Θυμάστε;

Έχετε εξετάσει προσεκτικά τα πρόσφατα τεύχη της Σκοπιάς; Αν ναι, τότε πιθανότατα θα το βρείτε ενδιαφέρον να θυμηθείτε τα εξής:

◻ Πώς μας δίνει εμπιστοσύνη το Βιβλικό υπόμνημα των μαχών που διεξήγε ο Ιεχωβά, ενόψει της ‘μεγάλης θλίψης’; (Ματθαίος 24:21)

Έχοντας πάντοτε την κατάσταση υπό έλεγχο, ο Ιεχωβά έχει δείξει ότι αποδεικνύεται πιο έξυπνος από τους εχθρούς του και κατευθύνει τις περιστάσεις ώστε να σωθεί ο λαός του.—15/8, σελίδα 27.

◻ Τι θα πρέπει να είναι πρόθυμοι να κάνουν οι γονείς για να διατηρούν την επικοινωνία ανάμεσα σ’ εκείνους και τα παιδιά τους;

Οι γονείς πρέπει να δαπανούν χρόνο με τα παιδιά τους. Πρέπει επίσης να είναι πρόθυμοι να κάνουν θυσίες για τα παιδιά τους, για χάρη της διανοητικής, της σωματικής και της πνευματικής τους ανάπτυξης.—1/9, σελίδα 22.

◻ Ποια σημασία έχει για εμάς σήμερα η μεταμόρφωση του Ιησού; (Μάρκος 9:2-4)

Η μεταμόρφωση μπορεί να οικοδομήσει την πίστη μας στον προφητικό λόγο του Ιεχωβά και να ενισχύσει την πίστη μας στον Ιησού Χριστό ως τον Γιο του Θεού και τον υποσχεμένο Μεσσία. Μπορεί επίσης να ενδυναμώσει την πεποίθηση που έχουμε στην ανάσταση του Ιησού σε πνευματική ζωή και να αυξήσει την πίστη μας στην κυβέρνηση του Θεού.—15/9, σελίδα 23.

◻ Ποια είναι η έννοια της φράσης ‘για λίγο’ στο εδάφιο Ησαΐας 11:6, ΜΝΚ;

Μια προσεκτική απόδοση αυτού του εδαφίου δείχνει ότι ο λύκος και το αρνί δεν θα είναι συνεχώς κοντά το ένα στο άλλο στο νέο κόσμο. Είναι πιθανό ότι αυτά τα ζώα θα εξακολουθούν να έχουν ξεχωριστή φυσική κατοικία κι έτσι θα ανήκουν στις κατηγορίες ‘των οικιακών ζώων και των άγριων κτηνών’ όπως αυτές υπήρχαν στον αρχικό Παράδεισο. (Γένεσις 1:24, ΜΝΚ) Ωστόσο, τα ζώα θα είναι σε ειρήνη μεταξύ τους, θα μπορούν να βρίσκονται κοντά το ένα στο άλλο χωρίς να διατρέχουν κίνδυνο.—15/9, σελίδα 31.

◻ Ποιο είναι το κλειδί για την πραγματική Χριστιανοσύνη;

Η αγάπη είναι το κλειδί για την πραγματική Χριστιανοσύνη. Η πίστη, τα έργα και οι σωστές συναναστροφές είναι απαραίτητα, αλλά χωρίς αγάπη δεν έχουν πραγματική αξία. Κι αυτό επειδή ο Ιεχωβά είναι πρωτίστως ένας Θεός αγάπης. (1 Κορινθίους 13:1-3· 1 Ιωάννου 4:8)—1/10, σελίδα 20.

◻ Μήπως η έκφραση «καιρός του γεννάσθαι και καιρός του αποθνήσκειν» στο εδάφιο Εκκλησιαστής 3:2 υποστηρίζει την ιδέα ότι ο Θεός έχει προκαθορίσει τον καιρό του θανάτου μας;

Όχι. Ο Σολομών αναφερόταν απλώς στον αδιάκοπο κύκλο της ζωής και του θανάτου που μαστίζει την ατελή ανθρωπότητα. Το εδάφιο Εκκλησιαστής 7:17 αναφέρει: «Μη γίνου κακός παραπολύ, και μη έσο άφρων· δια τι να αποθάνης προ του καιρού σου;» Τι νόημα θα είχε αυτή η συμβουλή αν ο καιρός του θανάτου κάποιου ατόμου είναι προκαθορισμένος;—15/10, σελίδες 5, 6.

