Τα Θεία Συμφέροντα

«Υπηρετούντες πάντα τα συμφέροντα του Αιωνίου [Ιεχωβά].»—1 Χρον. 26:30, ΜΜ.

1. Ποιο θέμα πρέπει να τύχη προσοχής, και πώς προκύπτουν τέτοια ζητήματα;

Ο ΙΕΧΩΒΑ Θεός έκαμε τον άνθρωπο να έχη περιέργεια για να αναζητή νέα πράγματα. Από την αρχή ολόκληρη η ιστορία του περιέργου ανθρωπίνου γένους υπήρξε ιστορία συνεχούς αναπτύξεως νεωτέρων συμφερόντων, αυτό δε υπήρξε αποτέλεσμα των ερευνών του μέσα στο πλούσιο θησαυροφυλάκιο του Ιεχωβά, τη γη. Τα γοητευτικά αυτά νέα συμφέροντα απαιτούσαν νόμους για να διατηρηθούν για την εξάπλωσι ευτάκτου πολιτισμού. Έτσι για τους μάρτυρας του Ιεχωβά, οι οποίοι ζητούν μεγαλύτερη γνώσι θεοκρατικής κυβερνήσεως και θείων νομίμων αρχών, το θέμα του συμφέροντος είναι βασικό και απαιτεί σημαντική θεμελιώδη προσοχή. Επί πλέον, αν ο άνθρωπος έφθασε ν’ αποκτήση συμφέροντα, εγείρεται το ερώτημα, Έχει ο Θεός συμφέροντα, και αν έχη, ποια είναι αυτά; Έπειτα, τι ενδιαφέρον παρουσιάζουν για μας ως Χριστιανούς τα πιθανά αυτά θεία συμφέροντα;

2. Προτού γίνουν νόμοι, τι πρέπει να εμφανισθή, και γιατί; Δώστε παραδείγματα.

² Το θέμα του συμφέροντος είναι στενά συνδεδεμένο με το θέμα του νόμου. Πράγματι, προτού γίνουν νόμοι που να διέπουν την ανθρώπινη διαγωγή, πρέπει να υπάρχουν, να γίνουν φανερά ή να προβλέπονται συμφέροντα σε ωρισμένους τομείς δράσεως. Παραδείγματος χάριν, δεν απητούντο νόμοι εν σχέσει με τη λειτουργία αυτοκινήτων προτού εφευρεθούν τα αυτοκίνητα. Εφ’ όσον υπήρχαν δύο ή τρία μόνο αυτοκίνητα, δεν ήσαν αναγκαίοι νόμοι. Αλλά μόλις άρχισαν πολλοί άνθρωποι να εκδηλώνουν ενδιαφέρον για τη λειτουργία των αυτοκινήτων, τότε, για τη γενική ασφάλεια, έπρεπε βαθμιαίως να θεσπισθούν από την κυβέρνησι ολοένα περισσότεροι κανόνες για τους οδηγούς των αυτοκινήτων και τον έλεγχο της τροχαίας κινήσεως. Έγινε δε το ίδιο για όλες σχεδόν τις εφευρέσεις του ανθρωπίνου γένους· νέα συμφέροντα εδημιουργήθησαν μεταξύ των ανθρώπων, με αποτέλεσμα ότι πολλοί επεθύμησαν να ενδιαφερθούν για τα νέα αυτά συμφέροντα. Συνεπώς, κατέστησαν αναγκαίοι νόμοι ή κανόνες ενεργείας για να διατηρούν την τάξι μεταξύ όλων όσοι είχαν τέτοια συμφέροντα.

