Ανασκόπηση της Σχολής Θεοκρατικής Διακονίας
Ανασκόπηση, με κλειστά βιβλία, της ύλης που καλύφτηκε από τους διορισμούς της Σχολής Θεοκρατικής Διακονίας για τις εβδομάδες από 2 Σεπτεμβρίου έως 23 Δεκεμβρίου 2002. Χρησιμοποιήστε ένα χωριστό φύλλο χαρτιού για να γράψετε τις απαντήσεις σε όσες ερωτήσεις μπορείτε στον επιτρεπόμενο χρόνο.
[Σημείωση: Στη διάρκεια της γραπτής ανασκόπησης, μόνο η Αγία Γραφή μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να δοθεί απάντηση σε κάποια ερώτηση. Οι παραπομπές που είναι μετά τις ερωτήσεις προορίζονται για την προσωπική σας έρευνα. Οι αριθμοί των σελίδων και των παραγράφων μπορεί να μην αναγράφονται σε όλες τις παραπομπές στη Σκοπιά.]
Απαντήστε αν η καθεμιά από τις ακόλουθες δηλώσεις είναι Σωστή ή Λάθος:
1. Το να στοχαζόμαστε τις θαυμάσιες ιδιότητες του Ιεχωβά είναι ένα ουσιώδες βήμα που απαιτείται προκειμένου να τον πλησιάσουμε. (Ψαλμ. 143:5) [w00 15/10 σ. 4 παρ. 6]
2. Η ένωση των δύο ραβδιών που αναφέρονται στα εδάφια Ιεζεκιήλ 37:15-24 είχε ένα σύγχρονο παράλληλο το 1919, όταν οι πιστοί χρισμένοι ενώθηκαν υπό τον Χριστό, τον «έναν βασιλιά» τους και «έναν ποιμένα» τους. [Εβδομαδιαία ανάγνωση της Αγίας Γραφής· βλέπε w88 15/9 σ. 25 παρ. 13.]
3. Μολονότι οι ανώτεροι κριτικοί της Αγίας Γραφής έχουν αμφισβητήσει την ιστορικότητα του βιβλίου του Δανιήλ, τα αρχαιολογικά ευρήματα, που ήρθαν στο φως στο πέρασμα των ετών, έχουν ανατρέψει τους ισχυρισμούς τους πλήρως. [si σ. 138 παρ. 4]
4. Όταν αυτά που ακούμε προέρχονται από μια φαινομενικά αξιόπιστη πηγή ή από κάποιον ο οποίος ισχυρίζεται ότι έχει μεγάλη γνώση, δεν μπορεί να υπάρχει βάσιμος λόγος να τα απορρίψουμε ως λάθος. [w00 1/12 σ. 29 παρ. 7, 8]
5. Η έκφραση «οι μικροί προφήτες» περιγράφει κατάλληλα την υποδεέστερη σημασία των τελευταίων 12 βιβλίων των Εβραϊκών Γραφών. [si σ. 143 παρ. 1]
6. Ο Αμώς ήταν ένας από “τους γιους των προφητών” όταν ο Ιεχωβά τον κάλεσε και τον έστειλε να προφητεύσει στον Ιούδα και στον Ισραήλ. (2 Βασ. 2:3) [si σ. 148 παρ. 1]
7. Το εδάφιο Αβδιού 16 προλέγει την εθνική εξόντωση για τους Εδωμίτες εξαιτίας του μίσους τους για τον Ιούδα. (Αβδ. 12) [Εβδομαδιαία ανάγνωση της Αγίας Γραφής· βλέπε w89 15/4 σ. 30 πλαίσιο.]
8. Η “καθαρή γλώσσα” στην οποία αναφέρεται το εδάφιο Σοφονίας 3:9 εμπεριέχει την ορθή κατανόηση της αλήθειας γύρω από τον Θεό και τους σκοπούς του. [Εβδομαδιαία ανάγνωση της Αγίας Γραφής· βλέπε w01 15/2 σ. 27 παρ. 18.]