◻ Ποια στοιχεία διαψεύδουν τον ισχυρισμό ότι ο απόστολος Πέτρος ήταν ο πρώτος επίσκοπος της Ρώμης;

Δεν υπάρχουν αποδείξεις ότι ο Πέτρος επισκέφτηκε ποτέ τη Ρώμη· ούτε αναφέρθηκε ποτέ ο Πέτρος στον εαυτό του σαν να ήταν κάτι περισσότερο από ένας απόστολος του Χριστού. (2 Πέτρου 1:1)—15/10, σελίδα 8.

◻ Είναι σωστό να στέλνουν οι Χριστιανοί λουλούδια για μια κηδεία;

Αν είναι γενικά γνωστό ότι μια συνήθεια (ή ένα σχήμα, όπως ένας σταυρός) έχει στο μέρος όπου ζούμε και στην εποχή μας θρησκευτική σημασία, θα πρέπει να την αποφύγουμε. Συνεπώς, οι Χριστιανοί δεν θα έστελναν λουλούδια που θα σχημάτιζαν ένα σταυρό ούτε θα τα χρησιμοποιούσαν με κάποιον εθιμοτυπικό τρόπο ο οποίος έχει σαφώς εσφαλμένη θρησκευτική σημασία. Ωστόσο, σήμερα σε πολλές χώρες είναι διαδεδομένη η συνήθεια να πηγαίνει κανείς λουλούδια χωρίς να συνδέεται αυτό με τη θρησκεία. Μερικοί Χριστιανοί στέλνουν λουλούδια για να δώσουν μια ευχάριστη νότα σε μια δυσάρεστη περίσταση και για να εκφράσουν συμπόνια και ενδιαφέρον.—15/10, σελίδα 31.

◻ Τι δείχνουν ξεκάθαρα οι επίσημοι ορισμοί σχετικά με την Τριάδα;

Δείχνουν ξεκάθαρα ότι η δοξασία της Τριάδας δεν είναι μια απλή έννοια. Αντίθετα, είναι ένα πολύπλοκο σύνολο εννοιών που έχουν συγκεντρωθεί στη διάρκεια αρκετών αιώνων και έχουν συνδεθεί η μια με την άλλη. Πολλοί λόγιοι, συμπεριλαμβανομένων και Τριαδιστών, παραδέχονται ότι η Αγία Γραφή στην πραγματικότητα δεν περιέχει τη διδασκαλία περί Τριάδας.—1/11, σελίδες 21, 22.

◻ Γιατί είναι βασική χρονολογία για τη Βιβλική ιστορία το 29 Κ.Χ.;

Επειδή συνδυάζοντας ακριβείς Βιβλικές πληροφορίες με την κοσμική χρονολόγηση της βασιλείας του Τιβέριου, οι μελετητές της Αγίας Γραφής μπορούν να υπολογίσουν ότι η διακονία του Ιωάννη άρχισε την άνοιξη του 29 Κ.Χ. και ότι έξι μήνες αργότερα, το φθινόπωρο του 29 Κ.Χ., ο Ιωάννης βάφτισε τον Ιησού.—15/11, σελίδα 31.

◻ Τι σήμαινε η λέξη «λατρεία» για τους εβραιόφωνους, και πώς εφαρμόζεται αυτό στους Μάρτυρες του Ιεχωβά σήμερα;

Το εβραϊκό αντίστοιχο της λέξης «λατρεία» μπορεί να μεταφραστεί «υπηρεσία». Στο μυαλό ενός Εβραίου, λοιπόν, λατρεία σήμαινε υπηρεσία. Αυτό σημαίνει και για το λαό του Ιεχωβά σήμερα, κι έτσι ένα πολύ σημαντικό γνώρισμα της αληθινής θρησκείας είναι η θεοσεβής υπηρεσία του κηρύγματος.—1/12, σελίδα 19.