Ο Παύλος Εναντίον του Πλάτωνα Σχετικά με την Ανάσταση

Ο ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ Παύλος έγραψε για την ανάσταση στα εδάφια 1 Κορινθίους 15:35-58 και 2 Κορινθίους 5:1-10. Καθώς το έκανε αυτό, ακολούθησε μήπως τις απόψεις που είχε ο Πλάτων και οι Έλληνες φιλόσοφοι περί αθάνατης ψυχής ή ήταν αυτά τα οποία έγραψε σε αρμονία με τη διδασκαλία του Ιησού και των υπόλοιπων Γραφών;

Το βιβλιάριο Αθανασία της Ψυχής ή Ανάσταση του Ατόμου: Η Άποψη του Αγ. Παύλου με Ειδική Αναφορά στον Πλάτωνα (Immortality of the Soul or Resurrection of the Individual: St. Paul’s View with Special Reference to Plato), γραμμένο το 1974 και εγκεκριμένο από τον αρχιεπίσκοπο της Ελληνορθόδοξης Εκκλησίας της Βορείου και Νοτίου Αμερικής, δίνει μια αποκαλυπτική απάντηση. Ο συγγραφέας, αφού εξετάζει τη φύση της ανάστασης στα εδάφια που αναφέρονται παραπάνω και τις ελληνιστικές επιρροές εκείνης της εποχής, φτάνει στο παρακάτω συμπέρασμα:

«Ο Πλάτων διδάσκει ότι η ψυχή συνεχίζει να υπάρχει αδιάκοπα και αιώνια, χωριστά από το σώμα. Η ψυχή για τον Πλάτωνα είναι έμφυτα και ουσιαστικά αθάνατη . . . Ο Αγ. Παύλος ούτε διδάσκει μια τέτοια άποψη ούτε προβάλλει κάποιον τέτοιον ισχυρισμό . . .

»Ο Απόστολος Παύλος δεν ασχολείται με την αθανασία της ψυχής ή του πνεύματος ως ξεχωριστά και διαφορετικά μέρη, αλλά με την ανάσταση ολόκληρου του σύνθετου σώματος του ανθρώπου, το οποίο αποτελείται από ψυχή και πνεύμα, ως αποτέλεσμα της ανάστασης του Χριστού. Η άποψη του Παύλου σχετικά με το σώμα που θα έχουν οι αναστημένοι δεν έχει καμιά σχέση με την αναζωογόνηση νεκρών σωμάτων από τον τάφο.

»Η άποψή του σχετικά με το σώμα που θα έχουν οι αναστημένοι μπορεί να εκφραστεί καλύτερα ως η μεταλλαγή, η αναδημιουργία και η ανασύνθεση, με τη δύναμη του Θεού, ολόκληρης της ανθρώπινης μονάδας, του ίδιου του ατόμου, της προσωπικότητας, του ψυχοσωματικού οργανισμού, του αληθινού ατόμου με τα διανοητικά και τα φυσικά του χαρακτηριστικά. Η μελλοντική μας ανάσταση θα λάβει χώρα, όχι σαν να είναι κάτι που ανήκει στη φύση μας, αλλά ως το έξοχο δώρο του Θεού».

Ναι, η αθανασία δεν είναι έμφυτο χαρακτηριστικό κανενός ανθρώπου. Απεναντίας, είναι ένα πολύτιμο και σπλαχνικό δώρο από τον Ιεχωβά μέσω του Κυρίου μας Ιησού Χριστού σ’ αυτούς που αποτελούν τη χρισμένη Χριστιανική εκκλησία.—1 Κορινθίους 15:20, 57· Φιλιππησίους 3:14.

[Εικόνα στη σελίδα 9]

Ο Έλληνας φιλόσοφος Πλάτων

[Ευχαριστίες]

Vatican Museum photograph