9. Ο λόγος για τον οποίο ο Ιησούς ένιωσε έντονη συναισθηματική πίεση στον κήπο της Γεθσημανή είναι ότι τον απασχολούσε το πώς ο θάνατός του ως αξιοκαταφρόνητου εγκληματία θα επηρέαζε τον Ιεχωβά και το άγιο όνομά Του. (Ματθ. 26:38· Λουκ. 22:44) [w00 15/11 σ. 23 παρ. 1]
10. Ο “Φιλισταίος” που γίνεται «σαν σεΐχης στον Ιούδα», όπως περιγράφεται στα εδάφια Ζαχαρίας 9:6, 7, περιγράφει προφητικά τα μέλη των άλλων προβάτων σήμερα τα οποία εκπαιδεύονται από “τον πιστό και φρόνιμο δούλο” και τους έχει δοθεί εξουσία στο βαθμό που υπάρχει ανάγκη. (Ματθ. 24:45) [Εβδομαδιαία ανάγνωση της Αγίας Γραφής· βλέπε w95 1/7 σ. 23 παρ. 14.]
Απαντήστε στις ακόλουθες ερωτήσεις:
11. Πώς μπορεί η ευθύνη που έχουμε να κηρύττουμε να συγκριθεί με την ευθύνη που είχε ο Ιεζεκιήλ ως φρουρός; (Ιεζ. 33:1-11) [Εβδομαδιαία ανάγνωση της Αγίας Γραφής· βλέπε w88 1/1 σ. 28 παρ. 13.]
12. Ποιο παράλληλο του οράματος του Ιεζεκιήλ αναφορικά με τα ξερά κόκαλα έγινε φανερό στους σύγχρονους καιρούς; (Ιεζ. 37:5-10) [Εβδομαδιαία ανάγνωση της Αγίας Γραφής· βλέπε w88 15/9 σ. 24 παρ. 12.]
13. Ποια είναι η πιο πειστική απόδειξη για τη θεοπνευστία του βιβλίου του Ζαχαρία; [si σ. 169 παρ. 5]
14. Τι συμβολίζει η πόλη στο όραμα του Ιεζεκιήλ; (Ιεζ. 48:15-17) [Εβδομαδιαία ανάγνωση της Αγίας Γραφής· βλέπε w99 1/3 σ. 18 παρ. 22.]
15. Πώς μπορεί να υποστηριχτεί με βάση τα εδάφια Ησαΐας 2:2-4 ότι τα γεγονότα τα οποία λαβαίνουν χώρα στο Ισραήλ σήμερα δεν εκπληρώνουν συγκεκριμένα Βιβλικές προφητείες; [rs σ. 156 παρ. 4]
16. Ποιο μάθημα μπορούμε να πάρουμε από την αντίδραση του Δανιήλ στο διάταγμα του βασιλιά το οποίο απαγόρευε να γίνει αίτημα προς οποιονδήποτε θεό ή άνθρωπο, εκτός προς το βασιλιά, για 30 ημέρες; (Δαν. 6:7-10) [Εβδομαδιαία ανάγνωση της Αγίας Γραφής· βλέπε dp σ. 125 παρ. 25-28.]
17. Στη διακήρυξη ποιου αγγέλματος του Ιεχωβά υπήρξε το υπόλοιπο σαν λιοντάρι ανάμεσα στα έθνη; (Μιχ. 5:8) [Εβδομαδιαία ανάγνωση της Αγίας Γραφής· βλέπε w81 15/11 σ. 23 παρ. 10.]
18. Τι σημαίνει η έκφραση «με τα ίδια του τα ραβδιά διατρύπησες το κεφάλι των πολεμιστών του», στο εδάφιο Αββακούμ 3:14; [Εβδομαδιαία ανάγνωση της Αγίας Γραφής· βλέπε w00 1/2 σ. 22 παρ. 15· w81 1/12 σ. 29 παρ. 1, 2.]