3. Τι είναι συμφέροντα; Ποιοι τα έχουν, και πώς αυτά συνδέονται με τη ζωή;

³ Τι είναι, λοιπόν, συμφέρον; Συμφέρον είναι ενδιαφέρον, όφελος.a Είναι χρήσις δυνάμεως προς ωρισμένη κατεύθυνσι για ικανοποίησι. Είναι ένας τομεύς προσπαθείας για να κάμη κανείς κάτι. Επίσης είναι η εκπλήρωσις ενός δεδομένου σκοπού. Ομοίως είναι η εξάσκησις της θελήσεως για συμμετοχή σε κάτι. Και χωριστά, και ομαδικά, όλα τα νοήμονα πλάσματα, και ο Δημιουργός ο ίδιος, είναι μέτοχοι σε μακρές σειρές ολοένα αυξανομένων συμφερόντων. Η μετάβασις από μια πραγμάτωσι συμφέροντος σε άλλη επίτευξι συμφέροντος είναι αυτό τούτο το γλυκύ αίσθημα της υπάρξεως. Η προαγωγή συμφερόντων σύμφωνα μ’ ένα ωρισμένο πρότυπο είναι η απόλαυσις της ζωής της ίδιας.

4. Πώς δημιουργούνται νόμιμα δικαιώματα και καθήκοντα; Δώστε παραδείγματα.

⁴ Πρέπει να παρατηρηθή σ’ αυτό το σημείο ότι δεν γίνονται αντικείμενον κυβερνητικής εποπτείας όλοι οι τομείς του συμφέροντος. Αλλ’ όταν μια κυβέρνησις λαμβάνη υπό σημείωσιν ένα νέο συμφέρον που φρονεί ότι χρειάζεται εποπτεία για το κοινό καλό, προχωρεί στην περιγραφή και τον προσδιορισμό του συμφέροντος και έπειτα κανονίζει για τον έλεγχό του από μια κυβερνητική αντιπροσωπεία.b Ενεργώντας έτσι η κυβέρνησις θεσπίζει ένα νέον νόμον ή μια σειρά νόμων που εκθέτουν κανόνας, οι οποίοι δημιουργούν δικαιώματα και καθήκοντα σχετικά με τον νέον αυτόν τομέα συμφέροντος. Το δικαίωμα ορίζεται ως ένα νόμιμο όφελος. Για κάθε νέο δικαίωμα που φέρεται σε ύπαρξι πρέπει να υπάρχη ένα ίσο και αντίστοιχο καθήκον. Παραδείγματος χάριν, οι οδηγοί αυτοκινήτων έχουν το δικαίωμα να θέτουν σε κίνησι κατόπιν αδείας τα αυτοκίνητά των σ’ ένα ανεμπόδιστο δημόσιο δρόμο μέσα στα όρια της νομίμου ταχύτητος. Όλοι οι άλλοι έχουν το καθήκον να παρέχουν στον οδηγό ελεύθερο το δρόμο για να οδηγή το αυτοκίνητό του κατά μήκος της οδού με τη νόμιμη ταχύτητα. Κανείς δεν πρέπει να μπη στο δρόμο του για να εμποδίση την κίνησί του, αλλιώς θα του ηρνείτο το δικαίωμα να οδηγή το αυτοκίνητό του κατά μήκος της οδού ασφαλώς.

ΧΡΗΣΙΣ ΤΩΝ ΣΥΜΦΕΡΟΝΤΩΝ

5. Πώς μπορούν να χρησιμοποιούνται τα συμφέροντα, και ποια είναι η έκβασις;

⁵ Τα συμφέροντα μπορούν να χρησιμοποιούνται μ’ ένα κακό τρόπο ή μπορούν να χρησιμοποιούνται μ’ ένα καλό τρόπο. Αν χρησιμοποιούνται μ’ ένα βλαβερό, επιζήμιο τρόπο, παράγουν κακό, λύπη και, αληθινά, δυστυχία. Αλλ’ αν χρησιμοποιούνται μ’ ένα υγιεινό, καλό τρόπο, παράγουν χαρά, ευχαρίστησι και, επάνω απ’ όλα, ευτυχία. Όταν το συμφέρον χρησιμοποιήται σε μια πορεία κακίας, τα αποτελέσματα θα δημιουργήσουν ένα υπόμνημα σφάλματος εις βάρος του ατόμου που ακολουθεί την πορεία αυτή. Ένα τέτοιο υπόμνημα σφάλματος θα φέρη κατόπιν τιμωρία. Αντιθέτως, αν το συμφέρον χρησιμοποιήται σε μια πορεία καλωσύνης, τα αποτελέσματα θα δημιουργήσουν ένα υπόμνημα ηθικής αξίας. Ένα τέτοιο υπόμνημα ηθικής αξίας θα φέρη κατόπιν αμοιβή.

