τις συναθροίσεις της Αιθούσης Βασιλείας που είναι ελεύθερες για το πολύ κοινόν. Για τους εγγάμους ο Ιησούς εξέθεσε την κατάλληλη άποψι ότου είπε: «Δεν ανεγνώσατε, ότι ο πλάσας απ’ αρχής άρσεν και θήλυ έπλασεν αυτούς; και είπεν, “Ένεκεν τούτου θέλει αφήσει άνθρωπος τον πατέρα και την μητέρα, και θέλει προσκολληθή εις την γυναίκα αυτού, και θέλουσιν είσθαι οι δύο εις σάρκα μίαν”; Ώστε δεν είναι πλέον δύο, αλλά μία σαρξ. Εκείνο λοιπόν το οποίον ο Θεός συνέζευξεν, άνθρωπος ας μη χωρίζη.» (Ματθ. 19:4-6) Αυτός ο κανών φαίνεται να εφαρμόζεται και στην Αίθουσα Βασιλείας όπως και αλλού. Ένεκα τούτου θα εφαίνετο ως ακατάλληλο να επιβληθή χωρισμός μεταξύ ενός ανδρός και της συζύγου του έστω κι αν ο ένας ή ο άλλος είναι αποκεκομμένος από την επικοινωνία. Αυτό δεν σημαίνει πνευματική συναναστροφή του πιστού με τον αποκοπέντα σύντροφο. Ωστόσο, θα ήταν σφάλμα να προσπαθή το καλά ιστάμενο άτομο να επιβάλη τη συναναστροφή του αποκοπέντος συντρόφου στους άλλους αδελφούς και αδελφές της εκκλησίας με σκοπό να τους κάμη ν’ αναγνωρίσουν τον αποκοπέντα και να έχουν επικοινωνία με αυτόν.
● Γιατί τα εδάφια Παροιμίαι 8:24, 25 ομιλούν για τη σοφία ως να «εγεννήθη»;—Μπ. Γκ., Ην. Πολιτ.
Η σοφία εκεί χαρακτηρίζεται ως «γεννηθείσα» διότι το Εβραϊκό κείμενο εδώ χρησιμοποιεί μια λέξι που εφαρμόζεται σε γυναίκες στον καιρό του τοκετού. Η Εβραϊκή αυτή λέξις ειδικά τονίζει το ζήτημα της ωδίνες, που δείχνει τις συστροφές που κάνει μια γυναίκα όταν ωδίνη για να γεννήση. Έτσι, η Μετάφρασις Νέου Κόσμου δείχνει αυτή τη Σοφία προσωποποιημένη, δηλαδή, τον μονογενή Υιόν του Θεού που ενεφανίσθη ως γεννηθείς, όπως όταν μια γυναίκα γεννά ένα τέκνον. (1 Κορ. 1:30· Κολ. 1:13-15) Για όλες τις ωδίνες που περιλαμβάνονται, μια γυναίκα πρέπει να επαινεθή που γέννησε τέκνον. Έχει λόγο να χαίρη κατόπιν, όπως είπε ο Ιησούς. (Ιωάν. 16:21) Στην Εβραϊκή, με τη χρήσι αυτής της λέξεως σχετικά με τη γέννησι της Σοφίας προσωποποιημένης, τονίζεται ότι ο Θεός πρέπει να επαινεθή για τη γέννησι του μονογενούς του Υιού, διότι η πρώτη δημιουργία του είναι έργον, στο οποίον εδαπανήθη πολλή Θεία σκέψις. Γι’ αυτό η Σοφία προσωποποιημένη πρέπει πολύ να εκτιμηθή ως ο Υιός του Θεού, η ‘αρχή των οδών αυτού.’