Στο Βάθος των Ειδήσεων
Ύπνωση—Βοήθεια στη Μνήμη;
Σε μια πρόσφατη συνεδρίαση της Αμερικανικής Εταιρίας για την προώθηση της Επιστήμης, ένας ειδικός ισχυρίστηκε ότι δεν μπορούμε να βασιζόμαστε στην ύπνωση ότι μπορεί να βοηθήσει στη μνήμη στις αστυνομικές έρευνες. Ο Μάρτιν Όρνε, καθηγητής της Ψυχιατρικής στο Πανεπιστήμιο της Πενσυλβανίας, είπε ότι τα έργα στην τηλεόραση δείχνουν έναν υπνωτισμένο μάρτυρα να θυμάται μερικές λεπτομέρειες που φανερώνουν τον κακοποιό. Αλλά, στην πραγματικότητα, είπε «αμφισβητείται ότι η ύπνωση μπορεί να αυξήσει σημαντικά την ικανότητα της μνήμης.»
Ο καθηγητής Όρνε είπε στους επιστήμονες υπάρχει κάποιο πρόβλημα στην ενθύμηση με ύπνωση γιατί μπορεί ο υπνωτιστής να επηρεάσει τη μνήμη του υπνωτιζόμενου: «Αν ο υπνωτιστής έχει ορισμένες πεποιθήσεις, θα δημιουργήσει αναμνήσεις στη διάνοια του υπνωτιζόμενου.» Έτσι, είπε, μολονότι «μπορεί να χρησιμοποιείτε την αυξημένη μνήμη μέσω υπνώσεως στις έρευνες , . . . στο δικαστήριο θα χρειαστείτε ν’ αποδείξετε ότι δεν αλλοιώσατε τη μνήμη του μάρτυρα.» Αλλά, τόνισε ο Όρνε, όταν ο μάρτυρας υπνωτισθεί, δεν υπάρχει τρόπος να το εξακριβώσετε αυτό.
Αυτές οι πληροφορίες πρέπει να κάνουν ένα Χριστιανό να εξετάσει προσεκτικά αν θα δεχθεί να υπνωτισθεί, γιατί αυτό μπορεί να επηρεάσει τη σχέση του με τον Θεό. Για παράδειγμα, μπορούμε να πούμε ότι ένας που δέχεται να υπνωτισθεί, με την πιθανότητα να αλλοιωθεί η μνήμη του, είναι σύμφωνο με την «μεγάλην εντολήν» «θέλεις αγαπά Κύριον [Ιεχωβά ΜΝΚ] τον Θεόν σου . . . εξ όλης της διανοίας σου»;—Ματθαίος 22:36, 37.
Μια Ματιά στο Μέλλον
Σε μια ανασκόπηση με τίτλο Προφητείες, το Βρετανικό περιοδικό Νιου Σάιεντιστ παραδέχθηκε ότι οι σύγχρονοι σκεπτικιστές είναι προκατειλημμένοι εναντίον της Βίβλου, και είπε ότι «έχει γίνει της μόδας να χρονολογούν τα βιβλία της Αγίας Γραφής βάσει των προφητειών που περιέχουν.» Για παράδειγμα ο συγγραφέας αναφέρει το γεγονός ότι «το βιβλίο του Λουκά, που περιέχει μια προφητεία για την πτώση της Ιερουσαλήμ (Λουκάς 19:43, 44), το χρονολογούν με βεβαιότητα «μετά» το 70 μ.Χ. οπότε συνέβη πραγματικά αυτό το γεγονός.»
Ο συγγραφέας προχωρεί και εξευτελίζει τις ανθρώπινες προφητείες που αναφέρει το βιβλίο και κατόπιν γελοιοποιεί «την προφητεία του Δανιήλ για την ‘θεαματική άνοδο του Μεγάλου Αλεξάνδρου και την πτώση της Μηδο-Περσικής αυτοκρατορίας’» που με σαρκασμό λέει ότι «βγαίνει από το εδάφιο, ‘Ο τράγος εμεγαλύνθη σφόδρα· και ότε ενεδυναμώθη, συνετρίβη το κέρας το μέγα.’»
Μολονότι μπορεί να έχει αιτίες που χλευάζει τις ανθρώπινες προφητείες, η προσπάθειά του να υποτιμήσει τη Βιβλική προφητεία δείχνει ότι ο συγγραφέας είναι προκατειλημμένος και δεν έχει κάνει έρευνες. Η προφητεία δεν περιλαμβάνει απλώς ένα συμβολικό «τράγο» και ένα «κέρατο.» Προλέγει ωραία, με παρόμοιες εικόνες, ιστορία τόσο πριν, όσο και μετά τον καιρό του τράγου και έδωσε και την συγκεκριμένη ταυτότητα των χαρακτήρων: «Και ο τριχωτός τράγος είναι ο βασιλεύς της Ελλάδος· και το κέρας το μέγα, το μεταξύ των οφθαλμών αυτού, αυτός είναι ο πρώτος βασιλεύς.»—Δανιήλ 8:3-22.
Αρρώστια—«Η Μοίρα του Ανθρώπου»;
Ο καθηγητής Χ. Ε. Ρίχτερ είπε τα εξής στην Τριακοστή Γερμανική Συνέλευση των Διπλωματούχων Γιατρών στο Δυτικό Βερολίνο: «Οι άνθρωποι περιμένουν από την ιατρική να τους δώσει απεριόριστη μακροβιότητα και μόνιμη παραγωγική ζωτικότητα.» Αλλά ο καθηγητής διαβεβαίωσε ότι οι άνθρωποι έχουν παραπλανηθεί απ’ τους «υπερβολικούς ισχυρισμούς» λόγω της εντυπωσιακής ανθήσεως της ιατρικής κατά τον περασμένο αιώνα.
Αντίθετα, όμως, ο καθηγητής Ρίχτερ επέμεινε ότι τον τελευταίο καιρό «όλοι μπορούν να δουν καθαρά τους περιορισμούς της ιατρικής», και παρόλα αυτά η κοινωνία «επιμένει ακόμη να πιστεύει στις βαθιά ριζωμένες αβάσιμες ελπίδες της, κατηγορώντας τους γιατρούς ότι είναι υπεύθυνοι γιατί δεν μπορούν να ικανοποιήσουν τις ουτοπιστικές απαιτήσεις που έχουν οι άνθρωποι από την ιατρική.» Αντί να επιμένουμε σε φανταστικές προσδοκίες, είπε ο γιατρός «πρέπει να δεχτούμε ότι η αρρώστια, η αναπηρία και ο θάνατος είναι η μοίρα του ανθρώπου και πρέπει να ξεχάσουμε το όνειρο της ιατρικής για αιώνια υγεία και ζωτικότητα.»
Από ανθρώπινη άποψη, ο καθηγητής Ρίχτερ έχει χωρίς αμφιβολία δίκιο όταν δείχνει τις δυνατότητες της ιατρικής. Παρόλα αυτά, η ανθρώπινη υγεία θα έρθει όχι με την ιατρική πρόοδο αλλά με τα θεραπευτικά οφέλη που προμηθεύει ο Μεγάλος Γιατρός, ο Ιεχωβά Θεός. Υπόσχεται ότι θα κάνει «νέα γη» όπου η «μοίρα του ανθρώπου» δεν θα είναι πια ο θάνατος και όπου «ούτε πένθος, ούτε κραυγή ούτε πόνος δεν θέλουσιν υπάρχει πλέον.»—Αποκάλυψις 21:1-5· παράβαλε Ησαΐας 33:24.