6. Αντιπαραβάλατε τον τρόπο με τον οποίον επεδίωξε ο Αδάμ ένα συμφέρον και την έκβασί του με την έκβασι της πορείας του Ιησού.

⁶ Παραδείγματος χάριν, ο Αδάμ ενδιαφέρθηκε ιδιοτελώς να διατηρήση την Εύα ως σύζυγό του. Στην επιδίωξι αυτού του συμφέροντος ήταν ανάγκη γι’ αυτόν, που δεν απατήθηκε, να ενωθή με την Εύα στον κακό δρόμο της ανταρσίας εναντίον του κυριάρχου του Θεού. Αυτή η πορεία της κακίας εδημιούργησε για τον Αδάμ ένα υπόμνημα σφάλματος (ή αμαρτίας). Με τη σειρά του αυτό το υπόμνημα σφάλματος επέφερε σ’ αυτόν την τιμωρία του θανάτου. Αντιθέτως, σημειώστε το συμφέρον του Ιησού να γίνη ο λυτρωτής του ανθρώπου. Ο Ιησούς εχειρίσθη αυτό το συμφέρον με καλό τρόπο, τηρώντας κάθε νόμον και θέλημα του Θεού ακόμη και ως το σημείο του να δώση τη ζωή του επάνω στο ξύλο του μαρτυρίου. (Φιλιππησ. 2:8) Αυτή η πορεία της καλωσύνης κατέληξε σ’ ένα υπόμνημα ηθικής αξίας. Αυτή η αξία κατόπιν έφερε σ’ αυτόν την αμοιβή της αναστάσεως σε ατελεύτητη ζωή. Το «έν παράπτωμα» του Αδάμ παρήγαγε σφάλμα που διεβίβασε καταδίκη σε όλους τους ανθρώπους ως αμαρτωλούς, ενώ το «έν δικαίωμα» του Ιησού παρήγαγε ηθική αξία μέσω του αίματος της ζωής του που καθιστά δυνατή την «δικαίωσιν [των ανθρώπων] εις ζωήν.»—Ρωμ. 5:18, Κείμενον.

ΤΑ ΣΥΜΦΕΡΟΝΤΑ ΤΟΥ ΙΕΧΩΒΑ

7. Πώς συμβαίνει ο Ιεχωβά να έχη συμφέροντα; Ποιο εδάφιο το αποδεικνύει αυτό;

⁷ Από όλα τα πρόσωπα στο σύμπαν ο μέγας Θεός Ιεχωβά ο ίδιος έχει την ευρύτερη έκτασι ζωτικών συμφερόντων. Η επιδίωξις των πολυαρίθμων συμφερόντων του τού φέρνει απέραντη ευχαρίστησι. Τα θεία αυτά συμφέροντα γίνονται σαφή στις εκφράσεις του θείου του θελήματος και είναι φανερά στους σκοπούς που αυτός καθορίζει. Ο Ιεχωβά είναι ένας δυναμικός Θεός, ένας Θεός δράσεως ο οποίος κάνει πραγματοποιήσεις και επιτελεί θαυμαστά κατορθώματα. Κάθε έκφρασις του θελήματός του είναι τελεία και κάθε σκοπός του είναι άμεμπτος. «Ενθυμήθητε τα πρότερα, τα απ’ αρχής· διότι εγώ είμαι ο Θεός, και δεν υπάρχει άλλος· εγώ είμαι ο Θεός, και ουδείς όμοιός μου· όστις απ’ αρχής αναγγέλλω το τέλος, και από πρότερον τα μη γεγονότα, λέγων, Η βουλή μου θέλει σταθή, και θέλω εκτελέσει άπαν το θέλημά μου·. . . ναι, ελάλησα, και θέλω κάμει να γείνη· εβουλεύθην, και θέλω εκτελέσει αυτό.»—Ησ. 46:9-11.