19. Τι δείχνει η χρήση της λέξης «πιθανόν» στο εδάφιο Σοφονίας 2:3; [Εβδομαδιαία ανάγνωση της Αγίας Γραφής· βλέπε w01 15/2 σ. 19 παρ. 8.]
20. Σύμφωνα με το εδάφιο Ζαχαρίας 8:6, στα χρόνια από το 1919 και έπειτα, πώς έχει επιτελέσει ο Ιεχωβά αυτό που ίσως φαινόταν πολύ δύσκολο από ανθρώπινη άποψη; [Εβδομαδιαία ανάγνωση της Αγίας Γραφής· βλέπε w96 1/1 σ. 16 παρ. 18, 19.]
Συμπληρώστε τη λέξη(-εις) ή τη φράση που χρειάζεται για να ολοκληρωθεί η καθεμιά από τις ακόλουθες δηλώσεις:
21. Μιλάμε στον Ιεχωβά μέσω ․․․․․․․, δηλαδή με ευλαβικά λόγια που απευθύνουμε στον Θεό· στη συνέχεια, το κύριο μέσο με το οποίο εκείνος μιλάει μαζί μας είναι μέσω του ․․․․․․․ του. (Ψαλμ. 65:2· 2 Τιμ. 3:16) [w00 15/10 σ. 5 παρ. 2, 3]
22. Ο Ιησούς Χριστός μπορεί να προσδιοριστεί ως ο Μιχαήλ αν παραβάλουμε τα εδάφια Ιούδα 9 και 1 Θεσσαλονικείς 4:16, στο οποίο η εντολή του Ιησού Χριστού για να αρχίσει η ανάσταση περιγράφεται ως «․․․․․․․». Επιπλέον, το όνομα Μιχαήλ σημαίνει «․․․․․․․» και προφανώς προσδιορίζει τον Ιησού ως εκείνον που αναλαμβάνει την ηγεσία στην υποστήριξη της κυριαρχίας του Ιεχωβά και στην καταστροφή των εχθρών του Θεού. [rs σ. 250 παρ. 2, 3]
23. “Ο λόγος να αποκατασταθεί και να ανοικοδομηθεί η Ιερουσαλήμ βγήκε” το ․․․․․․․, σημειώνοντας την έναρξη των 69 εβδομάδων ετών, οι οποίες τέλειωσαν με την εμφάνιση του Μεσσία το ․․․․․․․. (Δαν. 9:25) [Εβδομαδιαία ανάγνωση της Αγίας Γραφής· βλέπε dp σ. 190 παρ. 20–σ. 191 παρ. 22.]
24. Το εδάφιο Ιωήλ 2:31, το οποίο αναφέρει ότι ο ήλιος θα μετατραπεί σε σκοτάδι, έχει ως παράλληλό του τα εδάφια Ματθαίος 24:29, 30, όπου ο ․․․․․․․ περιγράφει την έλευσή του ως του Γιου του ανθρώπου με ․․․․․․․. [si σ. 147 παρ. 13]
25. Η προφητεία του ․․․․․․․ αναφορικά με την Ασσυρία και την πρωτεύουσά της, τη ․․․․․․․, εξυψώνει τη δικαιοσύνη και την υπεροχή του Ιεχωβά και μας δίνει την πεποίθηση ότι ο Ιεχωβά θα απονείμει δικαιοσύνη σε όλους τους πονηρούς. [si σ. 160 παρ. 11]
Διαλέξτε τη σωστή απάντηση σε καθεμιά από τις ακόλουθες δηλώσεις:
26. Το βιβλίο του Ιεζεκιήλ τονίζει ότι ο Ιεχωβά είναι (γενναιόδωρος· ταπεινός· άγιος) και κάνει γνωστό ότι (η καλλιέργεια της προσωπικότητας κάποιου· ο αγιασμός του ονόματος του Ιεχωβά· το να είναι κάποιος καλός πλησίον) είναι πιο σημαντικό από οτιδήποτε άλλο. [si σ. 137 παρ. 33]
27. Ο Ιεζεκιήλ, ο οποίος έζησε την ίδια εποχή με τον Δανιήλ, επιβεβαιώνει ότι ο Δανιήλ ήταν υπαρκτό πρόσωπο, αφού τον αναφέρει ονομαστικά μαζί με τον (Νώε και τον Ιώβ· τον Μωυσή και τον Ιησού του Ναυή· τον Ηλία και τον Ελισαιέ). [si σ. 138 παρ. 2]
28. Σε αρμονία με τα εδάφια Δανιήλ 2:34, 35, 45, η πέτρα που χτυπάει και συντρίβει την εικόνα αντιπροσωπεύει (τον Αρμαγεδδώνα· τα δυναμικά αγγέλματα κρίσης τα οποία κηρύττει ο λαός του Θεού· τη Μεσσιανική Βασιλεία). [si σ. 142 παρ. 20, 23]
29. Το συμβολικό έθνος των ακρίδων που αναφέρεται στα εδάφια Ιωήλ 1:4-6 εξεικονίζει (το έθνος του Ισραήλ· τους χρισμένους Χριστιανούς· τα ρωμαϊκά στρατεύματα). (Πράξ. 2:1, 14-17) [Εβδομαδιαία ανάγνωση της Αγίας Γραφής· βλέπε w98 1/5 σ. 9 παρ. 9.]
30. “Η βασιλεία του Γιου της αγάπης του” που αναφέρεται στο εδάφιο Κολοσσαείς 1:13 είναι (η Μεσσιανική Βασιλεία· η διακυβέρνηση του Χριστού στη Χριστιανική εκκλησία από την Πεντηκοστή του 33 Κ.Χ. και έπειτα· η Χιλιετής Βασιλεία του Χριστού). [rs σ. 113 παρ. 5]
Ταιριάξτε τα ακόλουθα εδάφια με τις δηλώσεις που αναφέρονται παρακάτω:
Ωσηέ 6:6· Ιωήλ 2:32· Ζαχ. 4:6, 7· 13:3· Ρωμ. 12:2
31. Δεν πρέπει να επιτρέπουμε στα κοινωνικά ή στα επαγγελματικά πρότυπα αυτού του συστήματος πραγμάτων να διαμορφώνουν τον τρόπο σκέψης μας. [w00 1/11 σ. 21 παρ. 5]
32. Αυτό που ευαρεστεί τον Θεό δεν είναι ένα πλήθος θυσιών που προσφέρονται τυπικιστικά, αλλά οι εκδηλώσεις όσιας αγάπης η οποία βασίζεται στη γνώση για αυτόν. [Εβδομαδιαία ανάγνωση της Αγίας Γραφής· βλέπε si σ. 145 παρ. 16.]
33. Το να γνωρίζουμε, να σεβόμαστε και να εμπιστευόμαστε το πρόσωπο που φέρει το θεϊκό όνομα είναι απαραίτητο για σωτηρία. [Εβδομαδιαία ανάγνωση της Αγίας Γραφής· βλέπε w89 15/3 σ. 30 πλαίσιο.]
34. Ο σκοπός του Θεού επιτελείται, όχι λόγω κάποιας ανθρώπινης δύναμης, αλλά μέσω του πνεύματός του, το οποίο βοηθάει τους υπηρέτες του να υπερπηδούν όμοια με βουνά εμπόδια και να υπομένουν στη θεϊκή υπηρεσία. [si σ. 169 παρ. 2]
35. Η οσιότητα που διακρίνει την οργάνωση του Ιεχωβά υπερβαίνει κάθε ανθρώπινο δεσμό, λόγου χάρη αυτόν που υπάρχει μεταξύ των στενών συγγενών εξ αίματος. [si σ. 171 παρ. 24]