8. Πώς προάγονται πάντοτε τα θεία συμφέροντα; Γιατί;

⁸ Όλα τα συμφέροντα του Θεού προάγονται μ’ ένα καλό τρόπο και ποτέ με μια πορεία κακίας. Με την αποτελείωσι των γιγαντιαίων του συμφερόντων της δημιουργίας, το θείο υπόμνημα λέγει: «Και είδεν ο Θεός πάντα όσα εποίησε· και ιδού, ήσαν καλά λίαν.» (Γεν. 1:31) Για την απόλυτη αγαθότητά του ο Ιησούς εβεβαίωσε: «Ουδείς αγαθός, ειμή είς, ο Θεός.» (Μάρκ. 10:18) Γι’ αυτόν τον λόγο, η αγαθότης του Θεού πάντοτε του δημιουργεί ένα υπόμνημα ηθικής αξίας, το οποίο με τη σειρά του παράγει την αμοιβή της ευτυχίας και της ευφραντικής αναψυχής. Γι’ αυτό ακριβώς ονομάζεται «ο μακάριος Θεός.»—1 Τιμ. 1:11.

9. Ποια είναι μερικά από τα θεία συμφέροντα που επηρεάζουν σήμερα τους κατοίκους της γης;

⁹ Μπορεί να τεθή το ερώτημα, Ποια είναι σήμερα μερικά από τα συμφέροντα του Θεού που επηρεάζουν τη γη και την ανθρωπότητα γενικά; Ένα από τα μεγαλύτερα συμφέροντά του ή σκοπούς του είναι να ενδυθή αυτή η πλούσια προικισμένη γη με παραδεισιακή ομορφιά και να κατοικηθή από δικαίους κατοίκους που θα είναι σε αρμονία με τον Ζώντα Θεόν με το να γίνουν στοργικοί υπήκοοί του. «Διότι ούτω λέγει ο Ιεχωβά, ο ποιήσας τους ουρανούς· αυτός ο Θεός ο πλάσας την γην και ποιήσας αυτήν· όστις αυτός εστερέωσεν αυτήν, έκτισεν αυτήν ουχί ματαίως, αλλ’ έπλασεν αυτήν δια να κατοικήται.» (Ησ. 45:18, ΑΣ) Ένα άλλο συμφέρον είναι το αναγγελμένο πρόγραμμά του ν’ απαλλάξη αυτή τη γη από την πονηρία μέσω του εκλεκτού του Σπέρματος, του Βασιλέως του Χριστού Ιησού. (Γέν. 3:15) Είναι επίσης θέλημά του μέσω μιας οργανώσεως Σπέρματος της Βασιλείας, του Χριστού Ιησού του Βασιλέως και των 144.000 εκλεκτών ως νύμφης του, να επιτρέψη να «ευλογηθούν» όλοι οι καλής θελήσεως άνθρωποι των εθνών. (Γέν. 22:18) Πάλιν, σύμφωνα με το μεγαλειώδες θέλημά του, έχει δείξει έντονο ενδιαφέρον για την εγκαθίδρυσι ενός συστήματος Νέου Κόσμου, που περιλαμβάνει νέους ουρανούς, οι οποίοι ιδρύθησαν στο 1914 και νέαν γην, η οποία εθεμελιώθη στο 1919, και που αντανακλώνται τώρα στη γη σε μια κοινωνία Νέου Κόσμου. (Ησ. 51:16) Σήμερα αυτή η κοινωνία μαρτύρων του Ιεχωβά κηρύττει σθεναρά το άγγελμα της εγκαθιδρυμένης βασιλείας για να βοηθήση όλους όσοι αγαπούν τη δικαιοσύνη να εγκαταλείψουν το σύστημα του παλαιού κόσμου του Σατανά, το οποίον είναι καταδικασμένο κάτω από καταδίκη κοινότητος, και να ταχθούν τώρα με το μέρος του Θεού στο επίμαχο ζήτημα της παγκοσμίου κυριαρχίας. (Ματθ. 24:14· Αποκάλ. 18:4) Τελικά, σ’ αυτή τη γενεά, το μεγάλο θέλημα του Θεού είναι ν’ αποδείξη την υπέρτατη κυριαρχία του υπερασπίζοντας το όνομά του στον Αρμαγεδδώνα με την καταστροφή κάθε ίχνους της οργανώσεως του Σατανά ορατής και αοράτου.—Αποκάλ. 16:16.

10, 11. (α) Γιατί τα θεία συμφέροντα έχουν προτεραιότητα; (β) Πώς πρέπει αυτά τα θεία συμφέροντα να μας ενδιαφέρουν;

¹⁰ Αφού ο Ιεχωβά Θεός είναι ο Κυρίαρχος Άρχων, αναγνωρίζει νομίμως όλα τα συμφέροντά του. Όπως αναφέραμε πρωτύτερα, όταν αναγνωρίζωνται συμφέροντα από μια κυβέρνησι, δημιουργούνται δικαιώματα. Αυτό σημαίνει, λοιπόν, ότι τα ύψιστα νόμιμα δικαιώματα στο σύμπαν, σύμφυτα δικαιώματα, ανήκουν στον Θεό καθώς εκπληρώνει την κυρίαρχη ευαρέσκειά του, τα μελήματά του ή συμφέροντα. Έτσι τα θεία συμφέροντα έχουν προτεραιότητα.—Ματθ. 6:33.

¹¹ Πώς πρέπει αυτά τα θεία συμφέροντα να μας ενδιαφέρουν; Πολύ ζωτικά! Ο Ιησούς έδωσε το υπόδειγμα όταν αφιέρωσε τη ζωή του στο να πράττη το θέλημα του Ιεχωβά και με το να εξακολουθήση να βαδίζη σε αρμονία με κάθε συμφέρον του Θεού. Για τον Ιησούν είναι γραμμένο: «Ιδού, έρχομαι . . . δια να κάμω, ω Θεέ, το θέλημά σου» (Εβρ. 10:7) Κι εμείς επίσης πρέπει να είμεθα σε πλήρη συμφωνία με το θείο θέλημα και πάντοτε ν’ ακολουθούμε τη γραμμή των θείων συμφερόντων Του. Αυτό το κάνομε με το ν’ αφιερώσωμε ο καθένας μας τη ζωή του στο να πράττωμε το θέλημα του Ιεχωβά και έπειτα να το συμβολίσωμε αυτό με το εν ύδατι βάπτισμα. Δεν μπορούμε να είμεθα παθητικοί ως προς τα θεία συμφέροντα. Δεν μπορούμε να καθήσωμε σε θέσι αμύνης και να είμεθα αναποφάσιστοι όσον αφορά τα παγκόσμια αυτά συμφέροντα. Πρέπει να γίνωμε ενεργητικοί με το να έχωμε συνείδησι αυτών των θείων συμφερόντων και της σχέσεώς μας προς αυτά. (1 Χρον. 26:30, ΜΜ) Πράγματι η τωρινή και μέλλουσα σωτηρία μας έγκειται στο να ταυτισθούμε με κάθε συμφέρον του Θεού εν σχέσει μ’ αυτή τη γη. Επειδή πάντοτε εκδηλώνεται η αγαθότης του Θεού στα θεία συμφέροντά του, η μερίδα μας θα είναι υπέρτατη ευτυχία με το να διατηρούμε τα θεία συμφέροντα σε ευνοϊκή ισορροπία με τα άλλα συμφέροντά μας.

[Υποσημειώσεις]